En person kommer sig ved at "give frie tøjler" til sin seksualitet Z. Freud Hekse i eventyr, legender og myter. - viden og "mor". Hvilket højst sandsynligt betød, at hekse besad hellig viden, som de modtog fra Moder Jord. En heks har hemmelig viden om lægeplanter, interagerer med dyr og kender egenskaberne ved naturlige feminine kræfter mennesker. Dette gør det lettere at indsamle viden (observere naturen). Afanasyev forklarer historisk fænomenet hekse: ”Lidt efter lidt begynder mennesker, der er begavet med større evner og derfor nyder større indflydelse, på en rent faktuel måde at skille sig ud fra folket. De handler mere eller mindre under religiøs lidenskab og er folkelærere og profeter: de forstår betydningen af ​​gamle myter og religiøst sprog, de er i stand til at optrevle og forklare alle mulige tegn og spådomme, de kender urternes mystiske kraft og rensninger, de kan udrette alt med den magiske kraft af en konspiration. ... Folk i nød begynder at ty til sådanne profetiske mennesker for at bede om hjælp og råd I førkristen hedenskab betød ordet "troldmand, heks" en uddannet klasse (senere hvis rolle overgik til munke, der har hemmelige, hellige viden). Hekse er konkurrenter til dem. Mennesker, der er vidende om magi og besidder farlig viden og færdigheder, er altid frygtede. Derfor begyndte xenofobien over for dem at blive klassificeret som præstinder og tilhængere af hedenske kulter, hvis guddomme blev reduceret til niveauet for onde ånder . Ifølge populær overbevisning bar hekse to essenser i sig selv, nogle gange fuldstændig uafhængige af hinanden - menneskelige og dæmoniske hekse blev skelnet mellem: "sorte", der gør det onde, "grå", der kunne gøre både onde og gode gerninger. "hvid" ", at hjælpe mennesker: hekse havde gaven til helbredelse, praktiserede hekseri, kendte hemmelighederne bag lægeurter og hjalp under fødslen. Man mente, at hekse kunne forudsige fremtiden, lave både medicin og gifte med kærlighedsdrikke. Hekse behandlet, men samtidig kunne de skade, som folk siger, bringe "skade" på mennesker, kæledyr, planter, produkter osv., som et resultat af, at mennesker og dyr bliver syge, dør, nyfødte sover ikke kl. nat, de græder, husstande skændes, bryllupper er kede af det, mad fordærves, tråde knækker, arbejdet fejler. I Ukraine og Karpaterne troede de, at hekse kunne sende hagl, orkanvinde, oversvømmelser, brande, stjæle himmellegemer, forårsage tørke og andre katastrofer. De var udstyret med evnen til varulve, kunne flyve gennem luften, besjæle enhver genstand og blive usynlige. I middelalderen blev hundredtusindvis af kvinder brutalt tortureret, blot fordi de havde viden om indvirkningen på mennesker af, hvad psykologi, medicin, farmakologi og biologi gør i dag. Dette blev lettet af den udbredte kristne idé om en kvinde som en kilde til fristelse og synd (se det negative aspekt af billedet). som hekse kan vende, - tudser, - slanger, - sorte katte, Hekses attributter betragtes: kost, poker, magiske urter osv. - yderligere på den ene side deres forførende skønhed, og på den anden side frastødende grimhed . Der var forskellige ideer om heksens udseende. I det nordlige Rusland, for eksempel, troede man, at en heks var en grim gammel kvinde, der, hvis det ønskes, kunne blive til en ung attraktiv kvinde heksen var i skikkelse af en ung skønhed - en jomfru eller en ung kvinde, men hendes indre essens er en skadelig, uhyggelig gammel kvinde, isom hun forvandlede sig til, da hun allerede havde formået at lokke en mands sjæl ind i sit net. Det er præcis sådan den mest charmerende heks i russisk klassisk litteratur er beskrevet - Gogols Pannochka fra historien "Viy". Det skal dog bemærkes, at på trods af forskellen i sekvensen af ​​reinkarnationer, har begge folkeslag denne tidløse status som heks – ofte også deres