Fra forfatteren: artiklen er skrevet i genren af ​​et psykoterapeutisk essay. Kapitler: filosofiske og psykologiske grundlag for spørgsmålet, ernæring og vital energi, ernæring og familie, ernæring og sex. Dette værk er skrevet i genren af ​​et psykoterapeutisk essay. Denne genre indebærer ikke specifikke empiriske undersøgelser af et snævert spørgsmål, det er snarere et sæt af forskellige hypotetiske antagelser, der opstod som et resultat af psykologisk praksis, refleksion og læsning af tematiske bøger. Det antages, at et sådant arbejde kan være nyttigt for en praktiserende psykolog (konsulent, terapeut) til at udvide omfanget af bevidstheden om deres praksis, den udbredte brug af den pågældende ernæringsmetafor, som et værktøj, der hjælper til at arbejde dybere med klientens fænomenologi. Ofte er en klog beherskelse af psykologiske metaforer for en praktiserende læge vigtigere end detaljeret viden om, hvordan den menneskelige psyke fungerer (derudover er denne gåde stadig ikke helt løst). For at tænde lyset i et rum behøver vi således ikke at vide, hvordan elektrisk strøm fungerer. Det er nok i det mindste at genkende kontakten og være i stand til at trykke på den i tide. Denne metafor kan tydeligt vise en praktiserende psykologs arbejde. Vi ved ikke alt om en person, om klienten selv, vi hører og ser kun, hvad han verbalt og non-verbalt fortæller os. Men vi har nogle retningslinjer i form af terapeutisk, videnskabelig og livserfaring. Vi har analysatorer og specifikke professionelle evner til at mærke og mærke, hvad der sker med os og med en person, hvad han fortæller os om. Dette omfatter evnen til at bruge metaforer, som kan hjælpe til at se på problemet bredere, dybere og fra en særlig vinkel. Dette er noget, som er svært for en klient at gøre selvstændigt i sit liv, noget som han ofte har brug for hjælp til. I form af et metaforisk billede er det lettere for en person (især en, der ikke har en psykologisk uddannelse) at forstå, hvad der sker med ham og se efter muligheder for, hvordan man kan håndtere det. I dette essay har jeg præsenteret nogle ideer, hvoraf de fleste ikke er mine egne. De præsenteres snarere baseret på refleksion over mange forfatteres tanker, min personlige professionelle og klientpraksis og mine læreres ideer. Fra det ledende forfatterskabs synspunkt tilhører det i høj grad Fritz Perls, som for første gang klart rejste spørgsmålet om madinstinktets betydning i menneskets psykologi. Mine tanker var også påvirket af værker af A. Adler, Z. Freud, L. Ya Dorfman, D. N. Khlomov, J. M. Robin, C. G. Jung, L. De Moz og andre, og selvfølgelig samme diskussioner med T. I. Poroshina, S. K. Gasanov, D. O. Smirnov, A. A. Volochkov, V. V. Dobromilsky, E. Yu Voronova. Værket indeholder flere afsnit, der forholder sig til forskellige aspekter af brugen af ​​den angivne metafor. Jeg tror på, at de på en eller anden måde alle relaterer sig til familiepsykologiens problemer. Fordi familien er det, vi kommer fra, og det, vi vender tilbage til, hvor vi finder vores fortsættelse. Derfor giver alle de grundlæggende processer i vores liv genklang og påvirker familielivet, de nærmeste, pårørende og kære. Jeg har dog fremhævet et særskilt afsnit, som hedder "psykologi og familie". Den er helliget en snævrere overvejelse af spørgsmålet, hvad angår traditioner og stilarter og spisevaner i forskellige familier. Spørgsmålets filosofiske og psykologiske grundlag En personlighed er ligesom en organisme afhængig af den kontinuerlige forsyning af intellektuel, social og lignende mad fra det ydre miljø... J. K. Smute Fritz Perls giver i sit værk "Ego, Hunger and Aggression" en masse beviser for vigtigheden af ​​madinstinktet. Ud fra mange af hans argumenter bør det desuden forstås, at ernæringsinstinktet er grundlæggende for mennesker. Han giver logisk bevis for, at selv det seksuelle instinkt tjener fødeinstinktet (dyr formerer sig for senere at blive til biologisk materiale i fødekæden). Jeg mener, at det ikke er nødvendigt at fremhæve nogeninstinkt i dyrs og menneskers liv som det