Nu er der mange skoler og retninger inden for praktisk psykologi og psykoterapi. Men i Rusland modtager et stort antal mennesker, der beslutter sig for at henvende sig til en psykolog, ikke den ønskede hjælp. Desuden bliver de desillusionerede med psykologi. Hvad er grunden til, at vi her abstraherer fra sådanne øjeblikke som et stort antal ukvalificerede "specialisters" indtræden i praktisk psykologi (ak, men det er præcis tilfældet) og fra det faktum, at de i Rusland traditionelt undgår at kontakte en psykolog, indtil situationen er bragt til yderligheder. Lad os koncentrere os om, at langt de fleste moderne russiske psykologer har henvendt sig til vestlige skoler. Men disse skoler er katastrofalt uforenelige med den nationale mentalitet. Vores kultur er i virkeligheden dybt kollektivistisk. Og dette forbliver uændret, selvom det kapitalistiske Rusland nu forsøger at vælge en pro-vestlig udviklingsvej. Vestlig psykologi er baseret på individualisme, og dette er ikke en bebrejdelse, men blot en historisk realitet. Få mennesker husker nu, at der i Rusland, selv før mode for psykologi begyndte, var en indenlandsk psykoterapeutisk skole. Sandt nok arbejdede kun psykoterapeuter der. (Sovjetisk psykologi, som havde enorm autoritet i verden, var udelukkende rettet mod videnskab og ikke mod praksis). Vores psykoterapi blev kaldt personlig-rekonstruktiv (navnet taler for sig selv) eller patogenetisk (rettet mod at eliminere årsagen til lidelse). Den hjemlige psykoterapeut skulle kende mange vestlige psykologiske skoler, men holdt sig ikke til nogen af ​​dem, taget hver for sig, idet han mente, at deres tilgang var formel, ensidig, men han brugte en række forskellige metoder og teknikker - afhængigt af livet klientens situation og personlige karakteristika. Generelt stolede den personlighedsrekonstruktive skole først og fremmest på specialistens visdom, erfaring og evne til at tænke konstruktivt. Den første psykoterapeutiske skole i Vesten var S. Freuds psykoanalyse. Forfatteren kaldte det DYB PSYKOLOGI, det vil sige at gå i dybet af alt mørkt og ubevidst, der er i menneskets sjæl. Alt, hvad der er bedst, ophøjet og rent menneskeligt, falder ud af psykoanalytikerens synsfelt her præsenteret som et væsen, hvis hele livsaktivitet udspringer af to instinkter - det seksuelle instinkt (eros) og det såkaldte. "dødsinstinkt" (thanatos). Vi kan roligt sige, at Freuds psykoanalyse bogstaveligt talt fangede vestlige psykologers sind og blev det grundlæggende grundlag for verdenssyn i USA. Selvom der efterhånden er mange andre psykologiske skoler i både Amerika og Europa, er Freud anerkendt som en klassiker, og den menneskelige sjæl fortsætter med at blive betragtet som fokus for mørke og rent selviske instinkter. I begyndelsen af ​​det 20. århundrede, grundlæggeren af russisk videnskabelig psykologi, L.S. Vygotsky, og i midten af ​​det tyvende århundrede - en vidunderlig person, den tysk-amerikanske psykolog V. Frankl (den samme, der som fange i en nazistisk koncentrationslejr organiserede en underjordisk psykologtjeneste der. og reddede mange fanger fra selvmord) - skrev begge disse fremragende videnskabsmænd - netop i modsætning til psykoanalyse - om behovet for at skabe en HØJST PSYKOLOGI. Denne nye psykologi skulle ifølge deres plan være fokuseret på alt det bedste, alt det der er rent menneskeligt og MENNESKER, som er i mennesker. V. Frankl skabte sådan en psykologi, som han kaldte LOGOTERAPI. Han var troende, og Jesus Kristus kaldes som bekendt Logos i kristendommen. Men Frankl forstod i sin undervisning LOGOS som den højeste, menneskelige mening med livet. Og i koncentrationslejren hjalp han mennesker med at overleve under umenneskelige forhold netop ved at give dem LIVETS MENING, og denne mening var altid rettet mod andre. Frankl selv overlevede ved at hjælpe mennesker og ved at skrive sin bog om logoterapi. Dette er den ultimative, rent menneskelige mening Ifølge V. Frankl er den moderne vestlige livsstil præget af et eksistentielt vakuum, en