Fra forfatteren: Udgivet i samlingen: Scientific Notes of Institute of Psychology opkaldt efter. G.S. Kostyuk APN fra Ukraine, V-pusk 26, bind 1 – K., 2005–s. 455-458. På tærsklen til årsdagen for den orange revolution spekulerer mange af vores landsmænd: hvad skete der for et år siden? Hvad ændrede sig radikalt i løbet af den tid? Måske var alt, hvad der skete, bare en veltilrettelagt og perfekt udført indsættelse af individuelle styrker? Måske var der nogen, der brugte alle igen til deres uærlige spil? Eller var revolutionen virkelig et skift i hele nationens bevidsthed. Der er utvivlsomt ikke noget klart svar på disse spørgsmål? Men vi kan "samle" virkeligheden ved at integrere en række forskellige former for forståelse af denne unikke og betydningsfulde begivenhed. Jeg foreslår at se på den orange revolution som en indvielse (fra det latinske initio - overgang, dedikation), som åbnede en ny side i historien om folkets udvikling på et dybt psykologisk niveau Det ukrainske folk som et selvstændigt, adskilt "personlighed" blev født for 14 år siden. I 13 år opførte barnets "værge" sig meget vilkårligt - han brugte folket, intimideret, bedraget uden at støde på megen modstand. Den mandlige værdighed blev især udnyttet: der blev skabt sociokulturelle forhold, hvor det praktisk talt var umuligt at være ærlig og ansvarlig. Naturligvis var størstedelen af ​​mænd i en teenagers psykiske tilstand. Alkoholisme, stofmisbrug, høj kriminalitet, AIDS og seksuelt overførte sygdomme epidemier, følelsesmæssig afhængighed - det er de symptomer, der har påvirket den mandlige del af den ukrainske befolkning som følge af teenageadfærd. Men folk er blevet modne og demonstrerer i dag, at ingen kommer til at tolerere bedrag og dobbelthed. Indvielser er visse rituelle handlinger i traditionelle samfund, der hjælper med at danne nye mentale egenskaber hos individer til deres overgang til det næste niveau af social og psykologisk udvikling. Den mest betydningsfulde er overgangen fra barndom til voksenverden. Før denne overgang blev et barn som regel ikke betragtet som et medlem af samfundet, det vil sige, at det opfyldte sine egoistiske behov og var ikke ansvarlig for sine handlinger, deltog ikke i samfundets sociale liv og var en forbruger af fordelene ved hans civilisation Hvis vi prøver på visse personlige realiteter på livskonflikterne i vores land, så er det umuligt ikke at bemærke, at vores stat går igennem en "vanskelig" alder, som begynder ved 12-13 år. Mange forældre er stødt på en lignende metamorfose: et barn, der var sød i går, begynder pludselig at evaluere sine forældres handlinger og viser særlig vedholdenhed i at stræbe efter at leve i overensstemmelse med sin egen forståelse. Vi ser nu det samme tema i forholdet til myndighederne: efter deres mening vil det ukrainske folk ikke brokke sig (på grund af deres tolerance) over nogle helt uærlige handlinger, meget mindre sammenligne det, de får at vide med, hvad der faktisk sker. Men kvantitative ændringer i forskellige områder af personligheden kræver integration, som vil tillade en at nå nye mentale kvaliteter, eller strengt videnskabeligt set, nye formationer. Selve overgangsprocessen forekommer dog som regel ikke i hverdagens rutiner og kræver helt andre forhold. I traditionelle samfund blev denne funktion udført af særlige overgangsritualer. En særlig plads blev besat af mandlige indvielser, som normalt var gruppe (i modsætning til kvindelige). Dette skyldes det faktum, at mænd i sådanne samfund primært var beskyttere af hele klanen, hvilket krævede dannelse af færdigheder til fælles handling. Det var mænd, der sikrede hele gruppens fysiske overlevelse, bevarede kontakten med forfædre, med guddomme og naturen. Det samme kunne ikke siges om ukrainske mænd. Mange glossy magasiner forsøgte at afgøre, hvem en rigtig mand er. Hundredvis af sider er fyldt med kvinders tilståelser om skuffelse med kun én konklusion: de eksisterer ikke. Eller der er så få af demdet er tid til at sætte det