vigtigste. Derudover vil det dominerende instinkt ændre sig afhængigt af det kriterium, der er grundlaget for dets udvælgelse. For eksempel kan en person i gennemsnit leve omkring to til tre dage uden mad (drikke og mad), og 2-3 minutter uden at trække vejret. I henhold til kriteriet om midlertidig nødvendighed og hyppighed af behov hos dyr har vejrtrækningsinstinktet derfor en meget vigtigere rolle end ernæring. Samtidig er madinstinktets rolle uden tvivl stor. For mig er ernæring interessant, snarere som en psykologisk metafor. Hvordan man interagerer med omverdenen efter princippet om at absorbere og forløse. I denne forstand kan vejrtrækning betragtes som en metafor for ernæring: vi absorberer ilt og frigiver kuldioxid. I sin interaktion med verden kan en person indtage forskellige positioner. Han kan være forfatteren i forhold til, hvad der sker i hans liv, eller han kan være en følger. I vores liv svinger vi ofte mellem at være forfatter og at være forfatter. Dette kan tydeligt ses i, hvordan en person nærmer sig valg af mad, madlavning, selve absorptionsprocessen og endda opvask. Vi kan sammenligne graden og variationen af ​​forfatterskab ved at bruge eksemplet med fire hypotetiske personer: en gourmet, en husmor, en studerende og en kok. Og dermed at identificere fire kollektive, generaliserede spisestile. Gourmeten er selektiv i sine præferencer. Han har en raffineret smagssans og er opmærksom på, hvilke retter han indtager og i hvilke proportioner. Dette afslører hans forfatters holdning. Mange gourmeter vælger dog ikke selv specifikke fødevareprodukter, engagerer sig ikke i tilberedningsprocessen, men vurderer snarere resultatet. Dette viser deres intelligens. Husmoderen vælger selv sin mad og laver den selv. I dette er hun forfatteren. Men en væsentlig del af hendes liv kommer ned til at tilbringe i køkkenet, og ofte er madlavning et rutinearbejde for hende. I sådanne situationer bliver hun en tilhænger, forpligtet til at gøre dette arbejde for sin familie, og det kreative element går tabt. Mange elever spiser "på farten", på tilfældige cafeer eller tilfældigt fundne sandwich derhjemme. De er ikke opmærksomme nok på deres krop, de "vender det blinde øje til" for, hvad og hvordan det kommer ind i deres krop. Det viser deres førerposition, som på mange måder har direkte betydning for f.eks. læreprocessen. En stor mængde viden kommer til dem på kort tid, uden ordentlig forståelse og bearbejdning. Deres forfatters position viser sig måske først og fremmest i at spare tid. En kok, hvis han arbejder ved at ringe, har en kreativ tilgang til udvælgelsen af ​​produkter, madlavningsprocessen og er også opmærksom på smagen og egenskaberne ved de tilberedte retter. Han har derfor den maksimale autoriserede position i forhold til tilberedning og indtagelse af fødevarer. I mellemtiden, hvis vores kok lider af arbejdsnarkoman, så kommer hele hans liv hovedsageligt ned på interaktion med mad. I dette tilfælde bliver han efter min mening drevet i betydningen at variere tilgangen og afstanden, det vil sige dynamikken i kontakten med ernæringssfæren, han ser ud til at "smelte sammen" med denne proces og miste ressourcer til andre. Han har for eksempel succes med at lave mad, men har betydelige problemer i familien. Et eksempel er filmen "Taste of Life." Hvor vi ser en typisk arbejdsnarkoman kok, som i mellemtiden oplever betydelige vanskeligheder inden for følelsesmæssig intimitet. Derfor er holdningen til madlavning, hvordan en person vælger produkter og smager mad, vigtig. Psykologen kan være opmærksom og stille passende spørgsmål til klienten og derved gå ind i en diskussion om andre livsområder. For eksempel kan du sammenligne, hvordan en person vælger mad med, hvordan han griber søgen efter en livsledsager an. Samtidig kan både tilfældigheder og ikke-tilfældigheder af disse processer tjene som genstand for faglig nysgerrighed. C. G. Jung skelnede mellem "udadvendte" og "indadvendte" psykologiske typer. Det er meget muligt, at disse typer også viser sig iegenskaber ved madforbrug. Det er