Denne nyhedsbrevsudgave tog lang tid og var ikke let at komme med. For det første havde jeg travlt med at organisere VEGA-konferencen, som med succes fandt sted den 13.-14. februar. For det andet er emnet bevidsthed, som jeg ønskede at dække i nyhedsbrevet, grundlæggende, svært at udtrykke på menneskeligt sprog, og jeg brugte lang tid på at lede efter kilder. Lad os starte med det faktum, at der ikke er noget entydigt navn på russisk for selve udtrykket. Forskellige forfattere/oversættere bruger forskellige ord: "bevidsthed", "bevidsthed", "bevidsthed"... og mange hævder, at det russiske "sporingspapir" ikke formidler den oprindelige betydning af begrebet "bevidsthed". Ikke desto mindre har vi, hvad vi har, og i det omfang det er muligt, foreslår jeg, at du tænker over og bestemmer vigtigheden og pladsen af ​​dette koncept i dit liv. Todd Burley "Bevidsthed er et udtryk, der bruges af forskellige gestaltister til at betyde "at vide indefra", i modsætning til den forståelse, der opnås af "det observerende ego." Dette udtryk betyder fuldstændig identifikation med følelsen af ​​at tilegne sig følelser, tanker, minder, handlinger eller billeder. Der er en følelse af "min" (mig-hed) i modsætning til "andenhed". Det er simpelthen at genkende sig selv på personligheds-/miljøområdet. Denne form for forståelse er ikke kun afhængig af erkendelse, men også på sansninger, følelser, adfærd, minder, ønsker og fantasi i sine bedste former er bevidsthed et altid tilstedeværende middel til at holde sig selv i øjeblikket. Denne kontinuerlige proces kan "tændes" til enhver tid, den fungerer bedre end tilfældige eller isolerede indsigter (som indsigt), som kun opstår på bestemte tidspunkter og under bestemte forhold. Bevidsthed eksisterer altid, som en understrøm, klar til at "sprøjte ud", når det er nødvendigt, forfriskende og oplivende sanserne. Desuden, når fokus på bevidsthed fastholder interessen for den aktuelle situation, øges intensiteten af ​​ikke kun den terapeutiske, men også livserfaringen. Med hver ny bevidsthed kommer en person tættere på at udtrykke sine livstemaer." ." Mest fuldstændigt og præcist (selvom stadig med et vist tab af betydning) kan det oversættes som "bevidsthed-bemærk-bevidsthed." "Jeg er bevidst om" - Jeg er bevidst om noget, jeg er bevidst om noget, og jeg bemærker noget i øjeblikket. For enkelhedens skyld siger jeg normalt bare "bevidsthed", men du skal huske på hele rækken af ​​betydninger, når du oversætter dette udtryk fra engelsk, bliver ordene "bevidsthed" eller endda "bevidsthed" ofte brugt, fordi. Ordet "bevidsthed" synes for redaktører ikke at være "russisk" nok. Lad os antage, at dette er en neologisme. Det er vigtigt, at det er dannet helt i overensstemmelse med lovene i det russiske sprog, som et verbalt substantiv, der understreger den proceduremæssige karakter af det, der diskuteres. Bevidsthed er en kontinuerlig, konstant proces, mens "bevidsthed" er resultatet af en proces, og ikke engang blot bevidsthedsprocessen, men et komplekst system af flere processer, hvor resultatet - hvad der er "bevidst" - uundgåeligt afhænger af intellektuelle midler brugt til at formalisere dette resultat. I mellemtiden er ren bevidsthed "at bringe til bevidsthed" af, hvad en person oplever i oplevelsen på ethvert givet tidspunkt, uanset tilstedeværelsen eller fraværet af intellektuel "bevidsthed." Øjeblikket bestemmer vores mentale (og derigennem alt andet) funktion. Vi kan sige, at dette er en faktisk, her og nu, forbindelse mellem bevidsthed og det præsenterede indhold." "Vi kan skelne mellem to poler af Perls' teknik. Den ene er det såkaldte kontinuum af bevidsthed: praksis med at verbalisere (sige i ord) det, der er bevidst på ethvert givet tidspunkt: "Nu er jeg klar over, at jeg skriver denne tekst på computeren, nu er jeg klar over, at jeg flyttede min ben, nu mærker jeg spændinger i min lænd, nu tænker jeg på, hvordan man konstruerer en sætning."