Fra forfatteren: For at besejre selvtvivl skal du vide, hvad dens årsag er. Kun ved at kende fjenden personligt kan vi blive stærke og modige. Når du tænker på selvtvivl, kommer du til den konklusion, at dens kilde er lavt selvværd. Så ser det ud til, at det er nok bare at hæve selvværdet, og en anden selvsikker og aktiv person vil dukke op i verden. Men af ​​en eller anden grund, med en stigning i selvværd, bliver en person pludselig ikke så meget selvsikker som aggressiv, egoistisk og arrogant. Tidligere var han "i det røde", resten var "i det positive". Nu er alle omkring ham "i minus", men med sit "plus" skiller han sig skarpt ud på deres baggrund. Hvordan bliver man selvsikker og samtidig bevarer menneskelighed og venlighed? Kan dette virkelig kun lade sig gøre ved at hæve selvværdet "Jeg er den bedste", "Jeg er den klogeste"? Lad os prøve at forstå dette vanskelige spørgsmål Først og fremmest vil jeg gerne bemærke et sådant træk ved det moderne menneske som ønsket om at opnå noget vigtigt med den mindste indsats. Jeg sagde til mig selv "Jeg er den mest charmerende og attraktive", og succes er garanteret. Ikke så! Selvtvivl og selvværd hænger faktisk sammen. Men det betyder slet ikke, at selvsikker adfærd skal opnås ved at hæve selvværdet. Vil forklare. Hvis du forestiller dig en person som en cirkel, så lever inde, i centrum, en følelse af SELVVÆRDI, og det er meget forskelligt fra SELVVÆRD. Dette er grundlaget, "eleven", udgangspunktet. Her er det evige, her er sjælen. Alt, hvad der er i periferien, vedrører en persons selvværd: hans evner, talent, viden, færdigheder, uddannelse, udseende, materielt velvære osv. Selvværd eksisterer enten, eller også gør det ikke. Selvværd er en "grundlæggende tillid til verden" dannet siden barndommen (ifølge Karen Horney), som er grundlaget for en dyb følelse af ens værdi i verden, tillid til sig selv og andre og vigtigheden af ​​ens eksistens. I det ortodokse sprog er dette værdien af ​​ens udødelige sjæl som billedet af Gud og erkendelsen af, at enhver person (ikke kun mig) bærer et sådant billede i sig selv. Selvværd er født af at sammenligne dig selv med andre mennesker. Forestil dig, at du er på en øde ø, og der er ikke en sjæl omkring. Prøv at vurdere dig selv der. For eksempel: "Jeg er en dårlig kunstner" eller "Jeg er den bedste kunstner"? Selvevaluering er ikke nødvendig i dette tilfælde. Det er kun en afledning af at sammenligne ens kvaliteter med andre mennesker. Lad os nu tænke på, om selvværd kan være tilstrækkeligt? Kan vi vurdere os selv i sammenligning med andre mennesker, være i "systemet", uden at undervurdere eller overvurdere os selv? Det er jo per definition umuligt at "se systemet udefra, mens man er inde i det"! Så hvorfor forsøger vi at gøre dette? Vi forsøger også at bygge vores liv på grundlag af sådanne ulogiske konklusioner. Hvor selvværdet ikke er blevet dannet, dukker selvværd op, altid utilstrækkeligt eller undervurderet eller overvurderet. Begge er lige negative og skadelige. Hvis en person har selvværd, er livet let for ham. Ikke at han var heldig. Ingen. Men hvis der sker tragedier, fiaskoer, tab, kriser i hans liv, kollapser en sådan person ikke. Hvis en sådan person står over for ros "Du er en super specialist!" eller "Du er den bedste!", vil han roligt kunne acceptere disse ord og ikke blive stolt, velvidende at alt godt kommer fra Gud. Abba Dorotheos kaldte denne "anden ydmyghed." Hvis en sådan person bliver ydmyget, fordømt, kritiseret, "Du er en taber," vil han være i stand til roligt at acceptere disse ord, de vil ikke ødelægge ham. I stedet for at stoppe, hvis han fejler, vil han kun modtage motivation til yderligere handling "Jeg ved ikke, hvordan man gør det her endnu, men jeg kan helt sikkert!" Jeg har noget at stræbe efter og noget at leve for.” Jeg vil gerne citere en metafor fra bogen "Beetle", forfattet af Franz Kafka. Kort sagt, en almindelig dreng fra en almindelig familie blev en dag til en bille. Metaforisk og symbolsk. Det vil sige, indeni forblev han den samme person, med de samme synspunkter, ønsker, viden, med den samme sjæl. Kun