nøgenhed, når de udfører ritualer, hvor de deltager under djævelens vejledning (ofte afbildet i form af en dæmonisk ged), på dem, der er beregnet til dette bjerg (et sådant bjerg kaldes normalt Bald Mountain I eventyr og folkesagn kunne hekse flyve over en kost, en ged eller en gris, som de kunne forvandle en person til). Myter om verdens folk). Kosten (kosten) var hovedsymbolet og egenskaben for hekse, som fløj på den til deres mytiske sabbatter på bjerget, mens de gned sig med (formodentlig sindændrende) hekseri-salve. Kosten mellem benene på de nøgne hekse opfattes i høj grad som et fallisk symbol; derudover finder vi som "bestigede dyr til at bevæge sig gennem luften" også billeder af gribere, bænke eller andre husholdningsartikler. I tysk mytologi var det en udbredt opfattelse, at der en gang om året på Walpurgis Night fra 30. april til 1. maj, hekse. på koste og højgafler fløj til Mount Brocken. Man mente, at på dette tidspunkt, hvor urterne fik mirakuløse kræfter, blev der holdt en heksesabbat. I middelalderens europæiske mytologi var der en udbredt tro på heksens åndelige og kødelige forbindelse med djævelen. Mandlige dæmoner, der søger kvindelig kærlighed, blev kaldt incubi (fra latin "at ligge på"). Fra en sådan forbindelse kunne en sovende kvinde blive gravid og føde en freak eller et halvdyr. Kvindelige dæmoner, der forfører mænd, blev kaldt succubi (fra latin "at ligge under"). I slavisk mytologi blev Ivan Kupalas nat betragtet som et tidspunkt for en forsamling af hekse. Derudover samledes hekse ved solhverv på Kolyada og ved forårets velkomst, det vil sige på de vigtigste hedenske helligdage. I Ukraine var der en udbredt tro på, at hekse samles på Bald Mountain, som ligger på venstre side af Dnepr nær det antikke Kiev, hvor afguder engang stod og var centrum for en hedensk kult. De hedenske slavers bjerge var hellige steder for ofre og spil. Da de strømmede til Bald Mountain, mente man, at hekse hengav sig til vild fest og elsker fornøjelser med djævle, spiste for meget, bliver fulde, synger sange og danser til lyden af ​​uenig musik (Encyclopedia of Russian Magic, 1999). ringe” Det så åbenbart ud til, at de var plantespor af heksenes natlige runddans. Deres mystiske vækst og måske brugen af ​​nogle sorter som hallucinogener kan forklare, hvorfor de i folklore er forbundet med overnaturlige kræfter. Hekseaktivitet opstår netop om natten, når månen skinner, og ikke om dagen, når solen skinner. Månen menes at symbolisere det ubevidstes dybde og mystik; solen er bevidsthedens lys. Vores ubevidste har således en grundlæggende feminin natur, som i den folkelige bevidsthed er forbundet med hekse og onde ånder. ), summen af ​​alle historiske betydninger lagdelte hinanden. Hun er jordemoder, hun er den store moder, en jomfru, der ikke har brug for mænd, en dødsengel og endelig den alttilgivende moder af alle ulykkelige En anden græsk gudinde, Hecate, bliver ofte betragtet som en heks. Hecate er mørkets og nattesynernes gudinde, men hun støtter også jagt, hyrde, hesteavl, beskytter børn og unge og giver sejr i konkurrencer, i retten og i krig. Hun har tre kroppe og tre hoveder. Hendes hellige dyr er hunden. Myter skildrer hende svævende over vejkryds, nær grave, ledsaget af helvedes hunde og hekse. Hun er afbildet ikke kun med hunde, men også med slanger. Hendes egenskaber er en nøgle, en pisk, en dolk og en fakkel. Hun kan sende rædsler og smertefulde drømme, og måskebeskyt mod dem, beskyt mod onde dæmoner og hekseri Prototypen på en heks i slavisk mytologi er livets gudinde, forfaderen til Zhiva - ellers kaldet Siva (deraf måske Sivka-Burkas magiske kraft) - og gudinden. af skæbne og frugtbarhed, rigdommens vogter Mokosh, og i tysk mytologi er gudinden Freya - gudinden for frugtbarhed, kærlighed og skønhed osv. De gamle