De l'auteur : A.G. Belyaev, coach d'affaires du groupe de conseil « El-Consul » (Barnaoul) (2006) « Nous sommes nés pour réaliser un conte de fées ! » Ligne d'une chanson. L'importance de la question de la vision du monde d'une personne et de sa mythologie devient particulièrement importante à ce stade du développement de la société en Russie. L'importance de la recherche sur ce sujet augmente en raison de la croissance des problèmes et des maladies psychologiques, physiques et moraux (. toxicomanie, alcoolisme, formes agressives de violence, suicide, attitude cynique face à la vie et incrédulité). La crise émergente de la société moderne a provoqué une augmentation de la demande de psychothérapies existentielles parmi une partie très importante de celle-ci, qui est dans un état d'incertitude dans toutes les sphères de la vie, tant matérielles que spirituelles. Le nombre de formations augmente, au cours desquelles des intérêts strictement définis sont pris en compte, des objectifs clairs sont fixés et l'importance de travailler sur la vision du monde d'une personne dans son ensemble est oubliée. Le but de cet article est de présenter le concept de formation de la vision du monde du peuple soviétique. Cette vision du monde s'est formée sur la base de la création d'un mythe particulier « sur l'homme soviétique » : « L'homme soviétique est le citoyen d'un grand pays, l'avant-garde de l'humanité progressiste. C'est un pays où l'homme est ami, camarade et frère. Où chaque citoyen a droit aux garanties sociales. Où les enfants de ce pays ont-ils l’enfance la plus heureuse ? Où celui qui n'était rien deviendra tout. Où même un cuisinier peut diriger l'État, et où les dirigeants sont grands, sages, justes, qui se soucient et pensent à tout le monde. Et chacun doit construire un avenir grand et brillant, modestement, avec diligence, sur son lieu de travail et faire profil bas. Et puis cela viendra certainement, mais pour l’instant nous devons être patients. » Premièrement, nous devons nous mettre d’accord sur la définition d’un mythe. Heureusement, de nombreux classiques ont travaillé pour nous, qui au cours des 200 dernières années ont mesuré et affiné le concept de « mythe » avec une précision d’apothicaire. L’ethnographe français Lévi-Strauss définit ainsi les spécificités du mythe : « Le mythe explique également le passé, le présent et le futur. "Rien ne ressemble plus à la mythologie que l'idéologie politique." En d’autres termes, mythologie et idéologie ne sont rien d’autre que des synonymes. Seule la première nourrit la conscience collective, et donc la culture des peuples primitifs et anciens. La seconde s’adresse à nos contemporains très instruits, ou plutôt noyés dans les abstractions. En effet, quels autres que les mythes modernes, qui en principe ne sont pas différents de la création de mythes de l'homme primitif, sont des mythes du XXe siècle comme le mythe d'Hitler sur le Reich fasciste millénaire, le mythe sur le rôle dirigeant du prolétariat , sur l'inévitabilité de la révolution mondiale, ou sur le mythe du communisme à venir, exactement comme le mythe le plus répandu et le plus ancien sur l'existence d'un dieu humanoïde ? Ou peut-être que l'idéologie moderne avec ses doctrines et ses tendances est construite sur des mythes émergents et mourants ? Le mythe est avant tout une idée idéale de la vie développée par « le travail de l'âme » (Melitinsky), qui s'incarne ensuite, selon à la brillante définition du philosophe Losev, en réalité à la physicalité de la réalité. Le mythe donne lieu au processus de mythologisation - lorsqu'une idée idéalisée est combinée au maximum avec son incarnation idéale. L'ensemble du processus de création de mythes est axé sur l'acquisition de la « réalité du mythe » - au sens littéral, sur son incarnation matérielle. Lorsque vous interagissez avec des personnes d'âges, de statuts sociaux et d'expériences de vie différents, vous arrivez inévitablement à la conclusion que. en termes de vision du monde et de vision du monde, la majorité des habitants de notre pays sont des Soviétiques, dont la vision du monde avant la Perestroïka constituait un système relativement cohérent. La pénétration du marxisme en Russie était due à l'idéalisme de la conscience sociale russe, au désir d'idéal, l'utopisme, la primauté de la foi sur le bon sens et le rationalisme. C’est précisément grâce à cela que le gouvernement totalitaire avec son « rideau de fer » a réussi à maintenirla foi dans l’idéal abstrait du communisme, malgré les preuves croissantes de sa contradiction avec la réalité. Tout comme les organes d’un organisme vivant s’influencent mutuellement, un pays individuel ayant une idéologie différente ne sera pas capable