hamudseende har ændret sig. Og ved du, hvad der skete derefter? Så snart han holdt op med at udføre sin sædvanlige rolle for familien, begyndte de gradvist at glemme ham... Han boede der stadig i nogen tid, men da han døde, blev han simpelthen smidt ud som affald... Det er så trist. historie. Og samtidig sandfærdig. Er det ikke sådan, vi ofte behandler vores kære og kære? Vi tager fra dem alt, hvad vi har brug for, bruger deres ydre kvaliteter og forlader dem, når denne ydre kvalitet ikke længere passer os. Vores så at sige "kærlighed" er simpelthen en form for afhængig forhold "dig - til mig, jeg - til dig." Selvfølgelig sker dannelsen af ​​selvværd, ligesom alle vitale aspekter af en persons mentale organisation, i barndommen. Babyen giver tegn, han har det dårligt, græder, kalder på hjælp. Dette er hans eneste måde at få opmærksomhed på. Hvis hans mor reagerer på hans beskeder, føler han, at verden (i hans mors person) elsker ham. I dette tilfælde udvikler barnet selvværd og grundlæggende tillid til verden. Hvis moderen ignorerer barnet, sjældent tager det i sine arme, taler lidt til ham og ikke forsøger at berolige det, når det græder, så dannes hans selvværd ikke. En mistillid til verden viser sig, som barnet vil bære hele livet. Men de fleste kvinder i den seneste tid anså en sådan behandling af børn for at være normen, et barn blev kun hentet i tilfælde af presserende behov: at skifte tøj, fodre. De var også stolte af, at de vidste, hvordan man "ikke lærer et barn at holde i hånden." Den berømte psykoanalytiker Andre Green kaldte dette fænomen "Dead Mother" - en mor, hvis opmærksomhed og kærlighed er lille eller slet ikke. Dannelsen af ​​et barns billede af verden begynder i utero. Og den vigtigste periode er det første leveår. Kulde, uopmærksomhed og moderens fravær i denne periode er et alvorligt traume for barnets psyke, hvis konsekvenser så er ret svære at klare. Herren skabte mennesket meget klogt. En virkelig integreret person kan kun dannes under indflydelse af en alliance mellem en mand og en kvinde, en far og en mor, en respekteret autoritet kombineret med ubetinget kærlighed og accept. Og her er mors rolle at yde psykologisk støtte til barnet. I sin naturlige form er der intet forkasteligt ved det. Et barn har virkelig brug for at føle sig støttet af en mere voksen og erfaren. Og hvis moderens psyke var tilstrækkelig afbalanceret, så ville der ikke være tale om moderkomplekset som et psykologisk problem. Men da moderens psyke i den virkelige verden normalt er langt fra balance, er den støtte, der ydes, farvet af infantile følelser og bliver til medlidenhed. En mor med en forvrænget psyke kan ikke rigtig elske sit barn. Faktisk erstatter hun kærlighed med medlidenhed, og når et barn opfører sig upassende, bruger hun sin "kærlighed" som et middel til manipulation: "Hvis du er god, vil jeg elske. Hvis du er dårlig, vil jeg ikke elske dig." Og Antikrists tanke om, at man kun kan elske de "gode og værdige" er implanteret i barnet fra en tidlig alder, og erstatter den sandhed, som Frelseren har vist os i barmhjertig kommunikation med angrende syndere. Et barn, opvokset i et medfølende surrogat af moderkærlighed, befinder sig i en vanskelig psykologisk tilstand. Han ved ikke, hvordan han skal elske hverken sig selv eller nogen anden - han fik simpelthen ikke vist det passende eksempel. Af denne grund udvikler han fra de allerførste år af sit bevidste liv en indre konflikt - en følelse af, at der er noget galt med ham, en følelse af mindreværd. Moderen kan ikke løse denne konflikt, og barnet står alene tilbage med sin ulykke – nu er det dømt til at søge kærlighed og accept i forhold til andre mennesker. Med enkle ord kaldes denne situation "ikke lide." Sådan lægges den første pol af indre spænding – ubetydelighed. Dette er en uundgåelig selvmedlidenhed og en konstant søgen efter kærlighed. Men det skal forstås, at en sådan person endnu ikke ved, hvad kærlighed er, fordi han kun kender medlidenhed. Det betyder, at han vil kræve medlidenhed fra andre mennesker, manipulere sin følsomhed ogEfter at have mødt