tyskere dedikerede en dag om ugen til Freya (og slaverne - Mokosha) - Fredag ​​(tysk Freitag, engelsk fredag). Det blev betragtet som en glad dag. Da Freja blev betragtet som kærlighedens gudinde, var fredag ​​den mest gunstige dag for at skabe fred, for alle spørgsmål om kærlighed og ægteskab. Senere, under indflydelse af romersk mytologi, blev denne dag forbundet med Venus, og et kærlighedserotisk aspekt blev tilføjet til fredagens og Frejas symbolik. Da Freja ofte blev identificeret med hustruen til tyskernes øverste gud, Wotan (Odin), blev hun også betragtet som gudinden for skyer og vejr. Hendes kompetence omfattede også vækst og modning af afgrøder og frem for alt hør. Man mente, at vand såvel som vandvæsner, elvere, nisser og sylfer var underordnet hende Med etableringen af ​​kristendommen overgik gudinderne Freyas og Mokoshas jomfruelige og moderlige træk på den ene side til Maria. , og på den anden side til heksene. Som følge heraf kom meget af det, der blev betragtet som helligt og helbredende i hedensk tid, efter Freyas detronisering i kristen tid, til at blive betragtet som dæmonisk og tilskrevet hekse. For eksempel blev fredagen, som tidligere havde været en glad og velsignet dag, en ulykkesdag, heksens sabbatsdag. Sandt nok tror folk stadig på, at man på fredag ​​kan være fri for sygdomme, og også at det på denne dag er bedst at blive gift og indgå ægteskaber. Meget forbinder hekse med lægeplanter, som man mente blev brugt til at tilberede heksedrikke. Forskellige urter (bregne, whitecap, salvie, grædende ukrudt, datura, Adams hoved, Ivan da Marya, tidsel, plantain, malurt osv.) blev indsamlet af hekse natten til Ivan Kupala. Det blev antaget, at disse urter fik særlige kræfter i hænderne på hekse. Hekse tilberedte forskellige salver af dem, gned dem på deres kroppe og kunne på den måde antage forskellige dyrs udseende. Oftest troede man, at hekse tog form af katte. De gamle tyskere dedikerede godstrå og gul krysantemum til gudinden Freya. Som vejrgudinde var Freja forbundet med mullein. Hvis nogen vovede at rive den af, kunne han blive ramt af lynet. Man mente, at det var som et resultat af torden sendt af vejrgudinden Freya eller senere af heksen, at enorme vidder af gule blomster dominerede de høje bjergenge. Det arketypiske skønhedsaspekt, som blev tilskrevet Freja og Venus, blev i praksis forbundet med en infusion af skønhed fra primula blomster drysset med vin. Det negative aspekt af frugtbarhedens elskerinde gik fra Freja til heksene, der tilbereder en eliksir fra blomstrende malurt, der forårsager impotens. På det arketypiske niveau er heksens billede forbundet i vores kollektive ubevidste med arketypen. af den store mor, som har fire hovedmanifestationer: "god mor" - "forfærdelig mor" (gammel heks - Baba Yaga), positiv anima ("god ung fe") - negativ anima ("femme fatale", ung heks). Fra perspektivet af den psykoanalytiske teori om objektrelationer er børn først og fremmest bange for heksen, fordi hun legemliggør for dem det forfærdelige billede af en "fortærende mor." Denne metafor blev foreslået af Melanie Klein, der karakteriserer frygten for forfølgelse, der subjektivt opleves af et barn i den paranoid-skizoide position, når der sker en splittelse, bifurkation af objektet (deraf navnet: "paranoid-skizoid"). I de første uger efter fødslen kan barnet endnu ikke mærke og acceptere, at den mor, som han værdsætter så højt i hvilefaserne, er det samme objekt, som det angriber lige så nådesløst og nådesløst i de spændende faser. For et barn ser der ud til at være to mødre - "gode" og "dårlige", hvilket afspejles i børns eventyr, for eksempel i det russiske folkeeventyr "Ulven og de syv"børn." Når børnene har det godt, er deres mor en venlig ged, der "bragte mælk". Når de har det dårligt (i eventyret forlader