I den forrige artikel talte vi om det faktum, at en psykolog ikke bør forårsage smerte til en klient ved nådesløst at udsætte området af hans ubevidste og kræve øjeblikkelige ændringer fra ham. (Især da en psykolog, især en uduelig, kan opfinde og påtvinge klienten noget, der ikke er der og aldrig har været, men det betyder dog ikke, at psykologen ikke selv gør det se og noterer sig ikke for sig selv alle "spil" " og "forpligtelser" for sin klients UBEVIDSTUS. For at undgå uoverensstemmelser skal du straks aftale vilkårene. Vi kalder ubevidste processer og fænomener i psyken, som ikke er bevidste og ikke kan være bevidste af personen selv uden særligt arbejde. Hvad benægter vi normalt i vores egen psyke? Som regel er en person godt klar over høje og ædle motiver og værdige handlinger. Ind i det ubevidstes sfære undertrykker vi alt det dårlige, basale, usunde og skadelige, som vi ikke ønsker at indrømme i os selv, såvel som i de mennesker, vi holder af. En drukkenbolt er tilbøjelig til at benægte sin alkoholisme, en slyngel dækker over sine egoistiske motiver med de bedste hensigter, en despot og manipulator forsikrer alle omkring ham og sig selv om, at han kun bekymrer sig om andres velfærd, og så videre. I God Psykologi, som jeg skriver om, forstås det ubevidste som en meget mørk, lavere sfære af psyken, der fejlagtigt tror, ​​at den leder efter sin egen fordel, faktisk virker imod os, ødelægger vores lykke og menneskers lykke. tæt på os, fratager os livsglæden og fordrejer skæbnen. Kort sagt, dette er vores egen blinde egoisme, dybt skjult for os selv, i en lang række, nogle gange meget forfærdelige, manifestationer. Her er et eksempel. Min ven, en psykiater, som jeg ikke kun har samarbejdet med i mange år, men også var venner, overraskede mig med to af hendes handlinger. Jeg må sige, at denne psykiater forekom sine kolleger, patienter og mig personligt som en meget venlig og følsom person. Hos hende boede hendes gamle mor, sengeliggende efter et slagtilfælde, og to voksne døtre - den ene en meget vellykket skønhed med en videregående uddannelse, og den anden en "lille lille mus", som var en taber, der aldrig nåede at gå på college. Da hendes smukke datter blev gift, og hun og hendes mand havde brug for deres eget værelse, flyttede lægen på en eller anden måde meget hurtigt hendes mor til et afsidesliggende landshospital med dårlige forhold, hvor hun døde to-tre måneder senere. Snart blev hendes "lille mus"-datter diagnosticeret med skizofreni, som pludselig begyndte og var meget akut: hun mistede næsten fuldstændig sine egenomsorgsevner. Hvad gjorde psykiaterens mor? Hun skiftede omgående sin lejlighed og gik for at bo hos sin smukke datter og svigersøn og efterlod sin syge datter alene i et lille værelse til skæbnens nåde. Hun forklarede sine beslutninger på denne måde: hun var "træt" af at passe sin mor, og det var "umuligt at leve med sin syge datter." Man behøver ikke være psykolog for at forstå, hvilken motivation der egentlig lå bag hendes handlinger, men denne motivation var gemt i det ubevidste, og på et bevidst plan ville kvinden aldrig indrømme, at hun på grund af sit erhverv kunne ikke undgå at forstå: en gammel lammet mand vil hurtigt dø på et hospital, og skæbnen for en psykisk syg datter, forladt uden omsorg og hjælp, vil være meget beklagelig. Dette er et svært, men meget forståeligt eksempel på, hvad en person præcis fortrænger ind i det ubevidste. Jeg forsøgte at overtale hende til ikke at forlade sin datter, men hun ville ikke høre på noget – og jeg havde, for at være ærlig, simpelthen ikke lyst til at kommunikere med hende mere. Den sidste berøring: Jeg lærte hurtigt, at denne læge begyndte at drikke - og hurtigt blev alkoholiker I praksis som psykolog er der et meget interessant spørgsmål: HVORFOR? Hvorfor gør en person noget, hvorfor har han brug for bestemte handlinger, tanker, følelser, oplevelser. Det er nok at stille et sådant spørgsmål, for at det ubevidstes sfære begynder at åbne sig for os. Dette spørgsmål stiller psykologen dog primært til SIG SELV. Læg det foran klienten selv - og vi får den mest kraftfulde modstand: nogen falder næsten i dvale, nogen græder, nogen forråderaggression mod en psykolog. Hvorfor