Fra forfatteren: Et essay om emnet skyld, offentliggjort på min hjemmeside og i blogosfærens rum "Lidelsens formål er at beskytte en person mod apati, mod åndelig følelsesløshed," Viktor FranklDen store forskellige nuværende positivistiske tendenser hos psykologer siger, at skyld er den mest ødelæggende af alle mulige følelser. Det ødelægger helt sikkert et menneske, og vi skal absolut af med det. Nogle retninger erklærer enhver skyldfølelse irrationel og tilbyder forskellige "teknikker" til at ødelægge den i sig selv. Nogle følger den rationelle forklarings vej og overbeviser en person om, at han i princippet ikke kan være skyldig i noget som helst. En særlig plads her er optaget af forskellige argumenter, lidt adskilt, efter min mening, fra livet, at en person er "skyld for sig selv", og han har brug for at "tilgive sig selv" for at kunne leve videre livet, en skyldfølelse følger altid hvad -begivenheder og er forbundet med bestemte mennesker i omverdenen. Hvis en person føler sig skyldig, er det foran nogen. Det er meget sandsynligt, at dette ikke er det eneste tilfælde, når forskellige teoretiske begreber afviger fra hverdagens realiteter. Samtidig er det også rigtigt, at andre mennesker simpelthen er opdraget til at føle skyld. Der er mange tilfælde, hvor forældre bruger barnets skyldfølelse som det vigtigste redskab til at manipulere det og kalder det forældreskab. Se bare på sætningen "Jeg elsker dig ikke sådan," sagde til et barn. Hvilket, ifølge forælderens grundidé, skulle opmuntre ham til at ændre sig og blive den måde, hvorpå denne forælder er klar til at elske barnet. Men i de fleste tilfælde vil hovedeffekten af ​​en sådan opdragelse være en vis ubetinget følelse af ens egen afvisning og ubrugelighed, skyldfølelse over for forældre, en følelse af uberettigede håb, der vil hjemsøge en sådan person senere i livet. Og for sådan en person er det vigtigt at indse, at han ikke har skylden. Og arbejdet i terapien foregår netop med dette for øje. For ganske nylig havde jeg mulighed for at deltage i en terapeutisk gruppe om eksistentiel psykoterapi, hvis hovedemne netop var skyldfølelsen. og den kardinale forskel i den eksistentielle tilgang til dette spørgsmål fangede mig straks. I stedet for at "redde" en person fra skyld, arbejdede gruppen på at acceptere ham og indse, hvordan skyldfølelsen i menneskelivet kan være nyttig. Ved første øjekast er der selvfølgelig ingenting - bare vedvarende pine, der lammer viljen og blokerer incitamenter til enhver vital aktivitet. Men ved nærmere undersøgelse viser det sig, at det netop er den skyld, der ikke accepteres og nægtes, der lammer. Det er netop denne skyld, som en person virkelig lider af, som han så besat ønsker at slippe af med og frigøre sig selv fra. Selv at glemme den livssituation, der forårsagede skyldfølelse, er som en ond drøm. Generelt er dette en velkendt dynamik i vores indre liv – vi bliver mest af alt afhængige af præcis, hvad i os selv, vi gerne vil af med, og hvad vi kæmper med. Alt, hvad vi kæmper med i os selv, får karakter af superværdi. Historien om en psykoterapeut, der arbejder i en eksistentiel retning, kommer straks til at tænke på. Han fortalte mig engang. at der meget ofte kommer unge mennesker til ham og beder ham befri dem for et så foruroligende og livskomplicerende fænomen som generthed. Men i stedet for straks at tage for givet, at generthed er noget utvetydigt dårligt og forgifte klientens liv, arbejdede han sammen med dem for at afklare de mulige årsager til denne generthed og de betydninger, den havde i disse unges liv. Og det viste sig ofte, at disse menneskers generthed næsten var det eneste gode og lyse, der var tilbage i deres liv. Noget der forhindrede det endelige moralske fald. Og manden kom med den første anmodning om at komme af med hende. Men alle i livet træffer det valg, der passer dem og passer dem. Et andet spørgsmål er hvad.