Om den "dårlige" mor Mor er i mange verdenskulturer et symbol på varme og kærlighed. "Den smukkeste af kvinder er en kvinde med et barn i armene"; "Mor er det første ord, hovedordet i enhver skæbne." Billedet af en mor, der enten ømt holder sin baby i sine arme og vogter over hans søvn, eller holder øje med hans første skridt og altid klar til at støtte; glæde, smil, ømhed: "et barn er lykke." Og hvor kan det være svært at se i sig selv, at dette regnbue- og halvenglebillede af moderskab, der dyrkes i samfundet, ikke stemmer overens, at opdage, at der er andre facetter i din holdning til barnet og til barnet. Den enorme fysiske og følelsesmæssige byrde, der falder på en kvindes skuldre med fødslen af ​​et barn, betydelige begrænsninger i at opfylde hendes egne behov, forårsager naturligvis irritation og vrede, som ikke passer ind i det meget rørende, ømme billede af moderen, hvilket gør hun føler sig skyldig. Og her finder jeg det nyttigt at give et link til værkerne af D.V. Winnicotts "Little Children and Their Mothers" og "Conversation with Parents": hans koncept om "den gode nok mor" hjælper til bedre at forstå, hvorfor mennesker, inklusive mødre, ikke kan være engle, og at være mere accepterende over for deres mangel på vinger. ud over de ovennævnte generelle ting er der omstændigheder, der i høj grad kan forværre og gøre moderskabet særligt smertefuldt. Når et barn bliver født, identificeres moderen med ham. For et lille barn, der ikke kan tale, er hans mors tilpasning til ham afgørende: for at forstå, hvad han har brug for på et eller andet tidspunkt; Mors identifikation med ham hjælper på denne afstemning. Men hvis hendes egen barndom, hendes forhold til hendes egne forældre var traumatisk, så med barnets fødsel, dets vækst, synes moderen at genopleve sine traumer og smerte; dette er en stærk kilde til smerte for hende, som følgelig kan være en kilde til vrede og had mod barnet. Der er forældre, som eksplicit eller implicit siger: ”Jeg kan huske, hvordan det var... Jeg kan huske, hvor bange jeg var, da min far skreg... Jeg kan huske, hvordan jeg græd, da de efterlod mig på hospitalet helt alene... Jeg vil ikke have, at mit barn går igennem noget lignende." I dette tilfælde hjælper det at huske dig selv som en lille dig med at mærke, hvad der sker inde i babyen, være følsom over for hans oplevelser og hjælper med at opbygge et forhold til ham under hensyntagen til hans oplevelser. Men for at disse minder kan eksistere, er det nødvendigt, at der i barndommen, i hvert fald nogle gange, var nogen i nærheden, som kunne forstå, hvad barnet følte; nogen, der ville være i stand til at høre ham. Det er svært for en mor at høre sit barn, at reagere på hans gråd, hvis hendes eget råb ikke blev hørt én gang. Det er svært at sympatisere og have ondt af ham, hvis hun ikke selv sympatiserede. Det er svært at forstå, hvor ensomt og forladt et lille barn føler sig, når hun går, hvis ingen forstod hendes følelser af ensomhed og forladthed. I dette tilfælde kan hun simpelthen gengive sit eget traume i sit forhold til barnet, forlade det, afvise ham: hun har ingen adgang til barndomssmerter, da der ikke var og er ingen adgang til denne smerte i en selv. Når der dukker nogen op i hendes liv, som er i stand til at høre netop det gråd, der engang ikke blev hørt, får hun evnen til at høre det inde i sig selv, og som et resultat, høre sit barns gråd. Hør og beskyt ham mod gentagelser af hans egen fortid. Efter at have sympatiseret med sig selv, bliver hun i stand til at sympatisere med sit barn S. Fraibergs værk "Ghosts un the nursery": A Psychoanalytic Approach to the problems of Impaired Infant-Mother Relationships, fortæller om terapeutisk arbejde udført med mødre til spædbørn, der har oplevet. alvorlig afsavn i barndommen og beskriver den dynamik, der udviklede sig i mødrenes forhold til deres børn sideløbende med minderne om mødrenes egne følelser i traumatiske.