Det viser sig, at det at skrive artikler er en vidunderlig måde at organisere information i forfatterens eget hoved. Det er det, jeg vil gøre nu. Lad mig først præsentere denne teori. Heldigvis er det ret lakonisk: ”Forandring sker, når nogen bliver den, han er, men ikke når han forsøger at blive det, han ikke er. Forandring sker ikke som følge af individets påtvungne forsøg på at forandre sig eller en anden person på at ændre ham, men det sker når individet lægger tid og kræfter på at være den han er – dvs. være fuldt involveret i din nuværende situation." A. Beisser Så vidt jeg ved, er dette den eneste teori, der forklarer selve forandringsmekanismen i psykoterapi. Selvom det forekommer mig, at rigtigheden af ​​denne teori ikke er begrænset til psykoterapiområdet. Nu vil jeg bevæge mig fra paradoksal teori til paradoksal praksis. Under mit arbejde hørte jeg mange henvendelser. Som regel lyder de generelt sådan: “Der er noget galt i mit liv/personlighed, jeg vil rette det” eller “Der er noget galt i min elskedes liv/personlighed, hvordan kan jeg/han rette op på det ." Det vil sige, at følgende generelle skema dukker op: et problem - et sæt handlinger, der sigter på at løse det - resultatet i form af fraværet af et problem eller udseendet af de ønskede ændringer. Alt er logisk, enkelt og smukt. Men det går ikke! Nu tog jeg mig selv i at bruge den samme logik: Jeg skrev "virker ikke", og følgende spørgsmål dukkede op i mit hoved: "hvorfor?" Der er en illusion om, at hvis jeg identificerer "hvorfor", kan jeg fjerne denne irriterende forhindring. Jeg sidder her og lykønsker mig selv med at være en del af den vestlige måde at tænke på - logisk. Og Europa genkender os stadig ikke)))). Når alt kommer til alt, kan en japaner, for at fange et afgående tog, sidde på en bænk og beundre kirsebærblomsterne. Jeg kan endda tænke på "hvorfor" det er sådan, men jeg ved med sikkerhed, at dette ikke vil hjælpe med at løse paradokset. . Det vil kun mindske angsten for frygten for det ukendte og ubegribeligheden. Meget kort, da jeg bliver spurgt "hvorfor der ikke er nogen personlighedsændringer, når man arbejder med et problem", husker jeg lignelsen om en nordlig shaman. Han blev spurgt: - Hvorfor er nogle mennesker onde og andre gode - To ulve bor inde i os, den ene hvid, den anden sort? Og de kæmper - Og hvem af dem vil vinde? - Pointen er i retning af opmærksomhed. Hvis vi koncentrerer os om at løse et problem, så er hele volumen af ​​vores opmærksomhed fyldt med problemet, vi giver det vital energi, vi fodrer det. Hvis vi skifter til alternativer, bliver de stærkere. Men at skifte er svært, skræmmende, pinligt... Nu til eksempler fra praksis. En midaldrende mand kom i terapi for at arbejde på måder at håndtere vredesangreb på. Han beskriver tilstrækkeligt detaljeret og farverigt de ødelæggende konsekvenser af hans udbrud. Det er indlysende for ham, at de på en eller anden måde skal minimeres. Han tænker på forskellige måder at kontrollere sin vrede på. Først vil han ikke engang høre, at der er et konstruktivt korn i disse udbrud. Jeg foreslog, at han arbejdede på at afklare situationen og undersøge sine udbrud uden at dømme. I mellemtiden skal du stoppe med at prøve at ordne noget og ikke holde dig tilbage. Det eneste, jeg bad ham om, var at observere sig selv i processen. Han blev endda interesseret, hans forskningsinteresse vågnede. Og... han kunne ikke blive vred nok selv en gang om ugen, selvom hans vrede tidligere sprøjtede ud ved enhver lejlighed. Psykologer kalder dette et paradoksalt påbud, når klienten bliver bedt om at fortsætte med at opføre sig som før. Som psykolog fordømmer og opfordrer jeg ikke til sådan en adfærd og... ups. Dernæst stod han over for opgaven med at formidle til folk, at deres handlinger var upassende (i originalen lød det som uanstændigheder. Dette er ikke kun en teknisk teknik, jeg kan virkelig godt lide denne klients selvsikkerhed og evne til at stå op for sig selv). , det sidste, jeg ønskede, var at befri ham for hans vrede, selvom det var muligt. Det videre arbejde bestod i at finde acceptable midler til at udtrykke utilfredshed og vrede over for andre. Ung.