nysgerrigt, om en person har tendens til at spise mad alene eller i selskab. Han spiser kun ved siden af ​​sine kære, eller er klar til at tale med nogen over mad. Spiser i ensomhed eller ved siden af ​​en informationskilde: en ven, tv eller computer. Ved hjælp af disse kriterier kan du i en samtale udforske, hvad en person er mere tilbøjelig til, til autonomi i sine følelsesmæssige kontakter eller til offentligheden. Ernæring og vitalitet. I gamle dage var det meget arbejdskrævende arbejde for mennesker at få, tilberede og endda spise (f.eks. råt kød) mad. I dag forenkler teknologien i høj grad muligheden for at udtrække (købe i en butik), lave mad (varme i mikrobølgeovnen) og spise (nemt tygge). Samtidig har fødevarer med deres lave kalorieindhold et højt energipotentiale (f.eks. Coca-Cola, Snickers osv.) Følgelig er kroppen kronisk underernæret, men samtidig er den også kronisk overspændt. En problematisk situation opstår: hvor skal denne energi bruges? Tidligere blev det meste af det brugt på interaktionen med selve fødevaren (udtrække det, skære det, tilberede det, indtage det). I dag skal menneskeheden finde på en masse tricks for at realisere det akkumulerede energipotentiale. Befolkningen frigiver sin energi ved hjælp af forskellige metoder, fra rockkoncerter til fodbold eller drikkekampe. Total passion for sport, individuel og masse kreativitet - alt dette kan være en konsekvens af urealiseret energi. Familiekonflikter, skænderier og bandeord kan i øvrigt også ses i dette lys. Derfor bør en praktiserende psykolog være opmærksom på, hvordan en person håndterer sin livsenergi. Han leder det ind i en konstruktiv kanal for skabelse (kunst, sport, for eksempel), eller ind i en destruktiv kanal for ødelæggelse (herunder selvdestruktion, for eksempel alkoholisme). Det er også værd at bemærke, at det at spise mad ofte bliver mere end blot at tilfredsstille et rent ernæringsmæssigt behov. Men også en af ​​de negative muligheder for at håndtere din egen angst. Mange kender eksempler på, at en studerende, der er bekymret for en eksamen, i stedet for at forberede sig, begynder at spise tungt og derved så at sige "spise væk" angsten. Et klassisk eksempel er, når en person i stedet for at løse en situation, der bekymrer ham, begynder at drikke og snacke. Et eksempel på en ekstrem manifestation af denne adfærd er en sygdom kaldet bulimi. I dette tilfælde placerer en person ikke sin vitale energi tilstrækkeligt til situationen, i kontakt med omverdenen, men er rettet mod den konstante belastning af maven. Kroppen bruger mange ressourcer på at fordøje og afføre dette materiale, og dermed ser personen ud til at gøre noget, mindske angsten, men på ingen måde løse selve essensen af ​​problemet. Noget lignende sker i tilfælde af alkoholikere. Man ved, at kroppen oplever spænding ved at drikke alkohol, og der bruges mange ressourcer på assimilering, bearbejdning og fjernelse af alkohol fra kroppen. Derfor ser alkoholikeren ud til at "brænde ud" i løbet af den tid, hvor han drikker og fjerner alkohol fra kroppen, og angsten aftager lidt. Dette løser naturligvis ikke det oprindelige problem. Men disse personer har måske ikke brug for dette, fordi... De får en masse sekundære fordele ud over at lindre angst. Men du kan læse mere om dette i værker om fænomenerne afhængighed og medafhængighed. Mad og familie. Hver familie i verden spiser. I nogle familier er det kutyme, at hele familien samles, mens andre spiser hver for sig. Der er afrikanske stammer, hvor for eksempel seksuelt samkvem kan udføres selv på den centrale plads, men det er forbudt at spise offentlig mad. Selvfølgelig kan selv kendsgerningen af ​​fælles eller separate måltider tale om de relationer, der udvikler sig i familien. Det er også vigtigt ikke kun, hvem der spiser hvad, men også hvordan processen med at spise mad foregår. Han ledsages af venlige samtaler eller dødsstilhed. Hvilke emner diskuteres over måltider? Hvilke spørgsmålspørger familiemedlemmer hinanden? Hvordan har familien det med valg af mad? Alle disse spørgsmål kan drøftes på