Fra forfatteren: Kalashnik, A.V. Dannelse af behovet for selverkendelse er en presserende opgave for pædagogik og psykologi / A.V. Kalashnik, N.T. Erchak // Adukatsyya i vyhavanne. – 2010. – Nr. 2. – S. 59–64 Et vigtigt træk ved en person er hans evne til at kende, hvad angår den objektive verdens love. Selve ordet "kognition" er udbredt i videnskaben og betragtes ofte som indsigt i essensen af ​​fænomener og ting omkring en person. Bag overfloden af ​​fremmedsproglige termer er det ikke let at være opmærksom på, at der blandt den enkeltes højeste behov også skal være behov for selverkendelse. Det er netop behovet, og ikke en fragmentarisk overfladisk interesse for det, der ofte bliver emnet for hverdagens dialoger. Når en person bliver ældre, vender hans hukommelse ofte tilbage til begivenheder, der skete i en fjern fortid. En 60-årig mand husker, hvordan han i en alder af syv år sad i klassen, og hans klassekammerat kom i skole med en skarlagenrød plet over øjenbrynet. Læreren spurgte, om han var kommet til skade. Drengen sagde, at det sandsynligvis var maling. Et par dage senere tegnede fortælleren selv, inden han gik i skole, en ret solid plet over sit venstre øje med sin storesøsters røde læbestift. Da han blev spurgt om pletten, forklarede han, at han gled, faldt (det var vinter) og ramte isen. Læreren, der stillede det samme spørgsmål, blev noget overrasket, og bad derefter drengen om at komme hen til hendes skrivebord og fjernede let "blå mærket" med en fugtig klud. Manden bemærkede, at han slet ikke vidste, hvorfor han gjorde det. Den eneste åbenlyse ting er begivenheden, der tjente som stimulans for en sådan handling - billedet af en klassekammerat med en rød plet over øjenbrynet og lærerens spørgsmål. Interessant nok, da bedraget blev afsløret, var der heller ingen oplevelse af skam. Der var kun nogle positive følelser forårsaget af andre børns opmærksomhed. A. Konchalovskys erindringer er interessante i denne henseende [1, s. 93]. "Min eksistens, tror jeg, og den for enhver dreng på omkring ti år, i kredsen af ​​kærlige forældre, får ubevidst karakter af en "intelligenspræstation", livet af "vores", der fandt vej ind i lejr af "fremmede". Hele tiden skal du lyve, finde på noget... Du lever som i et fjendtligt miljø. Alt hvad du ønsker er meningsløst, destruktivt, forkasteligt. Jeg vil knibe barnet i barnevognen; Jeg vil stå på den øverste repos og spytte ind i trappens smalle revne, så spyttet flyver alle seks etager helt ned i bunden. Jeg vil stikke tygget blotter rundt om enderne af tændstikker, tænde dem og smide dem til loftet, så når de brænder ud, efterlader de tykke sorte pletter af sod omkring dem. Jeg vil bruge den skarpe ende af en nøgle til at ridse et ord på tre bogstaver på elevatorvæggen... Hvorfor giver det mig sådan en fornøjelse? Når alt kommer til alt, tænker du ikke et sekund: hvorfor? Aktiviteten virker så interessant.” Ungdomstiden betragtes som den tid, hvor ønsket om at kende sig selv begynder at dukke op. Og den tilsvarende drivkraft er den såkaldte "følelse af voksenlivet" - en psykologisk nydannelse forårsaget af ændringer i både fysiologisk og social henseende. Det er dog meget sandsynligt, at udseendet af denne neoplasma er genetisk bestemt. Når alt kommer til alt, når folk kun levede 30-40 år, blev de ved 14-15 år tvunget til at opføre sig i overensstemmelse med miljøets krav, for at være voksne. Ellers havde de relativt små chancer for at overleve – evolutionen ville effektivt have sluppet individer, der sidder fast i barndommen. Og denne situation varede ved i mange årtusinder, som ikke kunne undgå at blive optaget af det arvelige program. Ændringer i levevilkårene i de seneste århundreder har ført til, at trangen til voksenadfærd - "en følelse af voksenhed" - er til stede, men det sociale miljø gør, at man kan forblive et barn i ret lang tid. Naturligvis opstår der en selvmodsigelse, som i litteraturen kaldes overgangsperiodens krise Teknologiske resultater vokser i øjeblikket så hurtigt, at den menneskelige