har det "evige offer" brug for sin tabende position? Hvorfor "kan" en person ikke finde et job i årevis? Hvorfor bor en kvinde sammen med sin alkoholiserede mand? Hvorfor kontrollerer en mor hvert skridt i sin voksne datter eller søn? Hvorfor vælger en viljesvag mand, opdraget af en despotisk mor, den mest despotiske af alle kvinder som sin hustru? Hvorfor opfører en kvinde, der drømmer om at blive gift, sig på en sådan måde, at hun forbliver single? Hvorfor får en familie "ved et uheld" børn? Tror du, at folk kan besvare disse spørgsmål sandfærdigt? Nej, derfor skal du ikke kræve det. Men psykologen stiller sig selv spørgsmålet "HVORFOR?", idet han arbejder gennem klientens klager og problemer. I min Gode Psykologi kaldes det, jeg vil tale om, konventionelt den "kyniske tilgang". Denne tilgang ANBEFALES STRENGT IKKE for personer med TENDENS TIL SELVANKENDELSE og LAVT SELVVÆR Essensen af ​​den "kyniske tilgang" er som følger. Egoisme er i en eller anden grad iboende i alle mennesker, ligesom det ubevidste er iboende i os alle, uden undtagelse. Hvis du analyserer en persons handlinger fra et sådant "kynisk" synspunkt, afsløres meget interessante ting. For at være ærlig, vil jeg starte med mig selv. Jeg adopterede og tog mig af fem forældreløse teenagere, vores familie lever lykkeligt og harmonisk. Det ser ud til, hvilken slags kynisme og egoisme kan der være? Men her er det interessante. En datter, som jeg tog og adopterede først, ville have været nok for mig: Pigen er smart, venlig, ædel og elsker mig meget. Men jeg tog flere drenge efter hende, som hver især har sine egne problemer, nogle gange ret alvorlige. På et bevidst plan er jeg drevet af ren altruisme, uselviskhed og ønsket om at redde så mange børn som muligt fra "systemet". Men når jeg så "kynisk" på situationen, opdagede jeg i mig selv... narcissisme. (Narcissisme i moderat form, hvis det fremmer selvværd og positivt selvværd hos en person, og ikke narcissisme, er et helt normalt fænomen). Jeg kan godt lide at blive beundret, og hele mit liv forsøger jeg at gøre ting, der er værd at beundre. Sådan et antal frelste børn, så at sige, garanterede mig andres beundring og respekt. Derudover var mit moderinstinkt, meget udviklet i min ungdom og fuldstændig frustreret før jeg blev mor efter 50 år gennem adoption og værgemål, tilfreds. Jeg tror, ​​​​at dette eksempel vil forårsage en protest blandt mange læsere: hvorfor kigge efter en form for skjult egoisme og narcissisme under sådan en værdig handling. Jeg startede bevidst med mig selv, med en analyse af mit eget ubevidste, for yderligere at have den moralske ret til at analysere andre menneskers skjulte motiver. Jeg er en ekstrem optimist, jeg er absolut ikke tilbøjelig til depression og selvbebrejdelse, personligt styrker denne tilgang mig endda! I oldtiden var der en aforisme: "Doktor, helbred dig selv," så jeg startede med mig selv, jeg spurgte mig selv: "HVORFOR har jeg brug for så mange børn?" Jeg siger med det samme: der er ingen grund til at lede efter skjulte egoisme under enhver menneskelig handling. Menneskelighed, venlighed, empati, at hjælpe mennesker er iboende i mennesker og fremkalder respekt og et optimistisk syn på menneskehedens fremtid. I min videre fortælling vil jeg kun illustrere den ”kyniske tilgang” med usunde, destruktive adfærdsformer I min praksis var der kun to tilfælde, hvor klienten selv på eget initiativ og meget produktivt anvendte den ”kyniske tilgang. ” Jeg vil give disse eksempler her, de er meget interessante og vejledende En kvinde kom til mig, som havde været gift med en alkoholiker i mere end 15 år, manden drak konstant - og når han var fuld, var han frygtelig grusom, endda til det punkt. åbenlys sadisme over for sin kone. Til sidst drak han sig ind i jalousiens alkoholiske delirium og besluttede, at han "må" dræbe sin kone (!) for de utroskaber, han forestillede sig (kvinden havde været ham upåklageligt tro i alle årene). Hun, en person med en meget stærk psyke, udholdt på en eller anden måde ikke kun alt dette, men nød også livet og gjorde en god karriere som genoplivningsmand. Hun kom til en psykolog ikke på grund af de lidelser, som hendes mand påførte hende, men med dybe psykologiske