Ifølge Sigmund Freud er essensen af ​​oplevelsen af ​​sorg adskillelsen af ​​energi fra det tabte objekt. I denne tilgang kan man høre følgende fortolkninger af oplevelsen: "accepter virkeligheden af ​​tabet", "mærk smerten", "tilpas dig til virkeligheden igen", "giv følelsesmæssig energi tilbage og invester den i andre relationer". Denne model af sorgbehandling ligner dannelsen af ​​en stump på stedet for et amputeret lem. I modsætning til denne model betragter Fjodor Efimovich Vsilyuk oplevelsen af ​​sorg som en aktiv transformations- og udviklingsproces, hvor tabet integreres i den sørgendes personlighed, udvikler ham og giver ham nye kvaliteter Sorgens faser er kendt , og den første af dem er chok og følelsesløshed. Karakteristika for den sørgende person i dette øjeblik er stivhed, følelsesløshed, åndedrætsbesvær, tab af appetit og seksuel lyst. Personen er overrasket over det uvirkelige i, hvad der sker, hans sjæl er følelsesløs, ufølsom, bedøvet. Ofte bliver begivenheder, der opstår på dette stadium, efterfølgende tvunget ud af hukommelsen og glemt. Det menes, at en person i en sådan tilstand ikke tillader, hvad der skete i hans liv. Men en person lukker sig ikke kun af for begivenheder, han slipper ikke nutiden ind, og han lever selv i fortiden, i øjeblikket "før", på et tidspunkt, hvor dette endnu ikke er sket. Den sørgende er endnu ikke i nuet, han er helt i fortiden. Nutiden lægger pres på sådan en indre verden, ethvert opkald, ethvert signal fra nutiden bliver til en hindring, der forstyrrer eksistensen der og da, og denne eksistens i fortiden er i øjeblikket et presserende behov. Umuligheden af ​​at eksistere i fortiden forårsager en følelse af vrede, vrede, som en specifik følelsesmæssig reaktion på en forhindring. bestandighed og uundgåelighed. På dette tidspunkt synes den sørgende person at være i to verdener på én gang, i nuet, "her og nu" og i fortiden, "der og da" indtil tabets øjeblik. Enhver begivenhed kan udløse en kæde af minder, der fører til hallucinationer, bevidstheden er splittet, og kritikalitet er ekstremt reduceret. En person leder efter enhver mulighed for at blive hængende i fortiden og glemme nuet, men nuet accepteres mere og mere, og en fase med akut sorg, en fase med fortvivlelse, den største lidelse og desorganisering, og akut psykisk smerte begynder. Der er følelser af tomhed og meningsløshed, fortvivlelse, en følelse af forladthed, ensomhed, vrede, skyld, frygt og angst, hjælpeløshed. Den fortabte idealiseres, dens fordele fremhæves, og personen identificeres med den fortabte. Dette er den sværeste og mest smertefulde fase, og det er i denne fase, at meget vigtigt indre arbejde finder sted. En persons bevidsthed trækkes utallige gange ind i det smertefulde "der-og-da", og fremhæver de mindste og talrige korn af hukommelse og minder. Internt arbejde består i at flytte det huskede til "her-og-nu", at undersøge denne hukommelse fra nutidens perspektiv, gentænke og genopleve tidligere erfaringer. Den sørgende forvandler nutiden til "nutiden i fortiden" til "fortiden i nutiden". Erfaring bliver en persons "ledende aktivitet", den aktivitet, hvorigennem hans personlige udvikling sker, hvori alle hans personlige nydannelser dannes. Erfaring indtager en dominerende stilling. Alt fremtidigt liv afhænger af oplevelsens kvalitet I den næste fase, fasen med "resterende chok og reorganisering", normaliseres livet, psykofysiologiske processer i kroppen genoprettes. Oplevelsen er ved at miste sin førende status og manifesteres af stadig mere sjældne begivenheder. I løbet af denne periode kommer tabet gradvist ind i livet, personen lærer så at sige at leve på en ny, anderledes måde og til sidst, på det sidste stadie, på færdiggørelsesstadiet, billedet af personen, der er tabt i semantikken felt er integreret i hans personlighed. Så hvis vi taler om en afdød elsket, kan det i denne periode tage pladsen for et symbol på venlighed for den sørgende person. I oplevelsen af ​​sorg spiller erindring og erindring stor betydning. Disse processer har ingen plads i Freudian.