Del autor: El primer choque con las fuerzas que se oponen a los Aesir se describe en el quinto capítulo, que habla de la guerra entre los dioses del cielo, los Aesir, y los dioses de la tierra, los Vanir. La guerra termina con un tratado de paz y el intercambio de rehenes, lo que garantiza una paz duradera. Los participantes del grupo o clientes de terapia individual adquieren experiencia en el tratamiento cultural de los deseos sexuales desenfrenados y el deseo desenfrenado de poder. Mitodrama “La guerra de los Aesir y los Vanir” (publicado en la revista “Psicodrama y Psicoterapia Moderna”, No. 3, 2004). La trama de la guerra entre los Aesir y los Vanir fue la primera trama del ciclo escandinavo, escenificada por mí utilizando los métodos del mitodrama. Esto sucedió en el verano de 2004 como parte de la conferencia internacional “Festival Moreno”; la acción mitodramática tuvo lugar en el Museo-Reserva Tanais cerca de la ciudad de Rostov-on-Don. Mi coanfitriona fue mi amiga y colega Kristina Shchurova. Aunque he dirigido este mitodrama una docena y media de veces desde entonces, decidí basar este capítulo en nuestro artículo conjunto sobre ese primer mitodrama, completándolo con ejemplos tomados de otros grupos. Esto explica el cambio del pronombre “yo” al pronombre “nosotros” y el cambio en la estructura capitular habitual de este libro El contenido del mito La elección de una trama mitológica para el taller en el marco del Festival Moreno 2004. fue hecho de manera simple. Dado que los escandinavos creían que el mundo habitado por una de las razas de dioses, los Vanir, estaba ubicado en Tanais, decidimos realizar allí un mitodrama sobre la trama de la guerra entre los Aesir y los Vanir. (“Desde el norte, desde las montañas que están fuera de las zonas habitadas, atraviesa Suecia un río, cuyo nombre correcto es Tanais... Desemboca en el Mar Negro. La zona en su desembocadura se llamaba entonces País de los Vanirs, o la Morada de los Vanirs”. Snorri Sturlusson, “El Círculo Terrenal”, “La Saga de los Ynglings”). La elección del argumento resultó relevante desde el punto de vista del tema del Festival: “Diálogo intercultural contra luchas interculturales”. Al desarrollar el plan para el mitodrama, nos basamos en el texto de “Elder Edda” y “ El círculo terrestre” de Snorri Sturlusson. Así expone la Edda Mayor la causa del conflicto: Recuerda la primera guerra del mundo: Gullveig murió atravesada por lanzas, las llamas la quemaron en el palacio de Odín, la quemaron tres veces, nació tres veces y sin embargo, ella todavía vive. La llamaban Heid, en las casas encontraba cosas como una hechicera, creaba magia con una varita de bruja; las mentes se sometían a las malvadas esposas de sus hechiceros por alegría. Aquí estamos hablando de que entre los Aesir, los dioses del cielo, aparece una hechicera. Su nombre, Gullveig, significa "sed de oro". Fue enviada por los Vanir para confundir las mentes de los dioses y las personas. Los Vanir son los dioses de la tierra, la fertilidad, la riqueza y la sexualidad. Los Vanir son una raza de dioses más antigua y su enemistad con los Aesir puede entenderse como una lucha por el territorio y por la influencia en las mentes de las personas. Los Aesir intentaron matar a Gullveig, la quemaron y la traspasaron con lanzas, pero ella se rebeló tres veces: la sed de oro no es tan fácil de destruir. Entendemos la aparición de Gullveig bajo el nombre de Heid y su magia como una manifestación de sexualidad. , incluidos los instintos incestuosos. El hecho es que la magia de Vanir, según muchos investigadores, se basaba en rituales sexuales. Respecto a las relaciones incestuosas, en la Saga Ynglinga leemos: “Cuando Njord estaba con los Vanir, estaba casado con su hermana, pues tal era la costumbre allí. Sus hijos fueron Frey y Freya. Y entre los Aesir, el matrimonio con parientes tan cercanos