Kan du lide at gå i biografen? Lad os se på kommunikation i et par ved at bruge eksemplet med filmen "Barbie" instrueret af Greta Gerwig. Hovedrollerne blev spillet af Margot Robbie, Ryan Gosling, Kate McKinnon og andre På trods af at denne dukke oprindeligt repræsenterer en voksen pige, viser filmen tydeligt, at for indbyggerne i det imaginære Barbieland taler vi om den såkaldte ". pseudo-køn” uden en dyb bevidsthed om sig selv, deres værdier og som konsekvens heraf en partner. Pointen er ikke engang, at dominerende feminisme sætter mænd i andre roller I Barbieland er karakterernes sociale færdigheder i første omgang på niveau med overfladisk "fatisk" kommunikation: de hilser på hinanden, praler af deres præstationer, herunder "manifestationen af. både følelser og intelligens i deres arbejde, hvilket kun gør en kvinde stærkere,” arrangere polterabend. Da karaktererne befinder sig i den virkelige verden på et møde i bestyrelsen for Barbie-dukkeproducenten Mattel, udtaler instruktøren følgende strategiske slogans: "vi skaber ikke bare dukker, men drømme, fantasi, kvindelig subjektivitet." arbejder med et par, anerkender vi værdien af ​​fantasi som en del af refleksion, det er ikke for ingenting, at en af ​​designerne Babri i historien, mor til en pige, hvis følelsesmæssige felter er "blokeret" med Barbie og en fusion har opstod (sammenløb, et udtryk fra gestaltterapi), bevæger sig præcist langs vejen for at udvide det følelsesmæssige spektrum, og frigive "Barbie i depression." Under konsultationen kan vi tilbyde ægteparret Robert Pluchiks hjul af følelser subjektivitet. Han bliver nødt til at overvinde kærlighedsafhængighed for at opleve sin oplevelse af personlig transformation. Efter at have spillet med imaginær militarisme, med tennisketchere og legetøjsheste, vil Ken sige "vi kæmpede kun, fordi vi ikke kendte os selv." manifestation af betinget aggression gennem adskillelse fra tilstanden af ​​"narcissistisk ekspansion [1)" -Ken blev opfattet som et supplement til Babri Med C. G. Jungs ord, "er de følelser, der manifesteres i et ægtepar, ikke isoleret fra resten af ​​de. verden, men er en logisk fortsættelse af dybden af ​​at opbygge alle andre sociale kontakter,” -og det ser vi i karaktererne, som Barbie lærer sine følelser ved at lære at observere og genkende andres psykologiske tilstand. For eksempel ser Barbie en gammel kvinde ved et busstoppested og mærker hendes indre skønhed, selvtilstrækkelighed og værdighed, smiler og giver et kompliment. Hun ser en tænkende mand, fordybet i melankoli, og genopdager sin egen sorg. Som i Francoise Sagans bog "Hello Sadness", når det er denne tilstand, der bliver opfindsom på bestemte tidspunkter. Er det ikke sandt, at Barbies vej på nogle måder kan sammenlignes med prins Siddhartha Gautamma, hans bevidsthed om sig selv og verden udenfor. paladset Oprindeligt var karakteren udstyret med en speciel funktion "Weird Barbie" (Kate McKinnon). I filmen spiller hun rollen som psykoterapeut og social mediator, der reparerer andre og dissonanser i deres opfattelse af sig selv, netop fordi hun selv var i stand til at integrere den tvetydige, modstridende og til dels grusomme oplevelse af interaktion med den virkelige verden , vil vi overveje tilgangen til kandidaten for psykologiske videnskaber M.Yu, som interessant kombinerer gestaltterapi og L.S Vygotskys begreb om zonen for faktisk og proksimal udvikling. Frustration i kontakt med virkeligheden, "brud" i den dynamiske stereotype af vanemæssige adfærdsmønstre, er potentielle vækstområder. Og det er her, at støttefiguren af ​​en konventionelt "voksen" er vigtig, hvilket er Weird Barbie, og som. vi kan tilføje fra os selv, ægtefæller for hinanden, og nogle gange en psykolog for et ægtepar, når de gennemgår kriser. , og når man vender tilbage, da Barbieland ændrede konceptet til patriarkatet, og hervi kan være opmærksomme på tidspunktet for kønsskifte. I denne forstand besvarer