bevidsthed ikke gør detformår at forstå og mestre dem. Og alle af dem er primært fokuseret på at opfylde de behov, som A. Maslow har klassificeret som grundlæggende niveauer [2]. At bruge en radiotelefon, en bærbar computer, et filmkamera eller en bil er naturligvis ikke en simpel tilfredsstillelse af overlevelsesbehov. At mestre moderne tekniske midler involverer naturligvis dannelsen af ​​en række nye færdigheder, udvikling af hukommelse, forbedring af visse tænkningsfunktioner og sikrer fremkomsten af ​​nye erhverv. Men ikke desto mindre er det usandsynligt, at den hurtige udvidelse af rækken af ​​objekter, som vi nu virkelig begynder at få brug for, uden hvilke vi ikke længere kan forestille os vores eksistens, vil stimulere en persons avancement op ad den hierarkiske behovsstige med andre ord at der med indtræden i teenageårene faktisk vil være lysten til at kende sig selv dukker op, det er det ikke værd. Erindringer fra voksne, fuldt realiserede mennesker, om deres egen ungdomsår indikerer, at motiverne til mange aspekter af adfærd endnu ikke var realiseret af dem på det tidspunkt. En universitetslærer huskede engang dengang, hvor de første fjernsyn dukkede op i landet. På det tidspunkt var han tretten eller fjorten år gammel. Da der ikke var noget tv derhjemme, løb han næsten hver dag for at se tv-shows med naboer, der allerede havde dette nye produkt. Manden undrede sig over, hvad der kunne få ham til at komme til sine naboer ved programmernes start, klokken 18, og først gå, efter at alle programmerne var afsluttet. Han forstod ikke dengang, at en sådan opførsel var en manifestation af taktløshed og reagerede ikke på nogen måde på deres åbenlyse antydninger om, at det var på tide for ham at gå hjem, at tv'et gik i stykker på grund af længere tids brug osv. En sådan forståelse kommer sandsynligvis senere eller kommer slet ikke. Situationen med moderne teenagere viser sig på mange måder at være mere kompleks og ofte tragisk. Her er flere publikationer i avisen Komsomolskaya Pravda i løbet af de seneste to år. Den ene fortæller om fjortenårige Kostya, som blev sat i brand af sine venner. Slet ikke af hooliganmotiver, men kun for at indføre et element af afveksling i det almindelige sommertidsfordriv, der kaldes lediggang. Bevæbnet med mobiltelefoner og inviterede deres veninder med, købte fyrene en lighterrefill og tog til et forladt stadion. En af dem overhældte sålen på sin sneaker med benzin og slog den med en lighter. Sneakeren brød i brand, pigerne tændte for videokameraerne på deres telefoner, og fyren smed det resterende indhold af dåsen ud på skjorten af ​​Kostya, der stod med ryggen til ham. Han rørte derefter sin skjorte, som var overhældt i benzin, med en brændende sneaker. Pigerne filmede travlt hele denne scene på kamera. Alle deltagerne i arrangementet var i øvrigt fra ganske velstående og velhavende familier. Naturligvis ønskede hverken forældrene eller skolen, at denne sag skulle få bred omtale, og undgik derfor at mødes med korrespondenten. En anden fortæller om en 14-årig skolepige, der af misundelse blev stimuleret af tilstedeværelsen af ​​dyre ting i sin klassekammerat. ven og popularitet med sine klassekammerater, kvalte hende med koldt blod. Skolepigen havde ikke succes med sine studier, voksede op i en dysfunktionel familie og var en af ​​de forsømte (især efter en abort i en alder af tretten år. Den tredje fortæller om en konflikt mellem tiendeklasseelever: Pavels pen begyndte at flyde). han tørrede pastaen af ​​på et stykke papir og ville spøgefuldt plette Artyom, hans skrivebordsnabo, med det. Sidstnævnte, den mindste af statur, men smart og et vidunderbarn, studerede i klassen i lidt over en uge. Han reagerede på naboens hensigt med en trussel om, at han ville dræbe ham, hvis han udførte sin hensigt. Truslen havde ingen effekt og en stor klat viste sig på Artyoms næse; pigerne fnisede, Artem blev lilla og forlod klassen lige under lektionen. Næste morgen kaldte han gerningsmanden til et opgør og tog et oversavet