de résister longtemps à l’influence des autres. les pays qui l'entourent sans l'intégrer - puis en « s'infiltrant à travers le rideau » Dans la théorie et la pratique du socialisme et du communisme, les idéologues se sont activement engagés dans la psychothérapie sociale et ont « forgé » les bâtisseurs d'une nouvelle société, en utilisant une fusion particulière de la science, la foi et les slogans politiques. Alors que les fondamentaux de la politique n’avaient rien à voir avec les « morceaux » de mythe transformés en slogans sur tissu rouge. L'idéologie a pénétré la psychologie, puisque chaque slogan avait sa propre signification psychologique, non seulement de masse, mais aussi individuelle. Maintenant, nous pouvons affirmer avec certitude que pour éduquer les « vrais léninistes », les mêmes méthodes et techniques ont été utilisées avec un succès incroyable, celles qui sont actuellement utilisées dans les sectes totalitaires et dans la formation psychologique des terroristes, en particulier, Lénine a tout fait pour les idées de la révolution. , qui, dans la bouche de Plékhanov, de Trotsky et de Boukharine, avait une forme philosophique et des fondements culturels, transformés en slogans sur des clôtures, compréhensibles par tout « bâtisseur du communisme » illettré. L'éducation de la personne soviétique était présentée comme une formation holistique et formatrice de la personnalité. système. L'efficacité de ce système a été prouvée au fil des décennies de l'existence de l'URSS, en tant qu'État dans lequel une personne, quels que soient son sexe et sa nationalité, appartenait à la « tribu du peuple soviétique ». élevé dans le respect des dirigeants, se soumettait régulièrement à des rituels spéciaux - des initiations et marchait dans les rangs, faisant un pas vers un « avenir radieux ». Dès les premières années de sa vie, chaque enfant a vu des portraits de dirigeants. On lui a inculqué que ce sont ces personnes qui ont assuré son enfance heureuse. Les jours les plus brillants et les plus inoubliables sont les vacances révolutionnaires. C'est ces jours-là qu'il y avait toujours des manifestations, des représentations, des invités, des cadeaux, des orchestres et des divertissements. L'image du leader entrait dans la vie personnelle de chacun. Les biographies des dirigeants étaient déjà étudiées dans les établissements préscolaires. De plus, l'éducation dite organisée avec visites obligatoires des crèches et des jardins d'enfants a été reconnue comme à part entière. De plus, les dirigeants sont nécessairement entrés dans la vie de nombreuses familles. Leurs anniversaires étaient célébrés comme des fêtes familiales. Et les dates de décès étaient des jours de deuil pour la famille, même si nos dirigeants étaient des fonctionnaires assis dans des bureaux éloignés de Moscou et donnant des ordres oralement ou par téléphone. L'une des premières places dans l'éducation idéologique appartenait à l'art. Rappelez-vous les vers de la chanson : « Lénine est toujours vivant, Lénine est toujours avec vous - dans le chagrin, l'espoir et la joie. Lénine dans ton printemps, dans chaque jour heureux. Lénine est en toi et en moi » et bien d’autres chansons, poèmes, pièces de théâtre, films. Chaque garçon ou fille soviétique, entrant à l'école, rêvait avec impatience de passer sous la protection et le patronage du leader, devenant un élève d'octobre : « Il n'y a pas lieu d'avoir peur. Le grand et sage leader se souvient de vous, prend soin de vous et vous protège. Après tout, pour les élèves de première année à l'école, il y a tellement d'inconnues qui provoquent de l'anxiété. Et ici, pour la première fois, une peur très particulière se manifeste clairement et sans ambiguïté. Il s’agit d’une peur sociale qui a toujours été présente chez le peuple soviétique. Souvent, cela n’était pas réalisé, mais à bien des égards, cela déterminait le comportement, les actions et les décisions d’une personne. Il s’agit d’une anxiété sociale particulière, caractéristique uniquement du peuple soviétique. Dans d'autres cas, cela remonte à la surface de la conscience et peut atteindre le niveau d'horreur et provoquer la panique - la peur d'être expulsé de la tribu - de la société. En manipulant habilement la peur, la honte et la culpabilité, les idéologues ont implanté dans l’inconscient de l’homme soviétique : « Pensez d’abord à la société, puis à vous-même ». La raison de la peur de l’élève de première année est claire : « Et si je ne suis pas accepté dans la classe d’octobre ? Cette peur n’est plus provoquée uniquement par les mécanismes du conformisme : « Je vaiscomme tout le monde ! », mais aussi tout le mode de vie de la société et de la famille. À cet âge, l'enfant a déjà