I begyndelsen af ​​sin undervisning bragte Lacan det symbolske frem og insisterede dermed på den fonemiske opposition fort - da (der - her) i dette gentagne spil forbundet med moderens fravær. Han fremhæver især subjektets forhold til betegneren. I Lacans Seminar XI er subjektets væsen placeret i selve spolen. Det er spolen, der kommer til det sted, hvor hullet åbner, mellemrummet forårsaget af moderens fravær. Hjulet ophører med at være en mor: "Hjulen, som barnet leger med, inkarnerer ikke den tilbagetrukne mor, ikke figuren af ​​den Anden, som subjektet projicerer sig selv ind i, men "det lille noget, der hører til subjektet, der adskilles fra ham, bliver ved med at blive holdt af emnet." Spolen legemliggør den selvforskyldte skade, på grundlag af hvilken hele rækkefølgen af ​​det signifikante er bygget op.” Lacan tilføjer, at alt dette er som strukturen af ​​en fantasme. Når han taler i Seminar XI om spillet "Fort - da", forestiller Lacan sig, at tingene nærmer sig moderens ønske, den Andens ønske. med introduktionen af ​​den overstregede Anden, altså præget af begær, og ikke kun af Anden-betyderen. Dette ønske fra den Krydsede-Anden tjener som en betingelse for, at barnet kan lege, hvis det vil. Så han adskiller og placerer sin indsats på objektet (prototypen af ​​a). Mens han spiller, adskiller han sig fra den Anden og skaber dermed sit eget svar på mødet med den Andens begær. Subjektet kan reagere på sin mors fravær på forskellige måder: han er helt rådvild over for denne mangel på den Anden, eller i bedste fald opfinder han spillet som en vej ud af den aktuelle situation. Forskellige kliniske former viser det spil, der frembringes i forholdet mellem objektet og denne tabte del af sig selv i lyset af den Andens begær. Så i dette seminar kommer subjektets komplement fra subjektet selv, fra hans egen krop , for at udfylde hullet forbundet med betegneren "den del af ham, som aldrig går tabt." Det er subjektets eget tab, der fremstår som effekten af ​​hans forfatterskab, der har betydning. Derfor er det sådan, at den Anden er repræsenteret som ønskets sted, der kan frembringe denne adskillelse. Det er fra dette punkt, at forsøgspersonen skal udarbejde sit eget svar ved at satse på objekt a. Og det er på dette tidspunkt, at man kan skitsere begærets bane i forholdet mellem subjektet og den Anden. Som J. Lacan påpeger i Seminar XI, "Objektet for begæret er begærets årsag. Det vil sige, at dette objekt i sig selv fremkalder begær. Det er et tiltrækningsobjekt - dvs. den genstand, som drevet drejer sig om. Det er involveret i tiltrækning." Uddrag fra rapporten fra F. Stass ved det IX seminar om det freudianske felt "Fra attraktion til objekt en».