haglgevær og en dåse gul maling med sig. Naturligvis nægtede Pavel tilbuddet om at overhælde sig selv med maling, idet han ikke troede, at pistolen var ladt. Artem fyrede. I psykoterapeutens kommentar til den beskrevne sagindeholder den opfattelse, at Artem kan klassificeres som en gruppe kaldet "indigo børn", hvor tidlig intellektuel udvikling kommer på bekostning af følelsesmæssig udvikling. Med andre ord afsløres alvorlige huller i den følelsesmæssige sfære, når følelser ikke udvikler sig. Men yderligere bemærkes, at der er en øget æresfølelse og selvværd, som på ingen måde stemmer overens med udsagnet om mangel på følelser hos denne unge mand. Både følelser og følelser er bestemt til stede her og styrer udviklingen af ​​situationen. Problemet er snarere, at på grund af manglen på fuld kommunikation med forældre og kære, viste udviklingen af ​​hans følelsesmæssige sfære sig at være noget ensidig. Vi må ikke glemme, at mange teenagere har karakteraccentueringer. Så højst sandsynligt bruges udtrykket "indigo børn" i forhold til et velkendt, og ikke et eller andet nyt fænomen. Den fjerde taler om to 19-årige fyre, der skød fra en balkon på ottende sal med en luftpistol. hos børn, der leger i gården .Hvad har alle de ovenfor omtalte situationer til fælles? Det, at skuespillerne slet ikke er bevidste om motiverne til deres egne handlinger eller forstår dem ekstremt ensidigt. Og situationerne adskiller sig kun med hensyn til alderen på deres deltagere - fra 7 til 19 år. Denne aldersserie kan fortsættes i det uendelige, da procentdelen af ​​voksne, der ikke er klar over motiverne til deres udtalelser, handlinger og gerninger, også er stor. Ellers ville der ikke have været så mange familieskandaler, dialoger på niveau med "respekterer du mig?", "uklarhed" i hæren, manifestationer af hærværk i dens mest modbydelige former, forældres uansvarlige holdning til ordene eller handlingerne af deres børn, uprofessionelle reaktioner fra lærere på adfærden hos skolebørn eller ledere af forskellige rækker på medarbejdernes handlinger Behovet for mere aktiv deltagelse af menneskelig bevidsthed i reguleringen af ​​adfærd og aktivitet er indlysende. Ovenstående introspektioner, observationer og særlige psykologiske undersøgelser indikerer, at der i folkeskolealderen stadig praktisk talt ikke er interesse for at forstå sin egen indre verden, da der stadig ikke er vanskeligheder, der kræver en appel til bevidsthed. Den førende aktivitet i denne periode er læring med effektiv organisering af processen og vellykket interaktion mellem familie og skole, det kræver ikke yderligere (bevidst) regulering. I teenageårene kan fremkomsten af ​​en "følelse af voksenhed", som tilskynder til kommunikation med andre som en selv, efterligning og selvbekræftelse, ofte ikke realiseres med succes kun ved hjælp af eksisterende adfærdsprogrammer. Det er nødvendigt at inkludere flere og flere handlinger, ønsker, vaner og mentale tilstande i bevidsthedens område. Med andre ord er det nødvendigt at "udvide" bevidstheden gennem en stigning i antallet af bevidsthedshandlinger [3, 4]. Denne proces er i bund og grund intet andet end dannelsen af ​​selvbevidsthed, hvis hovedfunktion er "at gøre motiverne og resultaterne af hans handlinger tilgængelige for en person og gøre det muligt at forstå, hvad han virkelig er, at evaluere ham selv; hvis vurderingen viser sig at være utilfredsstillende, så kan personen enten engagere sig i selvforbedring, eller ved at aktivere beskyttelsesmekanismer, fortrænge denne ubehagelige information, og undgå den traumatiske påvirkning af indre konflikt” [5, s mekanisme, der sikrer "udvidelsen" af bevidstheden og selve muligheden for at have selvbevidsthed, er indre tale, der udfører mange funktioner. En af dens faser – selve den indre tale – udfører i det væsentlige tænkningens funktion. Den anden - intern tale (udtale) - består i at sikre selvbevidsthed og selverkendelse gennem en persons interne dialog med sig selv, gennem refleksion. Børn, der allerede er 3-4 år gamle, taler