traumer... fra hans afgangtil en anden kvinde. Jeg bemærkede, at denne klient i sin ungdom dyrkede kampsport og vandt priser ved seriøse konkurrencer - men hun forsøgte aldrig at forsvare sig mod sin mands tæsk, selvom hun var mere trænet og fysisk stærkere end ham. Jeg undrede mig over mysteriet med sådan en kombination af succes, kærlighed til livet og ofre. Vores psykoterapi varede ret længe, ​​og så en dag hørte klienten fra mig om den "kyniske tilgang" og udtrykte ønske om selv at prøve det. Resultatet var meget effektivt. Det viste sig, at hun i sin ungdom ivrig læste bøger om heltemod, drømte om at blive en uselvisk helt og var ked af, at der i den tids fredelige liv ikke var nogen steder at vise det. Så hun valgte det maksimale "ekstreme" i sit personlige liv, og jo værre hendes mand opførte sig, jo mere forestillede hun sig, at hun var en "helt". Denne misforståede "heltemod" gav næring til hendes selvværd og gav hende energi til succes inden for lægens område (der var der selvfølgelig også maksimal dedikation). Da hendes mand krævede, at hun sagde op fra hospitalet, da hun var jaloux på både sine lægekolleger og sine patienter, begyndte hun, uden at indse hvad hun lavede og hvorfor, aktivt at invitere sine venner og kvindelige bekendte hjem, indtil hendes mand var hende utro med en af ​​dem og meddelte ikke sin opsigelse. , den stakkels fyr, faldt selv ind i mit netværk - og "Jeg brugte ham først til at opfylde min drøm om heltemod og for at få adrenalin, og så, da han begyndte at blande sig i mig, arrangerede jeg simpelthen, at han tog afsted til en anden kvinde. ." Mens jeg var noget forbløffet over en sådan "barsk" selvanalyse, rapporterede hun muntert, at "det er en helt anden måde at se tingene på, det giver styrke og fjerner traumet ved skilsmisse." Efter at have reflekteret over sit liv på denne måde fandt hun en mere fornuftig brug af sit behov for at udføre heltegerninger, gik på arbejde som redningslæge i ministeriet for nødsituationer og valgte til et nyt ægteskab en enkemand med tre børn (du nødt til at redde nogen!) - i sidste ende var det alt, inklusive børnene, var glade i denne familie. Dette er et noget chokerende eksempel, jeg ved. De fleste af mine psykologkolleger ville forsøge at befri hende for "redder"-livsscenariet og Karpman-trekanten, og ville samtidig forsøge at bevise over for hende, at hendes ungdomsdrømmes naivitet og uigennemførlighed. Men foran mig var en stærk mand, der simpelthen havde brug for at leve "med maksimal hastighed", en mand, der bevarede den ungdomsromantik af heltemod og tjeneste. Efter "kynisk" at have forstået sin situation, stoppede hun for det første med at lide på grund af utroskab og skilsmisse, for det andet var hun i stand til at adskille "redningsscenariet" og den virkelige frelse af mennesker i sit hoved, for det tredje var hun i stand til at opbygge en glade personlige liv og give lykke til min nye mand og tre børn. Og hvor reddede hun virkelig livet for under sin lægepraksis både på hospitalet og i ministeriet for nødsituationer. Faderen havde to sønner, skolebørn, og behandlede dem meget forskelligt: ​​han elskede og opmuntrede den yngste søn, en sporty dreng, der forstod at stå op for sig selv, på alle mulige måder afviste han den anden søn, en tøs og en "svagling", latterliggjorde ham ved hvert skridt, devaluerede ham hans gode fremskridt i skolen og satte altid sin yngre bror som et eksempel. Alt dette skete helt ubevidst for manden selv, han kom til mig med klager over sin ældste søn, som "aldrig bliver en rigtig mand." Under psykoterapi udtrykte han selv et ønske om at besvare spørgsmålet: "Hvorfor?" - og for at være ærlig, så troede jeg, at han ikke ville klare det. Det viste sig, at manden kom fra en dysfunktionel familie, hvor hans ældre brødre (som senere kom i fængsel) indgydte en kult med brutal magt og hånede ham, idet de betragtede ham som en "svagling". Så lovede han sig selv at blive stærk. Han lærte at kæmpe, prøvede at blive "sin dreng" i et gadefirma, generelt udviklede han de "brutale" egenskaber, der var usædvanlige for ham, gik på en militærskole efter skole og fortsatte med at bevise for hele verden ogtil sig selv, at han er "stærk". Efter at have set