estaba prohibido”. En “Loki's Quarrel” (“Elder Edda”), Loki también acusa a Freya de tener una aventura con Frey. A esta hipóstasis de la tentación la llamamos “Lujuria”. Luego la trama se desarrolla así: Entonces la diosa se sentó en los tronos del poder. y los sagrados comenzaron a deliberar: si soportarían el insulto sin rescate o si los dioses aceptarían un rescate en venganza. No se tomó una decisión consolidada, y luego se arrojó una lanza al ejército, esto también sucedió en los días de la primera guerra, los muros de la fortaleza de Aesir se derrumbaron, los Vanir derrotaron a sus enemigos en la batalla; Snorri Sturlusson en “El círculo terrestre” describe estos eventos de manera algo diferente: “Odin fue a la guerra contra los Vanir, pero no fueron tomados por sorpresa y defendieron su país, y la victoria fue para los Aesir o para los Vanir. Asolaron y devastaron los países de cada uno. Y cuando ambos se cansaron,Organizaron una reunión para la reconciliación, hicieron las paces e intercambiaron rehenes. Los Vanir dieron a sus mejores personas, Njord el Rico y su hijo Frey, y los Aesir dieron a cambio a uno que se llamaba Hoenir, y dijeron que sería un buen líder. Era alto y muy guapo. Junto con él, los Aesir enviaron a alguien llamado Mimir, un hombre muy sabio" (Snorri Sturlusson, "El círculo terrestre", "La saga de los Ynglings"). Según otra versión, como señal de reconciliación por parte de los Vanir, sólo Njord , y Freya y Frey, fueron a Asgard ya nacieron en Asgard de la giganta Skadi. Decidimos que en nuestro mitodrama los representantes de los Vanir serían Njord y Freya. Njord en "Younger Edda" ("Visión de Gylvi") se describe de la siguiente manera: "El nombre del tercer as es Njord. Vive en el cielo, en un lugar llamado Noatún. (“Astillero”). Controla el movimiento de los vientos y pacifica el fuego y el agua. Debe ser llamado en viajes por mar y en la caza de tritones y peces. Tiene tanta riqueza que puede dar tierras y todo tipo de bienes a quien se lo pida”. Freya es la diosa del amor, la fertilidad, el parto y la sexualidad femenina. Decidimos elegirla para el papel de la segunda representante de los Vanir en Asgard porque nos parecía lógico transformar la Lujuria en Amor. Puesta en escena del mito y su aplicación psicoterapéutica. Técnicamente, la puesta en escena del mito se llevó a cabo de la siguiente manera. A los participantes del grupo se les contó brevemente la trama y luego se les pidió que eligieran quiénes querían ser: Aesir o Vanir. Luego el grupo se dividió: los Aesir se fueron a Asgard, los Vanir a Vanaheim. La presencia de dos líderes permitió gestionar los procesos en cada grupo. [Adición posterior: es preferible utilizar dos cables. En los casos en que esto no sea posible, el director debe controlar el proceso de discusión de temas determinados en ambos grupos. Cuando dos directores trabajan, es aconsejable que no intercambien información sobre el contenido de la discusión]. En los respectivos mundos se discutió sobre el tema: “¿Cómo somos? qué es valioso acerca de nosotros; ¿Qué podemos darle a la gente? Esto es necesario para poder desarrollar los valores de cada grupo y formar grupos. Por lo general, en esta etapa se identifican los líderes y se asignan los roles. Luego, dentro del grupo de Vanir, se seleccionaba a los participantes para los roles de “Lujuria” y “Sed de oro”. Fueron a Asgard para seducir a los Aesir. El resto de furgonetas observaron lo que sucedía sin cruzar la frontera convencional. [Adición posterior: durante la discusión, los Vanir deben ponerse de acuerdo sobre lo que quieren provocar que hagan los Aesir; esta es una instrucción adicional para los Vanir. Lust y Lust for Gold deben actuar de acuerdo con este acuerdo. Los participantes restantes no cruzan la frontera convencional entre los mundos, pero pueden duplicar a sus representantes]. La escena