et møde med kunden. De vil hjælpe med at afklare de særlige forhold ved forhold i hans familie, samt nå et dybere lag af problemer og bevidsthed om familieforhold. Et lille eksempel fra praksis. Vasya var 8 år gammel, han var en tynd dreng, og hans mor var bekymret for, om hendes barn spiste regelmæssigt. Da hun var på arbejde fra morgen til aften, og Vasyas far ikke boede hos dem, bad hun sin nabo, bedstemor Galina, om regelmæssigt at varme Vasyas mad op og give ham mad. Bedstemor Galina tog opgaven op med entusiasme. Hun kom jævnligt og tvang Vasya til at spise en STOR skål suppe. Selv når Vasya ikke ville spise, tvang hun barnet til at spise alt. Vasya var lydig og spiste alt. Samtidig begyndte hans krop først at føle afsky, men af ​​frygt for straf undertrykte Vasya denne afsky. Tiden gik, og bedstemoderen holdt op med at besøge dem. Men denne barndomsoplevelse blev hos Vasya i lang tid. Da han kom til rådgivning som 21-årig, havde han problemer med selektiviteten. Den unge mand havde svært ved at vælge autoriteter (han lyttede til alle), var lidt kræsen i at vælge piger og kunne sjældent vise sin utilfredshed. Derudover havde han også problemer med ernæringen, for som barn, for at spise den skål suppe, fyldte han bevidst mere og slugte hurtigere. Dette forstyrrede nogle dele af ernæringssystemet. Selvfølgelig var alle disse problemer ikke forbundet med kun én grund til indflydelsen fra bedstemor Galina, men ved at bruge eksemplet med at analysere denne situation var vi i stand til at nå et helt lag af ubevidste, "ufordøjede" oplysninger relateret til Vasilys liv. Han var i stand til at forstå mange af hans egenskaber og være opmærksom på dem i sit virkelige liv i dag. Dette er naturligvis kun et lille fragment af det arbejde, der kan udføres i forbindelse med familiepsykoterapi. Men dette eksempel viser tydeligt værdien af ​​at bruge en madmetafor. Jeg tror, ​​hovedreglen er at huske, at sådanne metaforer er et værktøj, en metode, en nøgle til klientens oplevelser og problemer. Det er usandsynligt, at selve årsagen kun ligger i at sluge suppe med store skeer. Men ved at bruge eksemplet med denne enkle handling bliver mange mere komplekse handlinger og begivenheder i en persons liv forståelige og klare. Mad og sex. Metaforen om ernæring kan også bruges til at forstå den seksuelle sfære. Begge processer er forbundet med at opnå fornøjelse gennem nogle vanskeligheder (i det mindste forbrug af fysisk energi). Det er ofte svært for klienter at tale om deres sexliv, så for at lette denne proces kan du bruge en madmetafor. Og her kan du igen være opmærksom på, hvordan du håndterer mad. Til sådanne egenskaber som madudvælgelse, tilberedning, prøveudtagning, tygning, smagning og processens hastighed. Alt dette kan give adgang til aspekter som valg af partner, frieri, selve samlejet (varighed, dynamik), fornøjelse, hurtighed (hurtigt mellem opgaverne eller grundigt). For eksempel udtrykte en af ​​mine klienter, kodenavnet Sarah, problemet med at vælge en partner til et forhold og som følge heraf til sit sexliv. Det var svært for hende at tale åbent om dette, da dette var et af de første møder. Jeg inviterede hende, i tråd med vores emne, til at fortælle hende om hendes yndlingsprodukt, og ud fra hvilke egenskaber hun vælger det. Det vigtigste, hun fremhævede, var smagens unikke karakter, originale, uforlignelige fornemmelser. Derefter inviterede jeg hende til at se gennem metaforen af ​​hendes yndlingsprodukt på problemet med at vælge en mand, på de egenskaber, der er vigtige for hende. Dette har i høj grad fremmet vores arbejde og vores bevidsthed om problemet. Konklusion. For at arbejde i praksisfeltet er det vigtigt at forstå, at en psykologisk metafor er en nøgle, en slags lotion, der giver dig mulighed for at afsløre et lag af ubevidst materiale fra klienten. Det er værd at huske på, at når vi taler om mad, danner vi under konsultationsprocessen forbindelser til andre områder af klientens liv. I dette tilfælde begynder metaforen at virke. Det er meget vigtigt ikke at bruge en metafor.