Jeg vil gerne give dig et interessant eksempel fra litteraturen, som viser, at for at vise ægte kærlighed til en anden, er det nødvendigt at acceptere hans forskellighed fra sig selv, dvs. går ud over lighedernes spil (og ikke bare som i Murat Nasyrovs gamle sang: "Jeg er dig, du er mig, og vi har ikke brug for nogen"). Vi vil tale om Hoffmanns mystiske eventyr "Sandmanden"). og kærlighedsforholdet til hans hovedhelt Og derfor vil vi til vores formål kun gøre os bekendt med to nøglefragmenter, men for klarhedens skyld vil vi nævne hoveddetaljerne: hovedpersonens navn er Nathanael. Siden barndommen har han været plaget af alvorlige mystiske forudanelser (forventning om en frygtelig død fra et møde med "sandmanden"). Hans forlovede Clara har en ret indsigtsfuld tankegang, men ideer om det overjordiske er fremmede for hende. Pigen ser skeptisk på Nathanaels mærkelige tanker - de forårsager hende angst og irritation Fra tid til anden bor Nathanael i en anden by, hvor han får sin uddannelse. Der forelsker han sig i en mystisk pige fra vinduet i et nabohus, med et smukt ansigt og en mejslet skikkelse, men forbløffende klodsethed og sparsomhed i bevægelser. med sin angst for den mystiske irreversibilitet af forfærdelige begivenheder, - beskriver de i detaljer Claras død. Hvortil bruden ømt krammer Nathanael, men beder ham om at slippe af med sådan en frygtelig fortælling. Den unge mand bliver såret af pigens reaktion, og han råber sætningen: "Forbandet, sjælløst maskingevær!" Nathanael føler sig alvorligt misforstået, dem omkring ham (Clara og hendes bror) forekommer ham at være vulgære og patetiske mennesker, ude af stand til at trænge igennem højden af ​​sine følelser. Nathanael møder en pige, der bor overfor - hendes navn er Olympia. Hovedpersonens venner griner af Olympias mærkelige mekaniskehed og fåmælthed, for dem virker denne person ekstremt dum. Men Nathanael er fortryllet: Pigen kigger på ham uden at tage øjnene fra sig, kun lejlighedsvis sukker: "Ah, ah, ah." Hun lytter til hans digte med forbløffende opmærksomhed ("hun strikkede ikke, broderede ikke, kiggede ikke ud af vinduet, legede ikke med skødehunden eller katten"). "Åh, vidunderlige, dybe sjæl! – udbrød Nathanael og vendte tilbage til sit værelse, "du er den eneste, der kan forstå mig!" Det viser sig så, at Olympia ikke er andet end en veldesignet dukke. Hvilke tanker får disse fragmenter dig til at tænke på? Har du bemærket noget lignende hos dig selv: når du vil kalde en levende person med sin egen vision og mening for en "sjælløs automat", netop fordi han er anderledes end dig og gør ondt med sin forskellighed? Har du en tendens til at nyde tunge suk: "Åh, ingen kan forstå mig" Og omvendt, når sød smiger eller entusiastisk enighed fremkalder en følelse af "dybeste forståelse" og "sjæleslægtskab" når alt kommer til alt? klart, at Nathanael i Olympia var tryllebundet af sig selv og kun af sig selv, men ligesom Narcissus fra myten var han ikke klar over dette.