de la quema se desarrolló de la siguiente manera: los ases se dirigieron a los enviados Vanir con las palabras: "Os mato porque...". Los mensajeros respondieron: “Tus palabras no me matan porque…” Entonces los Aesir y Vanir se dispersaron nuevamente a sus mundos para discutir el tema “¿Cómo son?” Aquí es importante identificar las proyecciones mutuas que surgieron después del primer enfrentamiento, identificar valores hostiles que deben combatirse y de los cuales debe protegerse a las personas cuando comenzó la guerra. De entre los Aesir se eligió la “Lanza de Odín”, manifestando las exigencias de los Aesir. Comenzó un altercado verbal que duró 20 minutos. [Comentario posterior. Después del mitodrama, una de las participantes comentó a los directores que en ese momento tenía muchas ganas de intercambiar roles con su oponente. Como luego me convencí, el intercambio grupal de roles aquí es absolutamente necesario, ya que sólo esto permite a los participantes integrar las propiedades psicológicas de los Aesir y Vanir, que, en última instancia, es el objetivo principal del mitodrama. Me gustaría expresar mi agradecimiento a Dasha Tsybulskaya por esta pista]. Después de que quedó claro que no habría ningún ganador en la guerra (es decir, los oponentes agotaron sus argumentos, sin convencerse entre sí de nada, y la energía comenzó a caer). ), los Aesir y Vanir tomaron caminos separados en mundos para una tercera discusión. Temas: “¿A qué estamos dispuestos a renunciar para poder vivir conellos en el mundo; lo que estamos dispuestos a quitarles; lo que estamos dispuestos a darles”. Luego tuvo lugar una escena de negociación. Después del intercambio de representantes que posteriormente supervisarían el cumplimiento del acuerdo, los participantes dejaron sus roles como dioses y se dirigieron a Midgard, el mundo de las personas, donde escucharon la voluntad de los dioses. En general, el mitodrama fue muy enérgico. . Había más Vanires que Aesir. Es de destacar que nosotros (los directores) ubicamos a Vanaheim en el lugar donde se encontraba la piscina ritual en la ciudad griega, y a Asgard, en el lugar donde había una urna donde los residentes depositaban peticiones dirigidas a las autoridades sobre lo que sucedió en la primera. La discusión en Asgard “¿Qué somos?” se puede llamar el desarrollo de leyes destinadas a estructurar el caos. En primer lugar, se propuso introducir normas jurídicas para las relaciones entre personas, incluida la exclusión de las relaciones incestuosas. Se discutió acaloradamente el tema de la gestión: cómo los dioses podían gestionar a las personas. Hablaron de la necesidad de crear un ejército con una estructura jerárquica. El leitmotiv de la primera discusión en Vanaheim fue la espontaneidad y emancipación de los Vanir. Los Vanir dieron la tarea de "Lujuria" y "Sed de oro" para seducir a los Aesir. Los participantes que se ofrecieron como voluntarios para estos roles demostraron una gran espontaneidad. Ambas (eran dos mujeres) involucraron los ases en un baile. Su razonamiento era que el oro y el sexo daban libertad. Sin embargo, los resultados de sus acciones fueron diferentes: "Lust" logró atraer a uno de los ases a los campamentos de Vanir, donde permaneció. Pero "Thirst for Gold" fue recibido muy calurosamente por los Aesir y casi permaneció en el propio Asgard. Nadie quería matar a "Thirst for Gold", citando el hecho de que ella ayudaría a crear un ejército. Finalmente, uno de los participantes se ofreció a matar a la "Sed de Oro". El significado de sus acusaciones era que la “sed de oro” estaba “trayendo desorden a las filas de los ases”. Ella objetó: “el oro da libertad”. En general, en este punto los conceptos de “oro” y “sed de oro” se confundieron un poco, lo que llevó a un debilitamiento de la posición del personaje. Los Aesir mataron la “lujuria” más fácilmente porque conducía