geden ungerne til skoven), bliver moderen til en "fortærende" ulv. Generelt inkarnerer billedet af en heks det dæmoniske princip i vores sjæl, som er naturligt og naturligt til stede i hver enkelt af os på niveauet af det kollektive ubevidste. Ved at røre ved billedet af heksen i eventyr og identificere os med hende, oplever vi denne vigtigste arketypiske komponent af vores personlighed. I det negative aspekt er heksen hemmelighedsfuld, aggressiv og lumsk. Menneskelig bevidsthed har en tendens til at undertrykke det negative billede af Selvet (en person fortrænger alt, der ikke svarer til det ønskede billede af ham selv, genkender ikke tilstedeværelsen af ​​vrede, grådighed, misundelse osv.). Derfor lever hekse i eventyr ofte væk fra mennesker som eneboere - i skoven eller i en sump (en skov, en sump er symboler på de dybe lag af det ubevidste). I det virkelige liv bruges titlen "Heks" oftest som en fornærmelse. Hekse er ikke elsket og frygtet (de er snarere bange, det er derfor, de ikke elsker dem! I området af den negative pol tjener heksen kun sine egne egocentriske mål (hun er en absolut egoist!) . Men nogle gange hjælper hekse helte. En hjælpende heks adskiller sig først og fremmest fra en fe ved, at hun stadig primært tager hensyn til sine egne interesser, og hvis de afviger fra målene for dem, som hun hjælper, stopper heksens hjælp Som bekendt, ikke en eneste fe -fortællingsheks har et stabilt forhold til mænd, ingen egne børn. Tættere på den negative pol over for mænd og børn opfører heksen sig som en angriber. Hun forsøger at bedrage mænd og bliver til en smuk jomfru. "Ved at adskille de forelskede helte søger eventyrheksen at ødelægge den smukke heltinde og tage hendes plads ved siden af ​​helten. Den indre heks rækker ud til det positive billede af kvindelighed (Fairy), forsøger at blive som ham, men negativ Heks er i stand til at bevare et smukt udseende i kun en begrænset tid, hvorefter hun igen bliver gammel og grim" (Vasilets T.B.). Hvad angår børn, i mange eventyr, kidnapper Baba Yaga (nee Witch) dem med det formål at ødelægge og spise dem. For eksempel inviterer hun lille Ivanushka til at sætte sig på en skovl for at sende ham ind i ovnen og derefter spise ham. Sådan afspejler eventyrets plot symbolsk en kvindes evne til at ødelægge et barn i hendes livmoder (ovn) - at få en abort Nogle forskere, der citerer Jung, mener også, at frygten for hekse er frygten for incest (hvilket betyder hende. moderbillede), som så bliver frygten for at blive slugt af moderen, deraf billedet af en heks, der sluger børn osv. En eventyrheks holder ofte børn og andre helte fanget, fortryller dem - i samme måde, den indre heks, som en funktion af personligheden, forhekser de udviklende dele af selvet. Hvis en eventyrheks nogle gange fratager sine fanger deres sædvanlige udseende og skønhed, forvandler dem til freaks (ligner sig selv), symboliserer dette spredningen. af indflydelsen fra det arketypiske område af den negative heks i individets indre rum - heksen fanger selvet verdensomspændende frygt for det kvindelige køn, varierende i andre kulturer i lidt forskellige ydre manifestationer (i det gamle Japan troede man for eksempel, at dæmoniske kvindelige skabninger bliver til ræve, blandt de indfødte i Sibirien - til ulve osv.). Arketypen af ​​det feminine princip er repræsenteret i talrige billeder: Gorgon Medusa, de militante Amazoner, Kali, krigsgudinden Hothor, den keltiske gudinde Morigan i form af en krage, der fortærer lig, i et ord, billedet af en frygtelig mor , osv. Talrige eksotiske folkeslag har en tro på hekse og troen på den dæmoniske natur hos visse kvinder, der blev anset for at være i stand til kannibalisme, magi, mord, gøre mænd impotente (for eksempel gennem deres vagina udstyret med tænder; lat. vagina dentata). Hvorfor