Fødsel er indtræden i dialog. Døden er dens afslutning. Men mennesker er mere snedige end døden: de opfandt et sprog og fylder deres hukommelse med det. De fortsætter med at føre dialoger med de afdøde og glemmer døden. De siger, hvad de ikke havde tid (ikke kunne) sige i løbet af livet (eller i ethvert forhold, der er vigtigt for dem), de leder efter støtte, hvor varmen fra den menneskelige krop ikke længere er tilbage. Alt dette skaber en følelse af uendelighed. Men det eliminerer ikke behovet for pleje. Menneskelivet kan være uendeligt i tiden, hvor sprog og hukommelse udvisker grænsen mellem fortid og fremtid. Menneskelivet kan være uendeligt i rummet, hvor det – tale og hukommelse – er med til at etablere forbindelser med andre. Denne forbindelse tillader os ikke at føle os ensomme, men den tvinger os også - for at bevare den - til at bruge hukommelsen og konstant vende os til de levende og de afdøde, for at tale med dem, som en fuldgyldig samtale med (som optager hele vores liv) væren) er umulig. I enhver kultur bliver døden et element i livet – livet i almindelighed og den konkrete menneskelige eksistens i særdeleshed. Og problemet er ikke, at livet er begrænset. Vanskeligheder opstår, når grænserne er for slørede (den interne dialog med de døde er mere intens end det virkelige liv), og der ikke er nogen klar følelse: hvilken side er du på - liv eller død? Har du taget en del af en andens tilværelse og selv båret den ud i livet, eller giver du en del af dit liv for at blive hos den afdøde? Udadtil ser det andet resultat normalt ud som et kraftigt fald i vitalitet: årsagsløs træthed, nedsat interesse og smag for livet. Langvarig sorg gør efterhånden alle andre oplevelser upassende. Han bliver en følelsesmæssig dominant, ved siden af ​​hvilken alle manifestationer af livet blegner. Det er også værd at nævne, at i vores narcissistisk ladede kultur kan sorgprocessen være ledsaget af yderligere vanskeligheder. En elskets død afslører total forsvarsløshed før døden og fratager illusionen om almagt. Dette er en alvorlig udfordring for en "stærk personlighed", som er tvunget til at ignorere og devaluere det, der skete. Derfor bør terapi efter min mening begynde med at genoprette grænser og legalisere dialogen mellem den nulevende og den afdøde. At identificere og "gennemleve" uløste konflikter, reducere intensiteten af ​​idealisering og devaluering af tendenser, gradvist at styrke sig selv og realisere sin aktive (den eneste aktive) rolle i denne dialog vil give en mulighed for at acceptere forandringer og overleve tabet af Hans Memling "Opstandelse" bruges")