Fra forfatteren: Jeg elsker positiv psykoterapi for dets humanistiske fokus og vidunderlige værktøjer, der også fungerer godt i psykologisk rådgivning. Metoden har eksisteret siden 1968, er anerkendt af European Councils og World Councils for Psychotherapy, men er ikke kendt for de fleste specialister. Jeg vil gerne udfylde hullet og fortælle lidt om metoden. Karakter er skæbne. Heraclitus of Ephesus Metoden til positiv psykoterapi er en humanistisk, dybt psykologisk orienteret metode, med et transkulturelt synspunkt, med nye teknikker på linje med klientcentreret og ressourceorienteret korttidspsykoterapi Skaberen af ​​metoden er en tysker af iransk oprindelse, professor Nossrat Pezeshkian. En ny tilgang blev foreslået i 1968. Navnet på metoden kommer fra det latinske positum - "at finde sted", "givet", "faktisk". Det særlige ved metoden er, at enhver problematisk situation i en persons liv ikke kun betragtes som en kilde til lidelse, men også som en udfordring, som en mulighed, og dermed fra en traumatisk oplevelse bliver til en levende ressource for en person. Historikere af psykoterapi er godt klar over, at hver metode bringer præg af dens skabers personlighed. Grundlæggende antagelser om den menneskelige natur afspejler normalt teoretikerens egne personlige erfaringer, så for at forstå de holdninger, som en bestemt videnskabsmand har, er det nødvendigt til en vis grad at studere hans religiøse og sociale status, antallet af familiemedlemmer og fødselsrækkefølgen, forholdet til forældrene , uddannelse og erhvervserfaring. Derudover har forholdene (tid og sted), hvor en videnskabsmands liv fandt sted, væsentlig indflydelse på hans ideer om mennesker og de begreber om mennesket, der udspringer af dem. For bedre at forstå, hvorfor positiv psykoterapi er, som den er, er det værd at stifte bekendtskab med biografien om metodens grundlægger, Nossrat Pezeshkian. Her er det passende at huske Kotlers bemærkning om, at gode psykoterapeuter altid er gode mennesker betyder henholdsvis triumf og healer) blev født 18. juni 1933 i Kashan i Persien (nu Iran), det første barn i familien. Nossrats forældre, Joseph og Talat, kom fra familier med små forretningsmænd og var tilhængere af Baha'i-religionen. I Kashan boede en stor familie af moderen, med hvem der i overensstemmelse med østlig tradition blev opretholdt tætte bånd. Dette er, hvad N. Pezeshkian huskede om sin familie: "Familien, som jeg voksede op i, omfattede ikke kun mine forældre, brødre og søstre, men også mange nære slægtninge og andre familiemedlemmer, med hvem jeg følte mig... forbundet med tætte bånd . Jeg oplevede følelser af tilhørsforhold til en gruppe, gensidig omsorg og tryghed, men også en følelse af afhængighed og begrænsning. Familien forekom mig at være en af ​​de vigtigste omstillingstavler, som bestemmer, hvilke evner og evner en person udvikler, og hvilke der undertrykkes. I denne forstand påvirker familien valget af en partner, valg af erhverv, holdning til andre mennesker og holdning til fremtiden. Baha'ierne kalder deres tro for en enhedsreligion. Alle religioner kommer efter deres mening fra Gud og er et udtryk for guddommelig sandhed, og forskellene forklares af de historiske omstændigheder ved fremkomsten af ​​en eller anden lære. Nogle af de grundlæggende principper i denne religion er: menneskeheden er forenet i sin mangfoldighed, hver person skal selvstændigt søge sandheden, alle religioner er én i deres kerne, religion skal være i harmoni med fornuft og videnskab, religion skal fremme fred og harmoni mellem mennesker, mand og kvinde har lige rettigheder, universel fred bør herske på jorden. Forpligtelse til Gud skal manifesteres i handlinger, ikke i ord, og ethvert arbejde i ånden af ​​at tjene mennesker er tilbedelse i Baha'i-religionen. Nossrats far var en hakim[1] og drev et lille apotek, hans mor drev en husholdning. . INossarts bror Khushang blev født i 1938, og hans søster Retzvan