var kvinder bange?I de fleste folkeslags traditioner er magisk kunst direkte korreleret med det feminine princip. Alle gamle ritualer blev udført nøgen På baggrund af religiøs askese blev det antaget, at "en kvinde lever af sex, tænker på sex og er sex selv", og en mand "falder ned i hende som i en afgrund". Derfor ønsket om at fratage en kvinde hendes magiske kraft - myter om kvindelig underlegenhed og opdelingen af ​​kvinder i helgener og syndere - i "mor" og "hore"... Nøgne hekse symboliserede den kropslige fristelse sendt af Satan (men moderne. hekse foretrækker at bruge udtrykket "klædt af himlen" for at vise deres åbenhed over for indflydelsen fra overnaturlige kræfter). I kristen europæisk kunst er hekse afbildet nøgne med den bagtanke at vise deres promiskuitet. I middelalderen bidrog det negative kvindebillede objektivt til fremkomsten og udbredelsen af ​​heksekunstens ideer, som kvinder primært blev anklaget for. Trolddomsprøverne, der opslugte de fleste europæiske lande, var en af ​​konsekvenserne af kollektivt vanvid, da de akkumulerede negative følelser hos mængden og de fanatikere, der ophidsede dem, blev projiceret over på kvinder, som legemliggørelsen af ​​alt, der er forbundet med "djævelen", korruption , og ondskab i ordets brede forstand Den moderne myte om "destruktiv" kvindelighed er myten om femme fatale, vampen, den "kastrerende" kvinde: "Pas på - vamp! Hendes seksualitet er en fælde, hendes krop er et våben, hendes elsker er udpeget som et offer. Den type kvinde, der får dig til at føle dig varm og kold. Hvis du bliver forelsket i hende, får du det svært. Er hun smuk? Er hun sexet? Glitrer og skinner det? Hun vinker, inviterer, smigrer. Er hun lidenskab inkarneret? Her er mit råd til dig: læg fødderne op og løb væk fra hende. Og så hurtigt som muligt. Et fantastisk væsen med et brændende blik og en hvepsetalje - alt dette er nok til at gøre en ende på dig du. Jeg vil have din hukommelse. Jeg vil have alt det, der gjorde dig glad, og alt det, der bragte dig sorg. Jeg vil have din første kæreste...Jeg vil have, at du vil have mig. Jeg vil have dit liv. Foder mig. Giv mig mad!” Først vil de erobre dig efter alle kunstens regler, og så vil de afvise dig på det mest interessante sted. Hun slår uden at gå glip af et beat Når hun driver dig helt til vanvid med sin kysseindbydende mund, vil hun simpelthen smide dig væk som en avner. Hun har kun brug for et forhold til en mand for at bryde det på det rigtige tidspunkt. Hvad gemmer sig bag forvirringen af ​​en drømmekvinde? Mindreværdskompleks. En mandshader, hvis hun er sexet og attraktiv, er drevet af et ubevidst ønske om at tage hævn for opfattede mandlige privilegier. Den erotiske facade skjuler et dybt had til den mand, hun synes er i en bedre position. Derudover har han noget, hun ikke har: en penis. Moder Natur forsynede dig med en 15 cm enhed - det er grunden til, at denne sirenes satsning altid ender i fiasko. Dette er intet andet end symbolsk kastration. Du er en mand, men en kvinde vil ikke tillade dig, hvad du er i stand til, og hvorfor du angriber hende. Og så din drømmekvinde fratager dig din styrke. En kvinde med seksuel misundelse vil aldrig give sig selv til en mand, fordi hun ved at gøre det ville anerkende mandlig overlegenhed. I stedet tager hun hævn for den formodede fordel: først forfører hun og kastrerer hende derefter med afvisning. Nu har hun bragt ham til den samme tilstand, som hun ser sig selv i: magtesløs, for uden en penis skal Femme fatale håndteres så snedigt som muligt: ​​hun holder aldrig sine løfter...” Dette billede af en kvindelig heks er. et symbol på den negative side femininitet, dens mørke aspekt, som neurotisk skræmmer en mand. Han stræber efter at overvinde og ødelægge det med vanvittig aggressivitet, selv ved hjælp