"... Derfor er enhver fornøjelse, der er naturligt relateret til os, god, men ikke alt fortjener præference; på samme måde er al smerte ond, men ikke al smerte bør undgås; men vi må bedømme alt ved at overveje og afveje, hvad der er nyttigt og hvad der ikke er nyttigt – når alt kommer til alt, ser vi nogle gange på det gode som det onde og tværtimod på det onde som det gode”. Dette spørgsmål kan virke simpelt og endda banalt. Det bliver spurgt så ofte, svaret virker så simpelt, og at der i sidste ende er lykke, hvor der ikke er nogen lidelse – som Epicuros testamenterede til os. Det simple er dog ude af proportion med det sande, mens det sidste kræver mere vedholdenhed og kompleksitet fra os. Først og fremmest, når de taler om lykke, taler de om en bestemt sindstilstand, en følelse, der løfter og tilfredsstiller os. Men er det en følelse? Det er rigtigt, at lykke opstår, når du er tæt på din elskede, men er den følelse, der opstår, ikke allerede kaldet kærlighed?; lykke opstår, når du er på toppen af ​​et bjerg og ser naturens endeløse skønhed, men i dette øjeblik kan det, du oplever, kaldes inspiration eller glæde; lykke opstår, selv når en person tæt på dig slipper ud af dødens kløer, men i dette øjeblik er både kærlighed og smerte stærk, som gennemborer hjertet og udtrykker sig i form af et tårehagl... På samme tid, de følelser, som vi forbinder med lykke, er ganske i stand til at manifestere sig selv, hvor sidstnævnte ikke eksisterer: selv den lyseste og lyseste oplevelse af glæde eller kærlighed kan være blottet for en antydning af lykke. Når et intimt møde mellem to, bestemt af høje, lyse følelser, overskygges af udsigten til en forestående adskillelse; når den fornøjelse, der er forårsaget af skønheden ved malerierne i museet, overskygges af mindet om det kommende arbejde; når glæden ved gode nyheder om en længe syg slægtning overskygges af et bjerg af ubetalte lægeregninger. Ægte lykke tør ikke manifestere sig, mens den formørkede står foran sin veranda Undervist af århundreders krige og ødelæggelse, stræber en person efter at slippe af med den formørkede, kaste en sten på den, trampe den og glemme den. en trussel mod lykke. Det kommer til det punkt, at alle følelser relateret til det (såsom sorg, tristhed, fortrydelse osv.) er fordømt og tabubelagt, mens det modsatte, såsom glæde, kærlighed, glæde, inspiration, bliver hyldet om lykke er en følelse, har vi ret til at svare nej. Lykke er ikke identisk med følelser, men er noget mere holistisk i forhold til os. Det mærkes i alle verdens tilstande, fra Umwelt (verden omkring) til Eigenwelt (ens egen verden), og i sidstnævnte både på det fysiske, spirituelle og rationelle niveau. Men på trods af at lykke opleves i overvejende behagelige og tilfredsstillende følelser, er den mørkelagte fremhævet ovenfor også en vigtig del af den, og er ikke den navngivne fjende. Den formørkede defineres normalt som lidelse. Lidelse, ligesom lykke, er ikke en følelse og er mere end det. Lidelse opleves i sådanne følelser som sorg, tristhed, smerte, fortvivlelse osv. Vi forstår lidelse som det modsatte af lykke og er tilbøjelige til at være enige med Epicurus i, at hvor der er lykke, er der ingen lidelse, og hvor der er lidelse er der. ingen lykke Men dette interaktion mellem den ene og den anden er ikke begrænset. En sådan gensidig udelukkelse er overfladisk, og hvis vi ser dybere, vil vi forstå, at det ene ikke kan eksistere uden det andet – det ene giver anledning til det andet og genopliver det. Den sultne bliver stillet, når hans sult er stillet; den syge glæder sig, når han er helbredt for sin sygdom; En klatrer er stolt, når han overvinder en stejl stigning gennem smerte. Desuden, jo stærkere sulten er, jo mere alvorlig sygdom, jo ​​stejlere stigning, jo stærkere er de overvældende følelser. Lykke opnås gennem kamp og indsats for at forstå, og uden dem viser det sig at være ingenting. Men lidelse er ikke så meget årsagen til kampen, som den indikerer dens tilstedeværelse. hvor mange afskedsord for den kommende kamp; lige så meget som en tråd, der kan føre os ud af labyrintens blindgyde. Lidelse fører ikke altid til kamp, ​​men altid til forståelse. Sorg overden afdøde fører os til en forståelse af, hvor værdifuld denne person var for os, og hvor værdifuld han forbliver i os som deltager i vores dannelse; vrede forårsaget af uretfærdighed fører os til at forstå os selv som en værdig person, der ikke accepterer nogen form for uretfærdig dom; frygten forårsaget af omstændighederne fører os til forståelsen af, at der er noget værdifuldt, der er vigtigt at bevare.