- og så videre, så længe du har tålmodighed og koncentration nok. Denne teknik har sine fordele, sine ulemper, sine begrænsninger. Det kan øves alene, som et par eller i en gruppe. Mere detaljerede instruktioner kan findes i Perls, for eksempel i hans første bog, som jeg i oversættelse kaldte "eksperimenter i selverkendelsens psykologi." Den anden pol er rettet bevidsthed: en persons opmærksomhed er vilkårligt rettet mod en del. et fragment af hans interaktion med omgivelserne, og han forsøger at føle, - ikke "at-realisere", men at være opmærksom - på, hvad der sker der. For den indledende introduktion til denne praksis er det på mange måder nyttigt at betale opmærksomhed på det såkaldte kinæstetiske aspekt af vores eksistens, det vil sige vores egen krops sansninger... Først og fremmest er det vigtigt at huske på, at som Perls forklarer detaljeret, er dette ikke en "øvelse" , men derimod et "eksperiment". Dette russiske ord har dog også nuancer, der ikke svarer til sagens essens. På engelsk er der et meget præcist ord for dette - oplevelsesrig; det betyder ikke "eksperimentere" i betydningen at lave rotter af sig selv og sætte sig selv til at "erfare"; ordet "erfaring" (det mest passende af de russiske ord) tages her i den betydning, som de siger "at opleve i erfaring." Enright “Bevidsthed er ikke i noget indhold eller handling. Dens essens er forbindelsen af ​​ethvert indhold med ethvert andet fra den aktuelle situation, hvor det opstår Bevidsthed som samtidig at gøre og kende En patient eller ven kan fortælle dig, med betydelig inderlighed, om en nylig begivenhed, hvor chefen gjorde noget ved ham. Han brænder for historien, der er energi i det. Pludselig bemærker han på en eller anden måde sin iver, hvormed han forsøger at bevise for dig, at han har ret i denne situation. Afslapning sker øjeblikkeligt - frigivelse af spændinger. Han kan smile lidt, der er et øjebliks blødgøring, på hvilket tidspunkt han virkelig taler til dig. Før det, lige nu, fortalte han dig mere end at tale med dig, ordene blev ikke dannet lige her, men var så at sige forberedt på forhånd og gengivet, som fra en radiomodtager Bevidsthed er ikke indholdet af hvad han forstod i det øjeblik - det er selve forståelsens øjeblik, den levende handling af at opleve "hvad - han - gør - når - han - gør det." Der skete en øjeblikkelig udvidelse af hans bevidsthedsfelt, dette er ikke en anden kendsgerning i historien, som han fortæller, men en kendsgerning om historiens kontekstuelle forhold til denne aktuelle situation. Indholdet i sig selv vil snart miste sin særlige bevidsthed og vil simpelthen forblive et faktum, at bevidsthedsprocessen fortsætter, hvis denne særlige bevidsthedsproces fortsætter, vil den gå dybere ind i denne situation. Historien kan opgives, og vennen kan sige noget som: "Du ved, din mening er virkelig vigtig for mig" - og dette kan være det næste skridt i bevidstheden, hvis der for ham er en kvalitet af livlighed og friskhed og nyhed i det. Det kunne også være et velkendt, forudantaget udsagn for at manipulere dig, i hvilket tilfælde hans bevidsthed, hvis der er nogen, er rettet et andet sted hen, måske til at vurdere, hvor vellykket hans manipulation er. Så hvad er bevidsthed? Det er en øjeblikkelig udvidelse, en tilbageskridning af grænserne for, hvad der ses som forbundet og relateret. Udvidelse af perspektiv - ord, der tæt formidler, hvad bevidsthed er, bortset fra at perspektiv normalt indebærer afstand, og bevidsthed er aldrig fjern, det er altid i kontakt med, hvad det omfatter forbundet, integration. Der er altid noget, der ses som forbundet og forbundet, til stede her og nu, som en del af den aktuelle situation. Derfor er der altid et element af nyhed i bevidstheden. Hvis en person siger, at han er klar over det samme som før, kan du være sikker på, at han taler om noget andet. Indholdet af det bevidste øjeblik kan fortsætte, det