I bogen af ​​samme navn fokuserer S. Freud på spørgsmålet om, hvilken forklaring der kan gives på videts væsen, hvilken rolle vidnet spiller i et mentalt liv hos en person, og hvilken funktion den udfører Wit har længe været defineret som den behændige evne til at finde ligheder mellem flere ting. Ifølge nogle fortidens tænkere er vid evnen til med forbløffende hastighed at forbinde flere ideer til én hel helhed, som faktisk er fremmede for hinanden i deres interne indhold og forbindelse. I oldtiden blev humor klassificeret i ironi, metaforer, allegorier, ordsprog, usædvanlige fortolkninger, ordspil, uventede konklusioner og tvetydighed. Hvad gør en samtale til en vid? Eller bærer tanken selv, udtrykt i en sætning, træk af vid, eller ligger vidnet i den udtryksmåde, som tanken fandt i sætningen eller i karismaen hos forfatteren af ​​denne tanke sætning sammensat af eller dannet af? Z. Freud identificerede nogle begreber og gav dem en klarere forklaring. Han identificerede interessante processer med talekondensering med substituerende dannelse. Ord er plastmateriale, der kan håndteres på forskellige måder. Tvetydigheden i den materielle og metaforiske betydning af et ord er en rig kilde til videts teknik. Et hint er den mest almindeligt anvendte og mest brugte humormetode, som vi normalt væver ind i vores tale, men kun en vittig vink er vittig. Sammenligning er også en form for tankeudtryk, herunder vittig tanke. Interessant nok. Disse processer indikerer ligheder med dannelsen af ​​drømme, i hvilken mekanisme de samme processer blev opdaget. Ligheden ligger i det indirekte billede, den samme udskiftning af drømmetanken med symbolik forekommer. En så vidtgående analogi mellem videns teknikker og drømmearbejdets teknikker er nærmest tilfældig, skriver S. Freud. Indholdet af en drøm kan altid forstås som en forvrænget og ændret beskrivelse af visse, logisk korrekte mentale oplevelser, der fortjener navnet: "latente drømmetanker." er reduceret. Wit er et udløb for fjendtlighedsfølelser, der ikke kan tilfredsstilles på nogen anden måde, såvel som for seksuel ophidselse, skriver S. Freud også en anden funktion, af libidinal karakter. Det gør det muligt at tilfredsstille lysten, lyst og fjendtlig, på trods af at forhindringerne står i vejen, omgår den forhindringen, og henter dermed nydelse fra en kilde til nydelse, der er blevet utilgængelig. Videns kraft er, at den taler på forskellige måder og formidler den sande mening til lytteren eller samtalepartneren. Taleren tilfredsstiller tendensen, og denne tilfredsstillelse tjener som en kilde til glæde, hvilket svarer til en økonomisk psykisk udgift. En munter stemning, hvad enten den er endogent genereret eller giftigt forårsaget, reducerer de hæmmende kræfter og den kritik, der er gemt bag den, og gør dermed kilden til glæde igen tilgængelig, som forbuddet vægter. Det er yderst lærerigt at se, hvordan prætentionerne for vidnesbyrd aftager, efterhånden som stemningen stiger. Disposition af ånd erstatter vid, ligesom vid bør stræbe efter at erstatte åndens disposition, hvori tidligere forbudte muligheder for nydelse er manifesteret. Under påvirkning af alkohol bliver en voksen igen til et barn, der nyder fri kontrol over sine tanker. Nydelse stammer fra at spare mentale omkostninger, fra at reducere undertrykkelsen af ​​kritik. Alt dette kan kaldes metoder til mental lindring, metoder til mental frigørelse En vittighed er det andet stadie af vid, ifølge S. Freud. Hun stræber efter at få fornøjelsen af ​​spillet, samtidig med at den dæmper kritikkens stemme, der ikke tillader dette at opstå..