a la decadencia moral. La segunda discusión fue sobre el tema “¿cómo son?” Los Aesir reprocharon a los Vanir entre ellos su libertinaje e incontrolabilidad. Hubo acusaciones de que entendían el mundo y se comportaban como niños, mientras que eran mayores. Desde el punto de vista de los Vanir, los Aesir resultaron ser robots sin vida, privados de jugos vitales y reprimiendo a las personas con su moralizante "guerra". ” como ya hemos dicho, duró 20 minutos. El tira y afloja sobre cuestiones éticas fue bastante intenso. Se intentó delimitar esferas de influencia. Los Aesir invitaron a los Vanir a dejarlos en paz, siempre que los Vanir no aparecieran en Asgard ni entre la gente. Para garantizar la seguridad, se propuso construir un muro. (Esto es digno de mención porque, según el texto, los Aesir en realidad construyeron un muro alrededor de Asgard después de la guerra, pero no se dijo nada sobre esto a los participantes en el mitodrama). Los Vanir estaban dispuestos a aceptar la propuesta de los Aesir, pero al darse cuenta de que el muro no les permitiría influir en la gente, la rechazaron indignados. La tercera discusión fue la más cargada de energía polémica: “Simplemente no entienden... ¡Solo necesitan dar explicaciones! ¡¡¡Les falta sabiduría!!! ¡¡¡Sus ideas no son tan malas, pero les falta nuestro conocimiento!!!” - gritaron los representantes de Asgard, compitiendo entre sí. “Y echamos de menos su espontaneidad, sin ella estamos apretados”. Como resultado de una acalorada discusión, los ases decidieron enviar al más sabio de ellos a Vanaheim. A cambio, querían algo de la espontaneidad y sexualidad de los Vanir. Cuando el director resumió la propuesta de los Aesir de intercambiar al más sabio de ellos por la personificación de la sexualidad y la espontaneidad, recordando a los participantes el contenido del mito (el intercambio de Mimir, el más sabio de los Aesir, por Freya, símbolo de sexualidad femenina, así como el traslado a Asgard del santo patrón de la navegación, Njord), el grupo una vez más cantó las alabanzas del notorio cuerpo psicodramático. Además, los Aesir, teniendo en cuenta la excesiva espontaneidad de los Vanir, temían. por el cumplimiento del acuerdo por parte de sus vecinos e insistieron en la presencia constante en Vanaheim de “alguien que supervise el cumplimiento del acuerdo. Me gustaría señalarlo, ofreciendo”.En la trama del mito, los directores discutieron sobre el papel de Hoenir, quien no podría tomar una decisión en The Thing si el sabio Mimir no estaba a su lado. En este grupo, Hoenir actuó como controlador, ¿por qué no? También es interesante que durante la discusión, los Aesir estaban preocupados por la seguridad de quienes irían a los Vanir. En el mito, uno de los "rehenes" (Mimir) fue asesinado por los Vanir, pero los participantes tampoco fueron informados sobre esto. En ese momento, los Vanir estaban indignados por la desvergüenza de los Aesir. Luego pasaron a discutir el mensaje que Freya debería transmitir. Decidimos abandonar la promoción de relaciones incestuosas. Se suponía que Freya demostraría la sexualidad femenina, la emancipación y la vitalidad. Recordamos que los guerreros griegos tenían la costumbre, antes de una batalla, de llevar la comunión al pecho de una estatua femenina desnuda. El participante elegido para el papel de Freya aceptó con entusiasmo dar la comunión al varón Æsir (sin embargo, desnudo, se negó, citando a los turistas...) Determinar las funciones de Njord resultó más difícil. Durante algún tiempo, los participantes no pudieron comprender la “especialización” de este dios. Finalmente, decidieron que Njord es el patrón de los elementos, principalmente del agua. Su representación entre los Aesir debería significar la capacidad de utilizar la energía aprovechada de los elementos y, además, la idea de que la riqueza es buena, pero debe haber una