i den røde bog, beskytte, værne om og beskytte mod nysgerrige øjne. Sådan var det. Men den orange revolution ændrede alt. Alle kommentatorer og politikere, kunstfolk og almindelige borgere er enige i deres mening: Ukrainerne har ændret sig radikalt og for altid. Hvordan skete det. og til hundredvis af andre pladser. Der skete en bevægelse ud over det almindelige liv, med adskillelse fra den etablerede kreds af familie og venner. Denne faktor bestemmer en ændring i bevidsthedstilstanden eller en særlig stemning i gruppen. På Maidan udviklede sig som bekendt meget varme, åbne, næsten familieforhold mellem helt fremmede og forskellige mennesker, alle blev som brødre og søstre. Samtidig drak deltagere i masseaktionerne ikke alkohol helt frivilligt, hvilket indikerer eksklusiviteten af ​​disse begivenheder. Således fandt den første fase af indvielsen sted for van A. Gennep - adskillelsesfasen. Den næste fase var fælles handling for at opnå sejr. Der var mange ting: intensiteten af ​​lidenskaber, en følelse af fare, organisering af sikkerhed og mad og meget, meget mere. Prøver af fasthed og tilbageholdenhed, ansvarlighed og vedholdenhed blev givet med besvær og glæde, akkompagneret af hjemmelavede trommer og fællessang. Folk lærte at overleve under meget vanskelige forhold og nægtede sig selv deres foretrukne bekvemmeligheder: varme, frihed til at bruge tid og endda en almindelig flaske øl. De led strabadser, men ingen klagede, ingen blev syge. Alle sammen, og hver for sig, opnåede evnen til at bære ansvar for deres lands fremtid. Det var disse vanskelige og unikke dage, der blev tidspunktet for dannelsen af ​​nationen og national bevidsthed, national stolthed. De, der i går led af et mindreværdskompleks, er blevet helte i dag, takket være det faktum, at de først og fremmest var i stand til at demonstrere deres nye kvaliteter for sig selv og for hele verden. Hundredtusinder af ukrainere viste deres oprigtighed og generøsitet, visdom, urokkelige tro og evne til fredeligt, på en voksen måde, at opnå deres sandhed. Der var, efter min mening, en vis "indvielse i hemmeligheden", som er karakteristisk for indvielser - sangen af ​​nationalsangen. For første gang lød disse ord som livets sandhed, som hjertets stemme. Personligt mindede Maidans tilstand mig om oplevelser under meditation. Ligeledes oplever den yngre generation i traditionelle samfund særlige prøvelser, der former en voksens kvaliteter i den liminale fase af processen. "Tillykke med fødselsdagen, Ukraine!" - de sang i gaderne. Og bag denne simple sætning ligger et helt lag af oplevelser forbundet med død og fødsel. Den ene del af samfundet sørgede over ofrene for den "orange pest", den anden fejrede fødslen af ​​nye ukrainere. I traditionel indvielse er der normalt også en sådan symbolik om død og fødsel, med fokus på det faktum, at i en persons indre verden dør dyret, det egoistiske princip, og frigør den sociale person. Et sådant subjekt er i stand til bevidst at nægte sig selv sine egne fornøjelser og fordele af hensyn til hele samfundets velstand og opfylde reglerne for at leve sammen ud fra en følelse af respekt for sig selv. Enhver, der ikke har bestået indvielsen, bliver eksil og kan ikke tage del i voksenlivet. Vi observerer et lignende fænomen i Hviderusland, som nu praktisk talt er udelukket fra verdenssamfundet og eksisterer under sin ældre bror (Rusland) på grund af hans barmhjertighed og ordrer. Adopteret til voksenlivet fik han som regel nye rettigheder. I særdeleshed skal du gifte dig og legalisere din seksualitet. Derfor er det ikke tilfældigt, at i vores landsmænds udtalelser så ofte i forbindelse med valget den 21. november, blev udtrykket "voldtægt" brugt eller en foreningshandling uden en kvindes samtykke. En af lytterne til Era radio udtalte følgende metafor: kandidater er bejlere, der bejler til Ukraine. V. Janukovitj forsøgte at forbinde med hende uærligt, med magt, ved bedrag. Faktisk tilhører hendes hjerte (sandsynligvis Kiev) den ærlige forlovede,.