I sit første seminar skriver Lacan: “Psykoanalyse er som en god slagterkunst; han slagter dygtigt dyrets krop og adskiller let ledbåndene uden modstand" - analytikeren "skærer" ikke med en kniv, men med koncepter, "som igen har en original virkelighed." Efter vores guide satte vi os således til opgave at "opdele" begrebet Faderens navn, skille det ad i de mindste bestanddele, som sammenflettet danner et så komplekst mønster Ligesom Freud var Lacan en "filosof ” af revolutionære og originale ideer annonceret, måske utidigt. Et af disse centerdannende begreber er "Faderens navn." Hvorfor er det bemærkelsesværdigt, og hvorfor er det i en vis forstand centerdannende? Det er fundamentalt på grund af dets direkte forbindelse med kastrationskomplekset, der fungerer som en knude, der ikke tillader psykens tre registre: imaginært, symbolsk og virkeligt at smuldre. Der er også andre forbindelser af Faderens Navn: med den Andens begær, angst, med parret af betegnende og betegnede, metafor og metonymi. Med andre ord bliver man ofte nødt til at “fastgøre” betydninger og betydninger til hinanden. Lidt baggrund Den 20. november 1963 holdt Lacan en tale på St. Annes Hospital, den var viet til et begreb, der var ekstremt vigtigt for psykoanalytisk teori og. praksis - Faderens Navn. Desværre er dette den første og sidste forelæsning af seminaret dedikeret til Faderens navne. Efterfølgende blev det afbrudte seminar aldrig genoptaget. Desuden nægtede Lacan at offentliggøre den indledende forelæsning og forklarede denne beslutning med, at "den psykoanalytiske diskurs ikke blev givet ham for at løfte sløret, der skjulte Freuds sande oprindelse af psykoanalysen; , og hvad præcist denne helligbrøde led hans straf." Dette koncept er en kompleks og integreret fase i udviklingen af ​​subjektets mentale apparat. At overvinde vanskelighederne i denne fase gør det muligt for barnet efterfølgende at komme ind i det sociokulturelle miljø. Ødipuskompleksets grundlæggende karakter repræsenterer den indledende knude for alle menneskelige relationer, og spiller også en afgørende rolle i struktureringen af ​​den personlighed og orientering, som ønsket om en voksen person skal tilegne sig, bestemmer det endelige valg af kærlighedsobjektet og dannelsen. af Super-I, Ideal-I Navnet på dette fænomen blev lånt af Freud fra plottet af den antikke græske myte om kong Ødipus baseret på dramaet af samme navn af Sophocles. Dramaet fortæller, at Ødipus på grund af en frygtelig ulykke dræber sin far Laius og gifter sig med sin egen mor Jocasta. Femten år senere rammer en pestepidemi byen I et forsøg på at finde årsagen til den forfærdelige epidemi, henvender byens indbyggere sig til et orakel, som taler om behovet for at finde og udvise morderen til kong Laius. Jagten på morderen bringer Ødipus til erkendelsen af ​​en skræmmende sandhed: Laius' morder er ham selv. Jocasta, efter at have indset sandheden før Oedipare, beslutter sig for at dræbe sig selv. Ødipus vælger en frygtelig straf for sig selv - han stikker øjnene ud og dømmer sig selv til en videre tilværelse i fuldstændig mørke. Så Ødipus bryder tabuet om incest og tragedie indtræffer. Freud betragtede denne tragedie som en symbolsk beskrivelse af en af ​​de største menneskelige psykologiske konflikter. Hvis vi er i en psykoanalytisk position, så burde udsagnet om, at Ødipus-komplekset er uundgåeligt under dannelsen af ​​det menneskelige mentale apparat, i fuld forstand være legitimt for os. Barnets erkendelse af forældrenes forhold til hinanden forener hans mentale verden og begrænser ham til én verden, delt med sine forældre, hvori forskellige relationer kan eksistere. Det menes, at Freud første gang nævnte Ødipus i 1897 i et brev til sin ven Wilhelm Fliess: "Jeg opdagede også i mit eget eksempel at blive forelsket i min mor og jalousi på min far og betragter nu dette som et universelt fænomen i den tidlige barndom. Og hvis dette er tilfældet, så kan vi forstå den fortryllende kraft hos Kong Ødipus." I sine værker er Freud