medida en el deseo de adquirirla. Recordaron que uno de los símbolos de los elementos enjaezados es un barco, y así nació una metáfora generalizada: un barco con la figura de una mujer desnuda en la proa. Las negociaciones transcurrieron sin problemas y se notaba la disposición a vivir en paz. . Los Aesir tomaron la comunión de la “Feminidad” y aceptaron el regalo de la “Energía Cerebral” y la fertilidad. Los Vanir recibieron "Sabiduría" y "Control". Al final de la escena, los Aesir y Vanir se mezclaron espontáneamente. Después de que la voluntad de los dioses fue anunciada a la gente, comenzó el intercambio. Por falta de tiempo, se acortó mucho, lo que llevó a que luego los participantes se acercaran a los directores durante varios días y compartieran sus experiencias. Cabe señalar que el mítico drama “La guerra de los Aesir y Vanir” puede sufrir modificaciones. dependiendo de los objetivos terapéuticos. Por ejemplo, presentar a Freyr en lugar de Freya como mensajero de Asgard permitirá que el énfasis se desplace hacia la sexualidad masculina. Otro cambio que se puede hacer en la acción mitodramática es una definición más clara de los roles de los Aesir. Puedes presentar a Odin, Thor, Loki, Frigga y otros dioses y diosas y descubrir su actitud ante lo que está sucediendo. Esto diferenciará los valores conscientes y extraerá más información sobre el enfrentamiento entre los Aesir y los Vanir. Para garantizar una mejor comprensión del significado de la guerra por parte de los participantes, la trama puede continuar. Según el mito, después de la reconciliación, Asa y Vanir escupieron en un caldero común en señal de paz. (Esto no tiene por qué hacerse de manera poco apetecible; puede pedirle a cada participante que simplemente ponga algo en el caldero). Del caldero nace el "hombre más sabio" llamado Kvasir. [Un comentario. Así es exactamente como terminé posteriormente este mitodrama. Después de que cada uno de los participantes ha puesto algo en el caldero, su contenido se mezcla bien, los Aesir y Vanir quitan sus roles y, como miembros del grupo, toman del caldero lo que les será útil en la vida. No tiene por qué ser algo que se haya puesto antes en el caldero. Puedes poner en el caldero tanto cualidades abstractas (por ejemplo, “liberación”) como objetos que las simbolicen. La segunda opción es más interesante porque permite interpretaciones adicionales. Por ejemplo, un día, como una forma de “relajarse”, uno de los miembros del grupo Vanir puso un cinturón de oro hecho de monedas redondas en un caldero, comentando que este podría ser su “cinturón de castidad”, separando las mitades superior e inferior. de su cuerpo. Como regalo de los Vanir, este podría ser el Brisingamen de Freya, que es responsable de la fertilidad y brinda asistencia durante el parto. En nuestra opinión, el significado psicoanalítico del motivo sobre la guerra entre los Aesir y los Vanir reside en la sublimación del inconsciente]. instintos. Al mismo tiempo, el contenido del inconsciente en esta interpretación del mito se limita a los instintos sexuales y a la “atracción por el poder” adleriana, pero hay que trabajar con otros aspectos.inconscientemente en la mitología escandinava hay otros mundos y otros mitos. Por ejemplo, después de la reconciliación con los Vanir, el principal "imperio del mal" para los Aesir se convierte en el mundo de los gigantes, Jotunheim. Entendemos el enfrentamiento entre Asgard y Jotunheim, donde la figura clave es la figura del “matagigantes” Thor, lo entendemos como el enfrentamiento de la conciencia con los instintos agresivos y destructivos del inconsciente. Para compartir, aquí hay algunas reseñas. De los miembros del grupo: Alexander, Ivanovo: “¡Leonid, eres inteligente! ¡Yggdrasil resultó tan elegante! Estoy encantado. Me gustaron tanto el Mundo de los Muertos como Alvah. Y en Tanais, mientras compraba, no