mangel på høj mening i livet. Han blev erstattet af en kultforbrug og rent materielle goder Nu, da denne dyrkelse af materialisme og forbrugerisme er trængt ind i vores land og aktivt fanget massernes sind, kom der sammen med det et eksistentielt tomrum, tabet af høje mål og idealer. Fra tv-skærme, gennem det verdensomspændende internet, fra siderne i aviser og magasiner er vi aktivt tvunget til at fokusere på rigdom, individualisme og faktisk ren egoisme. Men en person kan ikke være lykkelig, hvis han kun fokuserer på egoistiske behov. Dette er i modstrid med menneskets sociale natur Som erfaren gammel psykolog henvender mange sig til mig for at få hjælp. Og endnu flere børn og unge er gået foran mine øjne i løbet af 35 års arbejde som skolepsykolog. Hvad angår den yngre generation, er deres METANEEDS (højere spirituelle behov) meget nemme at finde. Det er nok at tilbyde dem at hjælpe andre, at organisere aktivt frivilligt arbejde - og disse meta-behov bliver aktualiseret og begynder at give deres liv en lykkelig følelse af formål. For voksne er situationen med meta-behov meget værre. selvom de uden tvivl eksisterer. Vi skal vende os mod ungdomsdrømme og idealer, som for længst er glemt af de fleste voksne – glemt i en sådan grad, at når de bliver spurgt om ungdomsdrømme, svarer de fleste i starten, at de ikke eksisterede. Og her kommer psykologens selv metabehov først, hans overbevisning om, at mennesket adskiller sig fra alle andre levende væsener netop i sin menneskelighed. Den retning, jeg arbejder i, kalder jeg GOD PSYKOLOGI. Den er baseret på de bedste traditioner inden for indenlandsk psykoterapi. Det er ikke for ingenting, at vestlige psykologer gentagne gange er blevet overrasket over den encyklopædiske viden hos indenlandske psykologer, som kender de fleste udenlandske skoler - og dygtigt bruger teknikker fra en række forskellige retninger (til reference: i Vesten bruger en fremtidig psykolog al sin tid studerer på et universitet, der studerer en skole, som i fremtiden overholder). God psykologi appellerer til alt det bedste i en persons sjæl. Men hovedsagen i det er psykologens egen dybt MENNESKELIGE, MORALISKE holdning. God psykologi indebærer slet ikke kedelig moralisering. Moralske prædikener er til ingen nytte for vores klienter, de har brug for en løsning på de vanskeligste problemer i livet. få en glad person som resultat. Det er ikke for ingenting, at amerikanske psykoanalytikere indrømmer, at deres "ideelle klient" er en rig neurotiker: han går og betaler i årevis og modtager i sidste ende ingen positive resultater. Ja, alle større vestlige skoler har ydet sit bidrag til verdens psykologiske videnskabs skatkammer. Det eneste problem er, at de alle er baseret på detaljer, på en hvilken som helst opdagelse. Som L.S. Vygotsky skrev i sit værk "The Historical Meaning of the Psychological Crisis", syr hver af disse skoler teori til en privat opdagelse, som om en frakke var syet til en knap, og ikke omvendt. Samme Freud udvidede sin teori om seksualitet til bogstaveligt talt alt – ikke kun til specifikke menneskers liv, men også til kirken og staten, til hele verdenshistorien. Nogenlunde det samme skete og sker med andre højt specialiserede skoler. Dette forringer ikke deres bidrag om specifikke spørgsmål til læren om den menneskelige sjæl (psykologi) Hvorfor er W. Frankls logoterapi ikke anvendelig i vores land? Faktum er, at denne teori trods alle dens menneskelige højder er dybt mystisk. Menneskelig lidelse ses dér som en slags mystisk betaling for andre menneskers lykke. Vores russiske klient er i mellemtiden ikke fokuseret på at forstå den transcendentale, overjordiske betydning af hans lidelse, men på at slippe af med lidelse, på at overvinde en krisesituation, på praktiske metoder til at løse den. Vores materialistiske, grundlæggende naturvidenskabelige uddannelse (på trods af den udbredte udbredelse af religiøse synspunkter i de sidste 30 år) former nødvendigvis årsag-og-virkning-tænkning hos en person,: +79687465967