kærligheden, vil han højst sandsynligt ikke engang genkende hende! Hvis moderen lærer barnet at interagere med sin indre verden, så er faderens rolle at forberede barnet til overlevelse i den ydre verden. Men som i tilfældet med mødre, gør fædre normalt ikke, hvad de skal. I stedet for at være mentorer udspiller de deres egne psykiske problemer på barnet og bliver til taskmastere med en pisk i form af skyldfølelse. Faderens opgave er at lære barnet, hvordan verden omkring ham fungerer, og efter hvilke love det lever. Ligesom en erfaren jæger lærer en ung. I en sådan forberedelse er der ikke plads til moralisering, men da faderen er lige så "uvild", reducerer faderen normalt al uddannelse netop til adskillelsen af ​​godt fra ondt, rigtigt fra forkert, godt fra dårligt. Og ud fra sin anciennitet og magt over sit barn påtager han sig retten til at dømme ham. Han bliver den, der afgør, om barnet er skyldigt eller ej. I denne situation er barnet, i stedet for at lære at overleve i den virkelige verden, tvunget til at lære at overleve i den fiktive verden af ​​sin fars love og regler. I et forsøg på at undgå skyldfølelse og straf lærer barnet at lyve, unddrage sig eller, med en anden mental struktur, konflikte og kæmpe om magten med sin far. Og så, når han allerede har sine egne børn, dumper han alle sine akkumulerede klager, uopfyldte forventninger og skyldfølelser over dem, og cyklussen fortsætter. Således er faderkomplekset et rod af skyldfølelse og forsøg på at klare det. Den ene måde er at bedrage faderen, undgå ansvar og unddrage sig straf, den anden er at besejre faderen, gribe hans magt og derved fratage ham retten til at afsige en skyldig dom. Sådan dannes den anden pol af psykologisk spænding. stolthed. Dette er en persons behov for at bevise sit værd og sin ret til alle omkring ham. På denne måde forsøger en person at hævde sin uafhængighed og slippe af med følelsen af ​​skyld for sig selv og sin livsstil. Det vigtige her er, at en person ikke er i stand til at "tilgive" sig selv, og derfor er han tvunget til at søge tilgivelse udefra. Som i tilfælde af mangel på moderkærlighed, når et barn ikke er i stand til at elske sig selv, i tilfælde af et faderkompleks, er barnet ikke i stand til at etablere sine egne love i livet og forsøger derfor med al sin magt at overholde eller bekæmpe andres love. For at gøre dette skal han finde autoriteter blandt folk og enten følge deres ordrer og modtage deres godkendelse eller vælte dem og ødelægge deres "lov". Al social konkurrence og kamp om magten er baseret på dette princip. Hver successiv sejr skaber en sød følelse af ro - vinderne bliver ikke dømt, hvilket betyder, at vinderen har ret. Dermed fjernes den interne konflikt for nogen tid. Men effekten af ​​ydre sejr forsvinder altid. Den skyldfølelse, der ligger i barndommen, kræver nye ofre. Vi taler selvfølgelig ikke om en bestemt mor og far, men om de mennesker, der påtog sig denne eller hin rolle. For eksempel kan en enlig mor blive splittet mellem to roller. Eller faderrollen kan spilles af en bedstefar, nabo, onkel osv. Så ubetydelighed og stolthed er grundlaget for lavt og højt selvværd. Når vi ser en person, der udadtil viser selvironiskhed, selvmedlidenhed og usikkerhed, betyder det, at der indeni er et højt niveau af latent (skjult) stolthed. Hvis en person udadtil viser oppustet selvværd, arrogance og ophøjelse over andre, så afslører en person indvendigt nødvendigvis en følelse af mindreværd og selvmedlidenhed. Det viser sig, at efter at have gravet dybere, kommer du uvægerligt til den konklusion, at kilden til al uorden i en persons liv er stolthed. Men denne konklusion er lavet for længe siden. I læren fra den russisk-ortodokse kirkes hellige fædre støder vi ofte på lignende konklusioner. Og løsningen på problemet med selvtvivl, vrede og kroniske skyldfølelser, ser vi, er at lære ydmyghed. Og her er det vigtigt at forstå ydmyghed ikke som passivitet, men som tro på Gud, erkendelse af sin syndige essens, indre arbejde på sig selv oghåber på hjælp fra oven. Hvad skal man gøre for at slippe af med selvtillid? Forældre, elsk