Fra forfatteren: Hvid misundelse er den følelse, der, hvis din nabo har opdateret malingen på stalden, får dig til at gå til Leroy Merlin for moderigtige paneler i aktuelle farver. Og sort er, når du mentalt sætter ild til din nabos nymalede lade. Det ser ud til, at der ikke er noget at tale om her, denne ubehagelige og skamfulde følelse er kendt og forstået af alle, uanset om du er en 13-årig gopnik Vasya eller en ældre nobelpristager, en glamourøs gymnast eller en biblioteksrotte, en oliemagnat eller en barnepige i en børnehave. Som den tyske sociolog Helmut Schöck sagde, "en grundlæggende antropologisk kategori." Grundlæggende er grundlæggende, men det anerkendes ikke i det høflige samfund. Hvad sker der, når der er en røv, men du ikke kan tale om det? Det er rigtigt, neurose. Men om dette lidt senere, men lad os nu skitsere et portræt af Hun-som-du-ikke-kan-tale om. krop, Øjnene ser ikke lige ud, de rådne tænder bliver sorte i hendes bryst, og hendes tunge er overhældt med latter - nogle gange ler hun ikke engang, fordi hun er ophidset af bekymringer. Hun ser menneskelige præstationer, der er utilfredse med hende, og ser bort fra dem. torturerer andre, mens hun plager sig selv på samme tid, "tortur for sig selv." (Ovid, Metamorphoses). De gamle grækere identificerede to guddomme for misundelse: Zel, også kendt som Phton, guden for misundelse, jalousi og rivalisering, og Nemesis, en gudinde, hvis funktioner var hævn for ufortjent lykke og held (sic! ). Personificeret misundelse af guderne. Forresten er søster Zela sejrsgudinden Nike. De der. allerede de gamle grækere bemærkede, at hvor andres lykke eller præstationer er, er der misundelse og konkurrence. For at give teksten troværdighed er det sædvanligt at citere Platon og Aristoteles, så jeg citerer: misundelse er "en vis form for tristhed, der viser sig kl. synet af velstanden for mennesker som os" ( Aristoteles), "sorg over de goder, som venner har i nutiden eller har haft i fortiden" (Platon). Moderne filosoffer interesserede sig også aktivt for misundelse. Bacon, La Rochefoucauld, Descartes, Spinoza, Kant, Schopenhauer og så videre og så videre - vores gamle dame havde en skare af beundrere Af alle lidenskaber er misundelse den mest stædige og rastløse, indrømmede Bacon, for andre lidenskaber er der en time. og en tid, men misundelse er en ferie, som altid er med dig. "Folk praler ofte af de mest kriminelle lidenskaber, men ingen tør indrømme misundelse, en frygtsom og blufærdig lidenskab," beklagede La Rochefoucauld. Schopenhauer var helt kategorisk imod misundelse til medfølelse, idet han sagde, at en person enten kan være misundelig eller medfølende, er der ingen tredje mulighed, der deler misundelse i sort og hvid. Hvid misundelse, mente Kant, er følelsen af, at hvis en nabo har opdateret malingen på stalden, får du dig til at tage til Leroy Merlin for at få moderigtige paneler i aktuelle farver. Og sort er, når du mentalt sætter ild til din nabos nymalede lade. Eller ikke kun mentalt - hvilket du ikke kan gøre i et anfald af lidenskab. Selvom flertallet stadig nøjes med fantasier, respekterer de straffeloven. Kreative individer laver en voodoo-dukke og hygger sig med den. Nietzsche gik videre og introducerede begrebet vrede. En person i vrede, der ser sin nabos lade funklende med ny maling, erklærer maling for at være en opfindelse af djævelen, og de, der maler den for at være moralsk korrupte fjendeagenter, der truer ham personligt og hele landets civilbefolkning. Hver morgen, når han går forbi, vil han spytte i retning af den forbandede nabos lade, hver aften, flammende af retfærdig vrede, vil han poste billeder på Instagram af dette, der underminerer grundlaget og løsner usædelighedens apoteose. En smuk nabos lade for en misundelig person er trods alt intet mere eller mindre end en hindring på vejen til sin egen lyse fremtid. Mindre beslutsomme misundelige mennesker udsender simpelthen gift, der ikke tillader sig selv på en eller anden måde at vise deres irritation, og kan endda, bidende tænder, smile falsk til genstanden og spørge, hvor meget han betalte for malingen naboer. Aristoteles bemærkede også, at han misunder ikke hvem som helst, men naboer, slægtninge, jævnaldrende, kolleger osv..