---Som nævnt ovenfor er lidelse, accepteret som lykkens fjende, taget ud af syne, tabubelagt og foragtet, mens lykke er udråbt som et vist ideal, som livet skulle fyldes med. Men på den ene side bliver det, der er forsvundet fra øjnene ikke ødelagt (hvilket jeg skrev om her: Om betydningen af ​​indre smerte), og på den anden side er sand lykke kun mulig, hvis lidelsen er blevet hørt og opfyldt . Ellers bliver vi ved at skjule det, vi lider, tvunget til at skabe os selv kunstig lykke, mættet af følelser, det, der kun er immanent for lykke, nemlig oplevelser af glæde, kærlighed, glæde osv. pludselig bliver identisk med det, dvs. , lige. Troen styrkes på, at at have opnået glæde, eller at have fundet kærligheden, eller at blive inspireret... vil jeg være glad. Derfor er søgen ikke rettet mod en selv, ikke mod en ærlig udfordring af lidelse, men mod en ydre søgen efter nydelse. Og jo stærkere den undertrykte utilfredshed er, jo større er behovet for nydelse. Sidstnævnte findes i mad, sex, alkohol, stoffer osv. Og det er ikke overraskende, at sådan en efterligning af lykke ofte fører til afhængighed, fordi den er så let at formere sig, og den er med til at skjule lidelsen så effektivt , når vi siger, at nydelse er det ultimative mål, så mener vi ikke fornøjelserne ved udskejelser eller sanselighed... nej, vi mener frihed fra kroppens lidelse og fra sjælens uro. For det er ikke endeløs druk anfald og helligdage... der gør vores liv sødt, men kun nøgternt ræsonnement, udforsker årsagerne til alting og undgår meninger, der indgyder stor angst i sjælen "Brev til Menoeceus" S. Kierkegaard skrev om falskheden af ​​ophøjelsen af ​​følelser før sand lykke i sit værk "Sygdommen til døden", hvor han studerede fortvivlelsens natur og forstå den som permanent til stede i hver af os, skrev han dette om dem, der forsøger at skjule det fra dem selv: ”... ligesom de langt fra erkende, sammen med Sokrates, at det værste onde er til at tage fejl af; deres følelser overvinder oftest deres fornuft. Næsten altid, når nogen virker glad og anser sig selv for at være det, i virkeligheden i lyset af sandheden, at være ulykkelig, er han meget langt fra at ville slippe af med sin fejltagelse. Tværtimod er han vred og anser sin værste fjende for at være den, der forsøger at gøre dette, i betragtning af den måde, det gøres på, er et røveriforsøg og nærmest mord, det vil sige, som man plejer at sige, ødelæggelsen af ​​hans lykke . Hvorfor? Simpelthen er han et offer for sensualitet, og hans sjæl er fuldstændig kropslig, hans liv kender kun kategorierne af følelser - behagelige og ubehagelige, forlader ånden, sandheden og andre ting... Han er for opslugt af det sanselige til at have mod og udholdenhed til at være en ånd. Kierkegaard "Sygdommen til døden" Frihed fra kroppens lidelser og sjælens uro opnås ikke ved at nægte, men ved at forstå årsagen til den utilfredshed, der opstår "Begyndelsen til alt dette og den største velsignelse er forståelse ; den er selv filosofien kærere, og derfra stammer alle andre dyder. Den lærer, at man ikke kan leve sødt uden at leve fornuftigt, godt og retskaffent, og [man kan ikke leve fornuftigt, godt og retfærdigt] uden at leve sødt: alle dyder er trods alt beslægtet med det søde liv, og det søde liv er uadskilleligt fra dem. Epicurus "Brev til Meneceus" "Således har vi adskilt ægte lykke, som opnås gennem forståelsen af ​​lidelse, fra uægte lykke, som er essensen af ​​den sanselige opnåelse af nydelse, som kompenserer for undertrykt lidelse. --- Men en anden Spørgsmålet opstår: hvis vi kommer til lykke gennem lidelse, er det modsatte sandt: er lykke grundlaget for lidelse? Ja, og det er ganske naturligt, rollen taget i betragtning]