entendía nada, algo me irritaba. Pero cuando llegué a casa, fue una de las impresiones más vívidas. Por cierto, trabajaron bien juntos”. Marina, Voronezh: “Me gustó mucho Tanais. Yo estaba entre los ases. Vaya, cómo esto fue un tema para mí. Tú y Lenya eligieron un gran lugar para jugar. Y el papel de Sabiduría que obtuve ayudó mucho. Gracias a todos los ex Vanami por duplicar Wisdom, Laziness, Christine, ¡gracias! ¡Qué bueno trabajar juntos! No entiendo los detalles técnicos, lo siento”. Ilona, ​​​​Ekaterimburgo: “No puedo ser objetivo con respecto a Tanais; amo tanto a Tanais como a ti específicamente. Además, estaba en el proceso. Es interesante que al principio no quería ni pensaba participar, pero luego me dejé llevar. Ella captó el rumor, pero no se dio cuenta de lo que estaba sucediendo. La idea es genial, superó mis expectativas. No tuve suficiente intercambio reflexivo; me parece que después de tales sociodramas es necesario, y en tres etapas: de los roles, luego del proceso y luego de algún otro. Por lo tanto, hay una sensación de final arrugado y cierta depreciación. Pero entiendo por qué sucedió esto: son solo circunstancias. Y me llamó la atención. En cuanto al trabajo de coaching, lo siento, no lo seguí, me dejé llevar por el proceso. Quizás este sea el significado y su valoración. Cuando hay tiempo para reflexionar sobre los entrenadores, significa que la gente no tiene nada que hacer. Estaba ocupado, no sé cómo estaban los demás. Por lo tanto, tengo una sensación de plenitud del festival”. Aquí es donde termina la descripción que Christina y yo hicimos de la primera experiencia de realizar la “Guerra de los Aesir y los Vanir” y quiero agregar algunos comentarios sobre la experiencia posterior. Sosteniendo este mitodrama, el motivo de la guerra entre los Aesir y los Vanir, si lo consideramos desde el punto de vista de la aplicación mitodramática, este es uno de los motivos más universales del ciclo escandinavo. Puede entenderse como la oposición entre conciencia e inconsciente (Freud), Persona y Sombra (Jung), Padre e Hijo (Bern), masculino y femenino, etc. En cualquier caso, el objetivo del trabajo es integrar las experiencias de los Aesir, asociadas con la responsabilidad, estableciendo reglas y monitoreando su implementación, y los Vanir, personificando la espontaneidad, la espontaneidad y la energía. Daré un ejemplo bastante tangible. resultado que dio este mitodrama. El siguiente cuento fue escrito para un grupo de 12 personas (9 mujeres, 3 hombres) el día después del mitodrama sobre la guerra entre los Aesir y los Vanir “Había una vez un rey y una reina. Un día encontraron una varita mágica y con ella hicieron cinco niños: cuatro niñas y un niño. Se les prohibió buscar una varita mágica y se les asignó una niñera. Pero los niños fueron a buscar, encontraron una habitación secreta, había una piscina, decidieron nadar, se desnudaron y descubrieron diferencias de género. Nos bañamos y fuimos con nuestros padres a buscar la verdad. Explicaron que hay hombres y mujeres, tienen funciones diferentes, Dios así lo quiso. Entonces el príncipe fue solo a buscar una varita, encontró una puerta secreta y detrás de ella una varita. Decidí probárselo a la criada, ella se asustó y dijo “chico, deja la varita, es demasiado pronto para ti, si aprendes demasiado, envejecerás y morirás”. El príncipe no hizo caso y, sin pedir ningún deseo, se tocó con la varita. Se convirtió en un ratón, el tiempo pasó más rápido para él y empezó a envejecer rápidamente. Su hermana vino y le lanzó un hechizo. Después de esto, la varita perdió su poder y los niños se dieron cuenta de que para hacer magia es necesario saber exactamente lo que se quiere. Durante la dramatización, la mayor energía estuvo en las escenas del baño, la conversación con los padres y el intento del príncipe de entrar”. la segunda habitación secreta y.