som bekendt ofte højt til sig selv for at organisere og styre deres handlinger. Denne funktion udvikles og forbedres efterfølgende gennem menneskets liv. Selvobservationsmateriale fra en psykolog, hvis indre tale blev selektivt svækket som følge af et slagtilfælde, giver overbevisende beviser fordette fænomens enestående rolle [6]. Idet han mindedes denne periode efter bedring, karakteriserede han den som en primitiv "vegetativ" eksistens: han var ude af stand til at indse, hvad han oplevede på et givet tidspunkt, tænke på fremtiden, bekymre sig om noget "udvidelse" af bevidsthed gør en person i stand til kontrollere din adfærd i højere grad, forbedre dine kognitive evner. Bevidsthed forudsætter behovet for at gøre en indsats, anstrenge sig og udføre visse mentale operationer. Men at tænke er som bekendt svært, og der er ofte en fristelse til at undgå psykisk stress. Derfor er mange imponerede over indsnævring af bevidsthed, koncentration om en separat lidenskab, en separat hobby. I dette tilfælde reduceres forbruget af psykisk energi, hvilket fuldt ud svarer til behovet for at spare energi. En sådan indsnævring af bevidstheden, forårsaget af usædvanlig stærke følelser, har måske ikke gjort det muligt for tiendeklasses Artem, i den situation, der er beskrevet ovenfor, at finde en anden, mere acceptabel måde at løse konflikten på end at dræbe en klassekammerat. I princippet, i dette tilfælde, er en ikke mindre grad af snæver bevidsthed hos offeret tydeligt synlig - Pavel, som var ude af stand til mentalt at indtage en andens position, hvis status og selvværd blev sat i fare af hans tankeløse prank-joke. Ekstrem snæverhed i bevidstheden er utvivlsomt iboende i, at 14-årig skolepige, der ikke havde acceptable midler til selvbekræftelse, kun var i stand til at misunde andre og, drevet af misundelse, koldt kvalte sin klassekammerat med en sneaker-snøre. I sidstnævnte tilfælde er dominansen af ​​medfødte drifter tydeligt synlig på et relativt lavt niveau af intellektuel og følelsesmæssig udvikling. Som undersøgelserne af Piaget og Kohlberg har vist, er mere udviklet intelligens som regel ledsaget af mere udviklet moralsk bevidsthed. Med andre ord, jo flere kloge mennesker der er i et samfund, jo mindre udtalte destruktive tendenser er der i det. Og selvom begrebet "intelligens", på trods af de mange forskellige tilgange, endnu ikke har opnået den klarhed af indhold, der er ønskeligt for at forstå dets komplekse natur, i lyset af de udtrykte ideer, bliver mange af de fakta, vi observerer, klarere og mindre modstridende. For eksempel, sammen med den traditionelle forståelse af intelligens som evnen til at lære af erfaring og tilpasse sig miljøet, diagnosticeret ved hjælp af IQ-tests, er intelligens kaldet emotionel (EQ) for nylig dukket op. For at vurdere sidstnævnte er det mest populære blandt psykologer Bar-On-spørgeskemaet, hvoraf en skala på fem niveauer dækker følgende fem områder: intrapersonlig (emotionel selvbevidsthed, uafhængighed), interpersonel (empati, socialt ansvar), tilpasningsevne ( problemløsning, fleksibilitet), evne til at håndtere stress (stressmodstand, impulskontrol), fremherskende humør (optimisme, glæde). Ideen om flere intelligenser er også meget populær, ifølge hvilken en person ikke har én, men mindst syv forskellige typer intelligens: verbal, logisk-matematisk, rumlig, musikalsk, kropslig-kinæstetisk, interpersonel, intrapersonlig. I princippet har de intrapersonlige og interpersonelle typer meget tilfælles med følelsesmæssig intelligens, hvilket måske understreger (sammen med brugen af ​​begrebet “intelligens”) følelsessfærens eksklusive rolle i menneskelivet. Ovenstående materialer giver os mulighed for at håbe at mange samfundsproblemer kunne løses gennem udvikling og forbedring af dets medlemmers intellekt. Men, som M.A. Kholodnaya bemærkede, var det ikke tilfældigt, at Piaget begrænsede sin forskning til alderen 14-17 år. Måske netop af den grund, at mange voksne demonstrerer næsten alle virkningerne af børns tænkning