fermement appris : « N'être pas aimé du leader et de la société qu'il dirige, c'est tout perdre. Un badge en plastique ou en métal avec le portrait du « protecteur des bébés aux cheveux bouclés » (ce qui n'est pas une icône de saint ou d'ange gardien) est offert à chacun. Parfois, pas tout à la fois. Et dans ce cas, on se rend compte à quel point il est mauvais d'être un paria. La première initiation a eu lieu. Une légère déception est qu'avec l'acquisition de ce pentagramme, en général, rien n'a changé. Et Lénine est en quelque sorte irréel. Cela ressemble plus à un ange d'une vieille carte postale qu'à un homme au grand front et à la tête chauve, dont les portraits dans chaque république soviétique avaient une apparence locale caractéristique. Cependant, immédiatement après la première initiation, les préparatifs pour la seconde - pour l'admission à la première initiation - ont commencé. pionniers. Et il était déjà annoncé à l'avance que tout le monde ne serait pas accepté, mais seulement ceux qui en valaient la peine. Chaque enfant d'octobre s'efforçait de devenir digne. Et puis vint le moment solennel de l'admission chez les pionniers. Le soir, dans l'obscurité, qui en soi est une menace pour l'enfant, près d'un feu, avec des étincelles volant haut, au rythme des tambours et au son d'un clairon, un rituel de réception s'est déroulé sous une bannière rouge. Un camarade plus âgé, peut-être votre idole, a épinglé sur votre poitrine un insigne en métal représentant un pentagramme et un feu de joie. Et il a noué une cravate rouge autour de son cou, ce qui rendait la respiration un peu difficile. La cravate semblait faire partie de la bannière rouge et n'était utilisée que pour un usage temporaire. La cravate rouge vous faisait partie d'une nouvelle communauté et en même temps, vous serrait la gorge, resserrait votre respiration, provoquant ainsi de l'incertitude et de l'anxiété. Et maintenant l’appel a été entendu : « Pionniers ! Soyez prêts pour la cause du Parti communiste ! À quoi faut-il se préparer ? Ce qu'il faut faire? Cela n'a pas été précisé. Et vous avez expiré en levant la main droite : « Toujours prêt ! (zombie terminé). La deuxième initiation a donc été réussie. Vous faites partie des élus, sous la protection de l'organisation pionnière et du leader. L’organisation est occupée à chercher des choses utiles à faire. Il s’avère qu’il n’est pas si facile de trouver ces formes de travail gratuit et on comprend vite qu’il n’est pas nécessaire de travailler, mais simplement de faire semblant. Vous pouvez simplement être en mesure de signaler une activité irréelle. Cela crée la possibilité de ne pas travailler et encourage l’irresponsabilité collective. Autrement dit, tout le monde semble être responsable de l'affaire, mais dans la pratique, personne ne l'est. Et encore un phénomène qu'on ne peut plus ignorer : parmi ceux qui ont rejoint les rangs des pionniers, tout le monde ne l'a pas mérité ! Il y a aussi ceux qui ont été acceptés par mécénat, sinon par relations. Le mécénat a particulièrement prospéré à l’époque soviétique. Même des dictons sont apparus : « Blat est plus élevé que le Conseil des commissaires du peuple », « Qu'est-ce que l'intelligence, l'honneur, la conscience ?! » L'essentiel, ce sont les connexions. » Et vous vivez une vie de pionnier et vous vous préparez à la troisième initiation : rejoindre le Komsomol. Les procédures ici ont un impact moins profond sur l'inconscient. Il n’y a pas de feu archétypal, pas de pression sur les artères carotides et la trachée. Tout est plus socialisé. La création d'un nouveau rituel soviétique a abouti dans la pratique à une procédure bureaucratique qui n'a pas laissé de souvenirs profonds. Pour rejoindre le Komsomol, vous devez avoir des recommandations et réussir un examen devant la commission. Et vous recevez un ticket et un badge du Komsomol. Pour la première fois, les membres du Komsomol commencent à payer des cotisations, donnant un montant symbolique au Komsomol (ce qui n'est pas un sacrifice). Mais la peur de recevoir une pénalité du Komsomol ou d'être expulsé, curieusement. assez, est particulièrement fort. Après tout, votre destin futur en dépendait beaucoup. Vous ne pouvez pas entrer dans tous les instituts si vous n’êtes pas membre du Komsomol. Vous pouvez oublier une carrière réussie en tant que leader, etc. Cependant, à ce stade, l'émergence d'un petit nombre de jeunes hommes et femmes qui lient leur avenir au Komsomol et au parti est déjà perceptible. Ils ne sont pas particulièrement différents des autres, mais ils se reconnaissent immédiatement. Ce sont ceux que l’on appellera bientôt « les porte-documents aux joues roses », les « dirigeants du Komsomol ». C'est ainsi qu'a