filmen spørgsmålet: at være dig selv betyder at bevare dit køn og din identitet, mens du forbliver uden for den stereotype kønsdikotomi. En anden kilde til personlig transformation er Barbies møde med den oprindelige forfatter til ideen om denne dukke. Ruth Handler, eller rettere hendes spøgelse, legemliggør den venlige og accepterende arketype af den store mor, hvilket giver en følelse af sikkerhed. Filmen viser klart ideen om, at dette ikke har noget at gøre med ideen om dominerende femanisme, men giver dig mulighed for at føle følelserne af ro, ro og selvaccept. Følgende aspekt er også interessant: hvis Kens ven Alan fik ind i den betinget virkelige verden sammen med en dukkedesigner og hendes datter, ville det være muligt at undgå scenen med aggressiv proto-tilstand af kønnene, for at tage en anden vej, da Alan symboliserer en intelligent og følsom mand, lidt genert. men i modsætning til Ken, uden en narcissistisk radikal i sin karakter. .Instruktøren udvikler dog ikke dette træk: Frigivelsen af ​​Alans motivation for selverkendelse ender i en lille kamp med vejarbejdere. Ligesom i ægte psykoterapi og psykologisk korrektion, ved vi ikke, om parret vil vælge at blive sammen efter personlige forandringer og arbejde på sig selv, så giver instruktør Greta Gerwig ikke et eneste svar: er Barbie og Ken et par, efter at de ondskabsfuldt river de generative og sociale aspekter af selvopfattelse af. Men en psykologs opgave med at etablere harmoni i et par er at give dem mulighed for at mærke deres sande jeg og integrere dette i personlighedsstrukturen gensidig viden. Ken sport "der er kønsorganer", men for Barbie vises de kun som et resultat af åndelig transformation - i slutningen af ​​filmen går hun til gynækologen. Derfor undgår parret først seksuel kontakt som sådan: ved rulleskøjteløb, lære om mangfoldigheden af ​​kønsimplementering i samfundet Ken er f.eks. meget interesseret i forskellige erhverv (han vil prøve sig selv som læge eller virksomhedsleder). Samtidig understreger instruktør Gretta Gerwig, at manglen på respekt fra kvinder ”Ken er ikke cool” er meget smertefuldt for en mand. Til gengæld er det her Kens kærlighedsafhængighed kommer til udtryk - afhængighed af opmærksomhed hans partner. Karakterernes behov for selvbekræftelse er forskellige, hvorfor de ikke fortolker seksuelt præget opmærksomhed henvendt til dem på samme måde: Barbie er flov og skamfuld, mens Ken jubler over ham, beundring bliver en erstatning for ægte Men disse er kun de indledende stadier af at etablere kontakt mellem Ken og sig selv med sig selv, og efterfølgende med sin elskede, overvinder hans personlige struktur gradvist "oversvømmelsen" af følelser og krystalliserer. En symmetrisk proces sker med Barbie: hun lærer sin frygt, stræber efter at forstå, hvad det egentlig vil sige at være legemliggørelsen af ​​skønhed, i det omfang det tjener ideerne om det gode i social forstand. Under psykologisk arbejde med et ægtepar er metoden for narrativ psykoterapi velegnet til os. Hvad er en psykologs opgaver: 1) “Bringe til niveauet af bevidsthed for hvert af parret, hvor de er her og nu, om de gennemgår kriser og stadier af personlig transformation 2) Reducer afstanden mellem zonerne i faktisk og umiddelbar udvikling. Psykologen hjælper parret med at indse, at de selv på en måde er eksperter i deres forhold, og hjælper hvert medlem af parret til at tro på sig selv. Samtidig forbliver psykologen i nærheden under parrets svære livssituation. Det er ikke for ingenting, at den kinesiske karakterkrise på én gang betyder fare og muligheder. 3) Et ægtepar er med akademiker Oparins ord et dynamisk udviklende system. I denne forstand bliver psykologen en facilitator, der hjælper parret med at nå et nyt niveau af relationer, livskvalitet generelt og, som et vigtigt element i dette, at finde seksuel harmoni, som er uløseligt forbundet med opfattelsen af ​​dem selv som fuldgyldig og socialt efterspurgt