af ild, hvis prøven af ​​vand mislykkes.gav (som det var i New Age's Europa). Sådanne triste konsekvenser er først og fremmest forårsaget af undertrykkelsen af ​​en voksende mands ønsker om sin mor. Psykoanalytiker Susan Bordo forklarer dette ved at sige, at en mand, en dreng, uundgåeligt oplever frustration i sit tidligste forhold til sin mor, er bange for sine ønsker, rettet mod moderen, er bange for at identificere sig med hende. Han løber væk fra sin mor og flygter i en verden af ​​mandlige værdier. Ved at indse indholdet af heksens negative pol, er det muligt at bringe mange dybe skyggeaspekter af personligheden til en persons symbolske bevidsthed. Dette giver en person mulighed for at bruge sine skjulte naturressourcer mere produktivt. Positive aspekter af billedet Eventyr repræsenterer generøst ikke kun den negative, men også den positive pol af heksearketypen. “Når hun nærmer sig den positive pol, bliver Heksen mere og mere konstruktiv og formerer sin magiske kraft Udover sin kognitive rolle har hun til opgave at kontrollere den usynlige grænse mellem personlighedens bevidste og ubevidste områder. og også opgaven med at beskytte grænserne for personligheden som helhed. På visse stadier af personlighedsudviklingen tjener heksen som den første "kordon", der beskytter en persons værdighed, gør dette gennem intriger, bedrag og andre aggressive handlinger , mens den positive heks gør dette gennem udviklingen af ​​ny viden, færdigheder og stigningen af ​​sin magiske kraft etablerer og beskytter individets grænser, forsvarer en persons interesser og ønsker. Derudover udforsker den positive indre heks individets dybe, skjulte behov, derved tjener dets udvikling og succesfulde løsning af de mest presserende problemer I sit positive aspekt føler Heksen (vidende, heks) en forbindelse med jorden, henter styrke fra den, lever i overensstemmelse med. sæsonbestemte naturlige rytmer, har helbredelsesgaven og har viden om rødder, frugter, træer og dyrs magiske egenskaber. Hun er indsigtsfuld, intuitiv, forstår subtilt den menneskelige sjæl, kender hemmelighederne bag naturlig feminin kraft. Heksens arketypiske funktion er således det første trin i udviklingen af ​​femininitet, en slags start på vejen til kvindelig modenhed. Som afspejler begyndelsen på en kvindes åndelige modning, giver heksen hende ikke kun mulighed for at indse (opleve) kraften i naturlige helbredende feminine kræfter for første gang, men fungerer også som en unik adgangsnøgle, der giver hende mulighed for at regulere niveauet af kvindelig defensiv. aggression" (Vasilets T.V.). I vores tid er billedet af en heks nogle gange taget som et symbol på visse tendenser i den feministiske bevægelse, hvilket betyder en protest mod dominansen af ​​maskulinitet - mandlig "totalitarisme", mandlig "chauvinisme" - For feminister er en heks et symbol på en selvstændig, selvstændig og potent kvinde, der har adgang til hemmelig viden om naturens kræfter (og det betyder seksualitet), som fortryller, forhekser og forhekser. Fornøjelse forbinder en sexet, charmerende kvinde med en dæmonisk, djævelsk begyndelse: Potentialet for en heks er stort, der viser sig i både negative og positive aspekter: Heksen er altid i stand til at stå for hendes interesser er hendes magt altid magisk, ved hjælp af denne magt kan heksen hjælpe eller skade nogen, hvis det er gavnligt for hende. Men dets vigtigste våben er seksualitet, så billedet af heksen bruges traditionelt i behandlingen af ​​seksuelle lidelser. Arbejde med "heks"-motivet i terapi. Arbejde med billeder (motiver), efterfølgende tegning og diskussion refererer traditionelt til Symboldrama (Katathymno -. Imaginativ psykoterapi) - en psykoanalytisk teknik, kendt som den "vågne drømmemetode", "psykoanalyse ved hjælp af billeder". "Heks"-motivet er