kan være en formulering i øjeblikket bevidst, menfortsættelsen af ​​bevidstheden er ikke relateret til denne form. Hvis bevidstheden fortsætter, må den flyde ind i en anden form. Den genkendes på dens kvalitet, ikke på dens indhold. Indhold til bevidsthed er som en skal for et bløddyr, der vokser det som sit hjem. Skallen kunne holde i århundreder, og andre lignende skaldyr ville vrimle rundt om den lige nu, i live og godt. Men bløddyret, der skabte skallen, er dødt. Du kan lære meget om ham, måske endda noget vigtigt, ved at studere den skal, han efterlod, men du vil aldrig kende ham. Hele poserne med indsigter, som folk har med sig, kan være lige så nyttige som skaller; min erfaring fortæller mig, at de er forhindringer snarere end veje til ny, frisk bevidsthed. Gårsdagens indsigt er nutidens fortid, morgendagens modstand “Den grundlæggende gestaltteknik til at studere bevidsthed er bevidsthedens kontinuum – en naturalistisk proces med simpel observation med et absolut minimum af struktur eller vejledning. Det kan praktiseres alene eller sammen med andre, som en meditation, det vil sige som hovedfokus for opmærksomhed, eller i løbet af andre aktiviteter. Instruktionerne er enkle: Start sætningen med ordene "Jeg er nu klar over...", og slut med det, der dominerer bevidstheden i øjeblikket. For at dette kan være en gestaltøvelse, skal begyndelsen "Jeg er nu klar over..." fastholdes, selvom dette gradvist begynder at blive talt kort eller i indre tale. Uden at denne sætning holder nuet i hvert øjeblik, kan øvelsen udvikle sig til frie associationer eller, som Fritz kaldte det, frie dissociationer Hvis det er muligt, kan læseren stoppe op og lave denne øvelse i et par minutter ved at bruge en båndoptager og holde båndet ved hånden, når vi går videre for at diskutere øvelsen. Mens du gør dette, og hvis du har en fornemmelse af, at du vil stoppe, så læg mærke til, at du er opmærksom på dette og fortsæt lidt mere. Der er ingen måde at gøre denne øvelse forkert på, selvom nogle prøver deres bedste for at fejle. Nogle mennesker er karakteristisk knyttet til vanskeligheder med at følge instruktioner eller lykkes med en opgave. Jeg er glad for at advare sådanne mennesker om, at de virkelig vil have det svært. Bevidstheden om, at "jeg har ikke noget at sige" eller "jeg er ikke klar over noget" er lige så god i denne øvelse som peak-oplevelsen. "Mit sind er tomt" - fantastisk, bemærk det og kom videre. Når først folk lytter til det tomme, kommer der meget ud af det, og det bliver fuldt. Fritz elskede at tale om den frugtbare tomhed, Intetheden, hvorfra bevidstheden flyder; denne oplevelse kan gentages i denne øvelse... Jeg har allerede bemærket, at når du laver denne øvelse, kan du komme til følelsen "Nu vil jeg stoppe", nogle gange delikat repræsenteret som "Det er tid for mig at stoppe" eller " Jeg er nødt til at give andre en chance." Hvis du blot rapporterer det et par gange som indholdet af bevidsthed og fortsætter, er det meget sandsynligt, at der dukker noget særligt interessant op – noget, der får dig til at tumle og føle, at noget er ved at ske. Det er, som om du ved, at noget indhold, lidt mere spændende og ukontrollerbart end normalt, leder efter sin vej, og du beslutter dig for, at det måske er mere sikkert at stoppe, før det dukker op begynde at lægge mærke til de særlige egenskaber af adfærd, der ledsager øjeblikke af bevidsthed - fidgeting, intensitet, forbundethed med den virkelige situation. Samtidig vil du til tider bemærke, at en person taler om noget uden denne kvalitet af livlighed - involvering, andre gange kan du bemærke, at denne involvering relaterer sig til et område, mens personen taler om et andet. Jeg har set folk opremse, hvad de er opmærksomme på, med kedelige, livløse stemmer, mens de samtidig kaster hurtige blikke på en i gruppen, og viser alle tegn på ægte involvering; og først efter et par minutter kan en person