Baseret på eventyret om Kolobok. Hver tid har sin egen hare og billede af frygt. Det gode ved eventyr er, at de til enhver tid kan fortælle dig, hvor du skal hen. Som spor efterladt af vores forfædre, som ved, at tider med forandring vil eksistere for hver generation, og livets skole vil ikke gå nogen vegne. Og tips og kloge anvisninger, som i et eventyr, vil hjælpe helten til at gå den rigtige vej. modsætninger, konflikter, tidligere situationer, oplevelser, frygt for fremtiden, afhængige forhold, tvangstilstande. Løb væk fra din frygt, dvs. at undertrykke, ignorere og fornægte dem, vende tilbage til regression - bedsteforældrenes forståelige og forudsigelige verden - er ikke en løsning på at krydse haren og den videre vej. Kolobok, prototypen på mennesket, har brug for at se sin frygt i øjnene, forstå deres virkelige årsager og løse dem. Denne overgangstid kan være et vækstpunkt for mange af os, en mulighed for at bevæge sig gennem vores Hare og fortsætte på udviklingens vej. Når alt kommer til alt, hvad vi frygter i omverdenen, har det sin egen indre årsag. Hvad er vi egentlig bange for, og hvad er det egentlig forbundet med. Jeg har haft tilfælde fra praksis, hvor aerofobi faktisk var forbundet med mistillid til mænd (mandlige piloter) på grund af en barndomssituation. Nogen var bange for højder, men faktisk var det en frygt for døden. Fyren var bange for hunde, men frygten var faktisk ikke hans, men blev givet videre fra hans far, som blev bidt af en hund som barn. Folk var bange for at miste penge, og et generisk scenario for at tabe penge blev afsløret, som blev gentaget fra generation til generation. Nogen befandt sig i en livstruende situation, og under terapien blev et muligt fatalt (hamartisk) scenarie "Live ikke!", som blev lagt ned om morgenen (forsøg på abort). De var bange for fremtiden, men faktisk blev fortidens traumer afsløret, som blev overført til fremtiden, og fremtiden blev farlig. Ønsket om at beskytte sig selv i fremtiden kan være forbundet med ønsket om at flygte fra traumerne fra sin fortid. Som en blank tavle absorberer et barn ofte familiens og familiens budskaber og verdensbillede, og traumatiske situationer bliver en del af livet. Princippet om overgeneralisering virker, som i det marokkanske ordsprog "den, der bliver bidt af en slange, er bange for rebet." Når traumer opstår, opdeles personligheden i traumatiseret og adaptiv. Ganske ofte bliver selve billedet af aggressoren, der forårsagede skade, en del af personligheden hos den, der blev skadet, det vil sige, det introjiceres, og år senere fortsætter det med at bo i offerets psyke. Kan vi give en hånd med? Når vi har identificeret, hvad vi egentlig er bange for, og hvem der er bange inde i os, kan vi så række en hjælpende hånd, støtte, omsorg, opmærksomhed, kærlighed til den del af personligheden, der er "fast" i fortiden? Har vi ressourcerne og styrken, lysten og modet til at påtage os ansvaret for at "trække" vores indre barn ud af en traumatisk situation, ud af en tilstand af offer og vise en anden verden - en lysere, kærlig, sikker, tillidsfuld en ? Kan vi, voksne, blive en støtte for os selv, eller vil vores indre barn søge en Forælder i andre mennesker, lære, ideologier, som vi kan stole på, hvor vi kan få den nødvendige tryghed? Eller vil vi træffe et valg og indse, at vi kan trække os ud?