sandheden i øjnene indrømmede klienten, at han ser sig selv i sin ældste søn og afviser sin egen svaghed i ham, og også, efter hans ældre brødres eksempel, "bekræfter sig selv" og spreder råd på den, der er åbenbart svagere - sit eget barn. Den "kyniske tilgang" gjorde det muligt for manden at ændre sin holdning til sin søn radikalt: I stedet for at afvise ham, giv ham støtte, anerkend hans gode menneskelige egenskaber og skolesucceser. Dette er, hvad denne far fortalte mig: "Jeg var forbløffet og forarget over min egen opførsel, som om jeg følte mig i min søns sted og så, at jeg på mange måder gentog mine ældre brødre, som jeg led af i barndommen." Han indrømmede også, at "at være en mand" ikke nødvendigvis betyder at være i stand til at kæmpe brutalt. Jeg gav eksempler, hvor folk havde styrken og modet til at se ind i dybden af ​​deres ubevidste og ændre sig selv, deres liv og dem omkring dem. for det bedste. Men sådanne eksempler er yderst sjældne i praksis hos psykologer. Grundlæggende skal specialisten mentalt udføre dette arbejde selv. Langt de fleste mennesker, præsenteret for en analyse af denne art, vil opfatte det som en uretfærdig anklage: Vi har trods alt alle en tendens til at se os selv i et bedre lys, end vi i virkeligheden er. Lad os tage i betragtning, at det, som allerede nævnt i den foregående artikel, ikke er vores opgave at forårsage smerte til en person. Så vi er nødt til at holde resultaterne af den ”kyniske tilgang” for os selv, men de hjælper os med at se årsagerne til klientens lidelser og livsvanskeligheder, der er skjult for ham Ved min aftale, en mor til syv (!) børn, der ikke kan at klare deres opvækst er drevet hverdag, er ikke vendt tilbage fra barsel i mange år og har svært ved at gå igennem en "midtvejskrise". Ifølge hende ville hun have tre børn, de andre fire kom til hende den ene efter den anden "tilfældigt". Jeg holder for mig selv det spørgsmål, der trygler om at blive stillet: "Hvordan kan børn "ved et uheld" blive født efter hinanden i det 21. århundrede? Jeg spørger om hendes drømme i sin ungdom - det viser sig, at hun drømte om at blive lærer eller læge, men hendes forældre tvang hende bogstaveligt talt til at få et regnskabsfag, der var fuldstændig uinteressant for hende. Hun kan ikke kun ikke lide sit erhverv, hun hader det. Den mentale "kyniske tilgang" tillod mig at forstå, at ved at føde børn efter hinanden, undgik hun simpelthen at gå på arbejde, som hun hadede. Jeg forsøger forsigtigt at føre hende til dette - jeg modtager kraftig modstand som svar. Er det nødvendigt at bryde psykologisk modstand ved at såre en person? Jeg synes nej. Jeg foreslog simpelthen, at denne kvinde fik et andet erhverv gennem omskoling, hvilket er ret nemt i disse dage. Nogle år senere fortalte hun, at hun havde fået faget som folkeskolelærer, holdt op med at få børn og gik på arbejde i en skole. Som en bonus holdt hun op med at irritere sig over sine egne børn og kom endda tættere på dem, da hun gik på arbejde på netop den skole, hvor de læser. Endnu engang vil jeg gentage, hvad jeg skrev i den forrige artikel ”Skal en psykolog volde smerte en klient?”: Du kan ikke skade en person, som kom til os for at få hjælp. I en af ​​kommentarerne til den artikel skrev flere mennesker om deres meget smertefulde oplevelse af at besøge en psykolog: det var som om de "plukkede rundt med en bajonetskovl" i sjælen, blev opfattet som et "monster". Jeg vil bare spørge: kære medpsykologer, hvorfor kommer folk til os – så vi HJÆLPER DEM eller demonstrerer vores overlegenhed i fortolkningen af ​​de ubevidste, uventede fortolkninger af deres traumatiske oplevelse. Kvinden var i flere ægteskaber - alle ægtemænd var, som heldet ville, alkoholikere, ligesom hendes egen far. En standardsituation, der desværre opstår meget ofte. Klienten arbejdede på posthuset, opdragede en gymnasiedatter, som tryglede sin mor om at skilles fra en anden drukkenbolt og aldrig blive gift igen. På nogle måder mindede denne sag om den, jeg beskrev ovenfor, kun her blev den "kyniske tilgang" ikke anvendt af klienten selv, men af ​​mig. Jeg havde en mistanke om, at denne kvinde ud over den berygtede "Karpman-trekant" og det destruktive livsscenarie,: +79687465967