et af arbejdsredskaberne Du kan lære om specifikke arbejdsformer fra artiklerne: Orlova M.I., Obukhova Y.L. (der arbejder med motivet "Heks" i symboldrama), Vasilets T.V initiation therapy ), Gundertailo Yu.D., Sknar O.N. (kunstterapi) osv. (se referenceliste Takket være disse forfattere kan vi bruge deres ideer i vores).arbejde Jeg arbejder normalt med billedet af "Heksen" inden for rammerne af gruppen "Arbejde med seksualitet" (ved hjælp af de klassiske instruktioner givet i artiklen af ​​Orlova M.I., Obukhov Y.L. og under hensyntagen til kunstterapiens muligheder (se. Gundertailo Yu., Sknar O.N.) Denne metode giver gode resultater. blyanter, maling, folie, farvet papir, plasticine), lim, saks, båndoptager, musikoptagelser osv. Instruktioner: 1. Gruppearbejde: Opdatering af ideer i forbindelse med billedet af "Heksen". Opdeles i par: 1. - terapeut, 2 - Foreløbig samtale: - Hvordan forestiller du dig en heks? kvinder, der kunne kaldes hekse? - Hvilke hekse fra eventyr forestiller du dig nu, at arbejde med et billede (rettet fantasi): - Luk øjnene. Prøv at slappe af og koncentrere dig om indre fornemmelser (måske Schultz-afslapning). Prøv nu at forestille dig en heks, troldkvinde eller troldkvinde. Uanset hvad du forestiller dig er godt. Vi kan arbejde med ethvert billede. Fortæl mig, hvad du forestiller dig. - Prøv at forestille dig, at du er denne kvinde. (detaljer om beklædning afklares, hvordan det føles i taljen, skulder- og brystområdet, hvilken slags sko brugeren har på). - Hvilken slags hår har du, hvilken slags frisure osv. - Hvor gammel er du tror du, - Hvilken magi har du nu? - Hvilken tid på året er klokken? Du kan gøre hvad du vil, blive hvem du vil. Hvad vil du nu? Fortæl os - Husk alt, hvad du forestillede dig, sig farvel til billedet. Når du er klar, knytter du dine hænder til næver, stræk meget, meget hårdt ud, som efter søvn, og, hvis du er klar, så åbne langsomt dine øjne...3. Oprettelse af en tegning (collage, maske, skulptur, samling osv.) - Lav et billede af din "heks" ud fra det foreslåede materiale. Skildre det mest slående øjeblik fra din historie, hvor din "heks" ville være til stede - Vend tilbage til par. Fortæl os om dit arbejde - Var der problemer med at udføre opgaven - Analyser dit billede af "Heksen" - Hvordan har du det med dit billede af "heksen"? Hvilke associationer vækker det (for dig, terapeuten) - Hvilke materialer blev brugt til at skabe værket, er det et volumetrisk værk eller er det et fladt billede, hvilke farver er til stede i værket osv. - Graden af ​​bevidsthed? af billedet. Hvordan er billedet forbundet med dit liv? Bruger du kraften i dette billede, eller komplicerer dets tilstedeværelse kun dit liv Analyse af fragmentet - Hvorfor er netop dette øjeblik vigtigt for dig? Hvilke associationer vækker det? (fra dig, fra terapeuten) - Hvilke behov afspejler det (seksuelt, aggressivt, behov for ensomhed, intimitet osv.)? I hvor høj grad bliver disse behov opfyldt i livet? Hvis det mislykkes, hvad forhindrer dig så i at gøre det? Hvordan vil dit liv ændre sig, hvis du forsøger at tilfredsstille disse behov? Vil du miste noget, du har nu?4. Det kan være psykodrama - iscenesættelse af en betydningsfuld scene, eller en kropslig øvelse, der har til formål at reagere på aggressive impulser på en måde, der er sikker for en selv og andre.5. Sild. Bevidsthed og integration af de opnåede erfaringer. Diskussion om, hvilke ressourcer af "Heks"-billedet kan bruges i det virkelige liv? Hvilke nye, usædvanlige adfærdsmønstre (prøver, modeller) kan du prøve?6. Uafhængig interaktion af gruppemedlemmer med billedet af "Heksen": observer manifestationerne af billedet af "Heksen" i dit liv (personligt og professionelt). Information om terapi- og træningsprogrammet "Mand og kvinde: parforhold" (arbejde med.