meget opmærksom påhensyntagen til barndommens seksualitet og dens indflydelse på det mentale apparats efterfølgende udvikling. Det er værd at bemærke, at indtil 1897 betragtede Freud stadig infantil seksualitet som en "sovende" faktor, der kun var i stand til at vågne som følge af voksenintervention, hvilket igen skulle føre til katastrofale konsekvenser. "Det var først i sommeren 1897, at Freud følte behovet for at opgive teorien om tidlig forførelse." Opdagelsen af ​​Ødipus-komplekset fik ham til at forstå vigtigheden af, at seksuelle impulser vågner i en så øm alder. Efterfølgende afviste han den opfattelse, at der i barndommen ikke kan være tale om seksuel lyst desuden understregede Freud, hvor vigtig seksualitetens rolle, der blev vakt i de tidlige år, er for hele den efterfølgende udvikling af subjektets mentale apparat. Der gik dog flere år, før Freud fuldt ud kom overens med sin egen opdagelse. I den første udgave af The Interpretation of Dreams taler han allerede tydeligt om tilstedeværelsen af ​​seksuelle lyster hos små børn. Teorien om seksualitet i generelle termer blev allerede udviklet under beskrivelsen af ​​Doras tilfælde. For at vende tilbage til begrebet Ødipus-komplekset, vil jeg gerne præcisere betydningen af ​​et sådant begreb som "kompleks". Som et subkompleks i psykoanalysen forstår vi den uløselige sammenhæng mellem drifter, der forfølger forskellige mål og er ret modstridende kulturelle forbud, der forhindrer realiseringen af ​​drifter. Således førte ræsonnementets tråd os til et andet begreb, der spiller en vigtig rolle i Ødipus-komplekset. Det handler om tiltrækning. Drifter, som repræsenterer et vist "skub", fremstår for vores blik som de første impulser af fysiologisk oprindelse mod et mål; de kræver tilfredsstillelse. Men nogle drev er dømt til at støde på et forbud og mislykkes. Da attraktioner og forbud er ubevidste, er den forbindelse, der er opstået mellem dem, også ubevidst. Men den reaktion, der opstod som følge af denne ubevidste konfliktsituation, viser sig i form af et symptom eller et helt symptomkompleks. Som Françoise Dolto præcist bemærkede, da han talte om denne proces: "Subjektet tænker og handler efter motiver, der flyder uden hans viden fra ubevidste beslutninger, mens hans behov for logik altid formår at retfærdiggøre sig selv i hans egne øjne, efter at have fundet ud af det." Seksualitet spiller en rolle i barndommen ikke mindre vigtig end i en voksen, lad os overveje karakteristika ved barnets seksualitet i den falliske fase. Freud forsøger at forstå spændingen i barndomsoplevelser, når barnet føler ophidselse eller nydelse ved stimulering af kønsområdet. Denne begejstring er for barnet forbundet med forældrenes nære fysiske nærvær. Ønsket om kontakt med dem bliver stadig sværere for barnet at få tilfredsstillet den intimitet, der er mellem forældrene. Dette stadie i udviklingen af ​​barnets mentale apparat er karakteriseret ved barnets ønske om at gå i seng med sine forældre og jalousi over den opmærksomhed, som forældrene giver hinanden og ikke til ham, bemærkede også opvågningen af ​​den falliske erogene zone : hos drenge er det penis, hos piger er det klitoris. Et lille barn kan mærke dette som en vis spænding under vandladning efterfulgt af en følelse af lettelse. Eller den behagelige pleje af en mors blide hænder under gentagne kærtegn kan give barnet mange behagelige taktile fornemmelser. Afføringsprocessen er også forbundet med forskellige former for levende fornemmelser af barnets krop, en følelse af fylde og tomhed, spænding og lettelse. Manglen på interesse for afføring, pålagt barnet i kulturens navn af ham for at give andre glæde. Det faktum, at barnet nægter sin afføring, er en garant for sine forældres kærlighed - måske tror barnet, at hvis han gik til potten til tiden, betyder det, at hans mor vil blive glad og vil elske ham endnu mere Ødipuskompleks, det er værd at bemærke, at det hos piger og drenge har sine egne egenskaber ved flow. I første omgang genstand for kærlighed.