beskrevet af ham: egocentrisme, vægt på det tilfældige, manglende evne til at tage en andens synspunkt, ufølsomhed over for modsigelser [7]. Og det er ikke svært at verificere dette ved i det mindste lejlighedsvis kritisk at vurdere de påviste voksnes adfærdsige, under tv-programmerne "Lad Them Talk" eller "To the Barrier", når folk i alderen 40-60 bogstaveligt talt "skriger deres tanker" uden overhovedet at bekymre sig om at høre deres samtalepartner i dialogen. Disse manifestationer kan tydeligt ses i en række stereotyper af hverdagstænkning, der forstyrrer en tilstrækkelig forståelse af andres adfærd. Mange er for eksempel overbeviste om, at de fleste i en lignende situation ville gøre præcis det samme, som de gjorde. Og hvis omstændighederne ikke ændrer sig, så bør adfærd heller ikke ændre sig. I øvrigt er de tilbøjelige til at forklare deres egen adfærd med ydre, situationelle faktorer og andres handlinger og handlinger med interne, personlige faktorer. Vi bør ikke glemme adfærdsstereotyper – vaner, der ofte er meget nemme at danne, men som er meget svære at ødelægge. Folk er som regel ikke klar over, at den ene eller anden form for adfærd, der er blevet vane, slet ikke er den eneste mulige. psykologiske forsvarsmekanismer. På den ene side sikrer de opretholdelsen af ​​en vis harmoni af en persons indre verden med omverdenen, men på den anden side forhindrer de den aktive transformation af hans individuelle personlighedstræk, adfærd eller ændringer i omgivelserne. Når alt kommer til alt, opnås opretholdelse af harmoni gennem udelukkende interne transformationer og fortolkninger, der fjerner modstridende og traumatisk information fra bevidstheden. Under påvirkning af psykologiske forsvarsmekanismer bliver adfærd ofte mærkelig og absurd. Deformationer i at forklare motiverne til adfærd er initieret af nogle erfaringer, som er uacceptabelt set ud fra den individuelle rolle, som en person spiller. Psykologien har gjort meget for at sikre, at en person bliver mere perfekt. Der er bøger med materiale om næsten alle aspekter af personlig udvikling. Adskillige professionelle og populære tests og spørgeskemaer er blevet udviklet til at vurdere temperament, karakter, selskabelighed, angst, intelligensudvikling og udviklingen af ​​hver kognitiv proces. Men det betydelige potentiale i psykologisk videnskab forbliver næsten uhævdet, eftersom mange mennesker er mere fokuserede på den materielle side af tilværelsen end på at forstå deres egen indre verden. Selvom de har alvorlige psykiske problemer, er de ikke tilbøjelige til at søge hjælp hos en psykolog, da de ikke er helt klar over psykens sande rolle i deres liv. Men at kende os selv burde være lige så betydningsfuldt for vores personlige vækst, som smertefulde fornemmelser er for vores eksistens som individ. Hvordan kan vi forklare og, hvis det er muligt, løse denne åbenlyse modsigelse Guidet af ideen: "behov er en utvivlsom kilde til personlighedsaktivitet," lad os overveje den mulige plads for selverkendelse i hierarkiet af menneskelige behov. Under hensyntagen til deres ulige betydning fokuserer vi på, at nogle behov (fysiologiske, relateret til sikkerhed) er klassificeret som lavere, mens andre (behovet for respekt, selvaktualisering) er klassificeret som højere [2]. Dette hierarki præsenterer også kognitive behov (for viden, forståelse, nyhed), som naturligt relaterer til sidstnævnte. Måske kunne en persons behov for at kende sig selv også inkluderes i denne gruppe, da uden selverkendelse, uden at forstå sin individualitet, vil behovet for selvaktualisering, som indtager en højere plads i hierarkiet, være umuligt. I denne forbindelse forekommer det ekstremt vigtigt, at lavere behov bestemmes af menneskets biologi og opstår af sig selv, men højere behov opstår som regel ikke af sig selv [8]. Og derfor skal de dannes med vilje og afsætte tid, opmærksomhed og energi til dette. Det ville være forkert at sige, at der i psykologisk videnskab ikke nævnes behovet for selverkendelse. Dette koncept dukker op nogle