blev født i 1941. Det er værd at bemærke, at Nossrat fra den tidlige barndom var i et multikulturelt miljø, hvor jøder, kristne, bahaier, tilhængere af Zarathustra og andre læresætninger levede og interagerede tæt med muslimer. Da Nossrat var 8 år gammel, flyttede familien til Teheran. som var besat af anti-Hitler-koalitionens allierede styrker. I Teheran gik drengen i en offentlig skole og derefter i et gymnasium. Nossart studerede villigt et af hans yndlingsfag, derudover spillede han violin og elskede sport. Dette er, hvad N. Pezeshkian huskede om sin barndom i Teheran. "Ejendomsbygningen... var et reservoir ikke kun for islamiske, jødiske og kristne beboere, men også for tilhængere af Zarathustra og Baha'i. Et hus, hvor både gamle mennesker og børn og teenagere af alle religioner følte sig hjemme. Beboere af huset understregede altid deres fælles ansvar for at bo sammen i huset. Vi børn nød alle religioners højtider, som normalt var forbundet med meget god mad. Vi diskuterede, hvem af os der ville tænde bålet den følgende lørdag ." Det er derfor ikke overraskende, at metoden til positiv psykoterapi har en transkulturel følsomhed. Han betragter hver person som en repræsentant for en unik subkultur, dannet under indflydelse af hans personlige historie Selv mens han boede i Kashan, tilbragte Nossart meget tid med sin onkel, Dr. Suleiman Burgis, i hvis lægekontor han hjalp. Hans onkel tog ham med for at besøge de syge og fortalte ham meget om medicin. Som 16-årig læste teenageren på gymnastiksalen, og om aftenen hjalp han til på apoteket. Hans interesse for medicin voksede, og han fandt en mulighed for at praktisere medicin, da farmaceuter i Iran i 50'erne havde ret til at give injektioner til patienter. Efter at have modtaget sit studenterbevis besluttede Nossrat at fortsætte sine studier i medicin. For at opnå en lægeuddannelse valgte han Tyskland, hvor uddannelsen varede cirka 5 år - væsentligt mindre end i USA eller Frankrig. I løbet af det år, der var nødvendigt for at forberede sig til at studere i udlandet, studerede N. Pezeshkian litteratur ved universitetet i Teheran og det tyske sprog, som han begyndte at studere i sit sidste år på gymnasiet. I april 1954 ankom N. Pezeshkian til Freiburg, hvor han kom ind på universitetet dem. Albert Ludwig. Efterfølgende studerede han på forskellige universiteter i Tyskland og afsluttede sin lægeuddannelse i Frankfurt, hvor han med succes bestod sine afsluttende eksamener i 1960. Under studiet organiserede Nossart en virksomhed, der eksporterede medicin til Iran og importerede især tæpper til Tyskland. Denne aktivitet udvidede hans faglige erfaring og netværksmuligheder i erhvervsmiljøet. Så, under sine studier, fungerede N. Pezeshkian ofte som oversætter og ledsagede iranere, der kom til Tyskland for at få behandling. Dette gjorde det muligt for ham at gøre en vigtig observation for fremtidig teori: Mens patienterne ved aftalen udelukkende diskuterede detaljerne om deres fysiske velbefindende, talte de efter aftalen i private samtaler om deres sorg eller den svære følelsesmæssige situation, de var i. . Måske er det derfor, i positiv psykoterapi, at problemer relateret til de psykologiske aspekter af somatiske sygdomme er så veludviklede. I 1961 vendte N. Pezeshkian tilbage for at arbejde på Teherans byhospital. På dette tidspunkt mødte han Manizhe, en studerende ved Det Naturvidenskabelige Fakultet. I december 1961 fandt brylluppet mellem Manizhe og Nossart Pezeshkian sted i Teheran. Snart vendte familien tilbage til Tyskland. I december 1962 fik det unge par en søn, Hamid, og i 1964 en søn, Navid. I de efterfølgende år fortsatte N. Pezeshkian sin uddannelse på klinikker og universiteter i Tyskland, Østrig og USA med speciale i neuropatologi. , psykiatri og psykoterapi. Hans studier bragte ham sammen med så berømte psykoterapeuter som Karl Leonhard, Viktor Frankl, Jacob Moreno. I 1968 forsvarede han sin doktorgrad.