jeres børn uanset hvad. Lige meget hvad barnet gør, uanset hvad det gør, skal du ikke holde op med at elske ham og fortælle ham om din kærlighed. Han skal føle, at kærligheden er uendelig, kontinuerlig og aldrig køler ned. Og så vil han være i stand til at bevare et kærligt forhold til en elsket i voksenalderen og være sikker på sig selv. Det betyder slet ikke, at børn ikke skal straffes. Nødvendig. Ellers, hvis en forælder ikke straffer sit barn, så vil Gud straffe ham. Vi finder lignende ord hos de hellige fædre. Og samtidig skal vi straffe, elske. Ikke "du er dårlig", men "du er god, men din handling er dårlig, eller "Jeg er ked af din opførsel, men jeg elsker dig stadig," eller "min kærlighed til dig eksisterer altid, men min respekt skal fortjenes ." Det er også nødvendigt at huske, at beskedenhed og selvtvivl er to helt forskellige ting. En person, der er usikker, er trods alt stolt, eller rettere, forfængelig, det er ekstremt vigtigt for ham, hvordan han ser ud i andre menneskers øjne, og derfor bekymrer han sig meget. En beskeden person har selvværd og hans skjold er ydmyghed. Han kender sine styrker og dyder, men praler ikke med dem. Tvivl på sig selv kommer til udtryk ved konstant bekymring for "hvordan jeg ser ud udefra", "hvad andre vil tænke om mig", "i det mindste for ikke at vanære mig selv." Dette er drevet af frygten for "at miste ansigt" og frygten for "mangel på autoritet" (A. Kurpatov). Selvtvivl er jo altid ønsket om at se og virke bedre, end du i virkeligheden er. Dette fører til frygt for kommunikation og dating. Sådan en person har en konstant intern dialog med sig selv. Han er fikseret på sine oplevelser og følelser. Tænker konstant på, hvad man skal sige i stedet for at lytte og høre personen. Dette er en manifestation af egocentrisme. Intern og ekstern dialog er to forskellige ting, der udelukker hinanden. En person, der mangler selvtillid, har mange frygt og illusioner, der forstyrrer kommunikation og opnåelse af mål: frygt for fiasko, frygt for fejltagelser, frygt for fordømmelse, idealisering af andre mennesker og egocentrisme. For at slippe af med frygten for afvisning, skal du huske, at den kommer af manglende erfaring. Jo mere erfaring, jo mindre frygt. Hvis du er bange for at gøre noget, så gør det! Du kan ikke lære at svømme uden at gå i vandet. I dette tilfælde anbefaler psykoterapeut Andrei Kurpatov at nå slutningen af ​​din frygt, "se" hvad der vil ske næste gang, hvis du bliver afvist. Så hvad er det næste? Og endnu længere? Du vil dø? Selvfølgelig ikke Frygt for fordømmelse viser sig kun hos dem, der selv fordømmer andre. Og husk, du vil aldrig være god mod alle i dit liv. Der vil altid være dem, der ikke vil kunne lide dig. Jesus Kristus kom for at frelse os syndere, og vi korsfæstede ham... Skal vi forvente en anden holdning til os selv? Frygt for fejl eller perfektionisme manifesterer sig i den falske tro "enten gør jeg det 100% perfekt, eller også gør jeg det slet ikke." Idealet virker ikke, kun det uperfekte er levende og aktivt. Forventer et ideelt resultat, holder en person op med at gøre og udvikle sig. Alle mennesker laver fejl. Der er ingen ideelle mennesker. Du kan ikke vide alt, være i stand til alt, være perfekt i alt. Husk, at kun dem, der ikke gør noget, ikke laver fejl. Og hvis du lavede en fejl, er du et helt normalt menneske. Indse din fejl, ændre din adfærd og udvikle dig videre. Egocentrisme er den samme interne dialog, der forstyrrer kommunikationen. I dialog skal du flytte dit synspunkt fra dig selv til en anden person, og fokusere på meningen med dialogen, og ikke på dine oplevelser. Idealiseringen af ​​andre mennesker, især overlegne, mere uddannede, højere status, rigere mennesker giver automatisk anledning til ydmygelse af dem, der er fattigere, svagere, lavere i status. På grund af denne ydmygelse af de "svage" hæver en sådan person kunstigt sit lave selvværd og forsøger at "række ud" til de "stærke", hvilket yderligere afslører hans utilstrækkelighed. Denne stilling giver anledning til misundelse og foragt. For at ødelægge idealisering er det nødvendigt igen.