gange. Men behovet for selverkendelse ses snarere sombestemt af et arveligt program, og ikke dannet på grund af miljø og opdragelse. Som regel taler vi kun om ønsket om selverkendelse, som endnu ikke er typisk for yngre skolebørn, men tydeligvis manifesterer sig i ungdomsårene. Det afgørende for en sådan aspiration kan være behovet for selvbekræftelse, som indtager en meget vigtig plads i enhver teenagers liv. Så du skal være opmærksom på dit udseende, fysiske styrke, nogle adfærdstræk, vaner og individuelle personlighedstræk. Modsigelsen er i dette tilfælde som følger: ønsket om at have en høj social og materiel position modsiger på den ene side modviljen mod at gøre en indsats for dette, at studere, at arbejde på den anden side. Men fra ønsket om selverkendelse til dannelsen af ​​behovet for selverkendelse er der en enorm afstand. Det viser sig ofte at være uoverkommeligt og lukkende, som det blev vist tidligere i en række konkrete fakta, muligheden for at opfylde behovene på højere niveauer. Ovenstående materialer giver os også mulighed for at konkludere: givet dette behovs exceptionelle rolle, kan og bør dets dannelse indtage en nøgleplads i uddannelse. Det ideelle billede af individer, for hvem behovet for selverkendelse optager de øverste trin i hierarkiet. behov er beskrevet i artiklen af ​​korrespondent Yu Lepsky "Auroville", offentliggjort for næsten 20 år siden i avisen Komsomolskaya Pravda. Det handlede om indbyggerne i den lille by Auroville, der ligger i Indien. De kom hertil fra 24 lande, forenet af filosoffen Sri Aurobindos følgende idé: et perfekt samfund kan ikke skabes af mennesker eller bestå af mennesker, der selv er uperfekte. Korrespondenten blev ramt af Aurovilles mærkelige gennembrudte struktur i form af en bold, bygget specielt til, at her ”kan en person roligt og fokuseret se ind i sig selv, forstå sig selv, se sig selv, som han virkelig er. Og efter at have set og forstået, så prøv at ændre dig selv” [9, s. 4] Desværre når ikke alle menneskers behov for selverkendelse det samme niveau som beboerne i Auroville. Oftere er der episodisk refleksion over egne motiver for adfærd eller personlige egenskaber. Nogle gange er det endda ikke tilfældet. Derfor spiller diagnostik en vigtig rolle i tilrettelæggelsen af ​​arbejdet med at udvikle behovet for selverkendelse. Med andre ord er der behov for et diagnostisk værktøj, som giver os mulighed for at vurdere niveauet af behovsudvikling hos hvert enkelt skolebarn eller elev, for at identificere de alderstrin, hvor denne proces kan ske med størst effektivitet. Og der kræves selvfølgelig et gennemtænkt, teoretisk funderet og afprøvet program, der tilskynder eleverne til konstant at analysere motiverne for deres handlinger og korrelere dem med samfundets værdisystem. Som et resultat heraf kunne uddannelsesprocessen, der ofte er baseret på operant konditionering og fører til dannelsen af ​​overvejende ydre motivation, erstattes af selvuddannelsesledelse, som sikrer dannelsen af ​​indre motivation. Konchalovsky, A.S. Lave sandheder / A.S. Konchalovsky. – M.: Top Secret, 2000. – 384 s. Maslow, A. Motivation og personlighed / A. Maslow // Library of the Foundation for the Promotion of Mental Culture (Kiev) [Elektronisk ressource]. – 2004. – Adgangstilstand: http://psylib.kiev.ua. – Dato: 07/06/2007 Orlov, Yu.M. Opstigning til individualitet: Bog. for læreren / Yu.M. Orlov. – M.: Education, 1991. – 287 s. Faigenberg, I.M. Hjerne. Psyke. Sundhed / I.M. Feigenberg. – M.: Nauka, 1972. – 111 s. Granovskaya, R.M. Elementer af praktisk psykologi / R.M. Granovskaya. – 2. udg. – L.: Leningrad University Publishing House, 1988. – 560 s. Morin, A. Mulige forbindelser mellem selvbevidsthed og indre tale: Teoretisk baggrund, underliggende mekanismer og empiriske beviser / A. Morin // Journal of Consciousness Studies. – nr. 12. – 2005. – S. 115-134. Kholodnaya, M.A. Intelligenspsykologi. Forskningens paradokser / M.A. Kold. – Sankt Petersborg: Peter, 2002. – 272 s. Kaverin, S.B. Arbejdsmotivation / S.B.