eu lieu la troisième initiation, dont l'achèvement a été en grande partie réussi.acheva la formation de l'homme soviétique. La quatrième initiation - l'entrée dans les rangs du Parti communiste - ne concernait qu'une partie de la société. Les rituels ici sont les plus bureaucratiques. Et l’activité elle-même consistant à se préparer et à rejoindre les rangs du parti est la plus consciente. Tout cela, en comparaison avec les trois premières initiations, a eu le moins d'impact sur l'inconscient. Ainsi, il y avait un système complexe et harmonieux d'éducation idéologique, développé dans les moindres détails. Et devant vous se trouve son produit - l'homme soviétique. C'est un citoyen dévoué aux idées de l'enseignement communiste, à la cause de Lénine et du Parti communiste. C'est un humble travailleur, suivant les ordres des dirigeants, participant activement ou attendant passivement l'avènement d'un avenir radieux. En même temps, il dispose effectivement, bien que minime, d'un système social (système d'enseignement préscolaire, secondaire spécial et supérieur, système de soins médicaux gratuits, etc.), mais garantit qu'il éprouve la « peur de l'homme soviétique » et n'est pas prêt à planifier sa vie de manière stratégique et indépendante. Un tel « enfant adulte et obéissant » Quatre générations de personnes vivant sur le territoire de l’ex-URSS ont été élevées sous ce système. Maintenant, il a été complètement détruit et, par conséquent, un vide s'est formé dans diverses sphères de la vie humaine, qui se comble très lentement, comme le montrent les observations et la pratique, la vision du monde d'une personne moderne et post-soviétique est en train de devenir l'une des meilleures. les doctrines religieuses, un système philosophique, idéologique, psychologique, et cela n'est clairement pas suffisant. Après tout, si une personne ne répond PAS, consciemment ou inconsciemment, aux questions existentielles fondamentales, cela conduit pour elle aux problèmes suivants : Qui suis-je ? , à quoi suis-je destiné, quel est mon but ? Problèmes d'auto-identification : ne pas savoir qui je suis/ce que je suis, insatisfaction envers moi-même, incapacité à comprendre et à accomplir mon destin ; influence psychologique accrue de la part d'autres personnes concernant la « justesse » du comportement ; Qu'est-ce que je prends et donne au monde ? Problèmes de métabolisme psychologique, informationnel et énergétique : incapacité à rétablir l'équilibre entre les processus « prendre et donner », problèmes de conflits internes/externes ; incapacité à être satisfait de ce qui a été réalisé ; incapacité d'entrer volontairement dans un état d'intégrité, d'être congruent (naturel, sincère) ; incapacité à se défendre à volonté ; dis non!"; trouver et recevoir les ressources nécessaires ; À qui, qu'est-ce que je recherche, qu'est-ce que je veux ? Problèmes d'incapacité de désirer, d'incapacité de désirer en synergie ; Problèmes de choix et de choix sans insatisfaction de soi, incapacité de faire un choix indépendant et conscient, incapacité de faire un choix sans regrets par la suite. D'où je viens et où vais-je, pourquoi ai-je besoin de mon but ? Problèmes du chemin de vie et de sa prise de conscience, la vie selon « les scénarios de vie des autres », le problème de la « rupture de la ligne du temps », de la rupture des liens des époques et des générations ; insatisfaction à l'égard du chemin de vie choisi, de sa mise en œuvre. Comment suis-je et comment je travaille ? Problèmes d'estime de soi, d'estime de soi, incapacité à ressentir les signaux de son corps, ses émotions, à les reconnaître et à les gérer ; incapacité à prendre soin de vous et de votre santé ; incapacité à découvrir de manière indépendante votre talent, à développer vos capacités ; Où est ma place dans la vie, dans le monde, qui/qu'est-ce qui m'entoure ? (début) Problèmes de choix et de choix sans être insatisfait de soi. Problèmes d’insatisfaction quant à sa place dans la vie et dans le monde ; Insatisfaction envers son environnement, incapacité à choisir un environnement qui satisfasse une personne, à établir librement des contacts et des relations, à les entretenir, à les développer et à les compléter sans regret, sentiments de culpabilité par la suite ; Problèmes de méconnaissance de ses propres valeurs, incapacité à les hiérarchiser, changement de priorité à sa propre demande ; incapacité à comprendre le lien entre les objectifs et les valeurs. Qu’est-ce que je crois ? Problèmes d’inconscience de ses propres croyances, incapacité de les changer à volonté, incapacité à comprendre le lien entre ses objectifs, ses valeurs et ses croyances. Problèmes d'incapacité à traduire les problèmes en tâches et.319