Del autor: En este artículo quiero reflexionar sobre el papel de la “imagen del enemigo” en el proceso de desarrollo de ambos. El hombre y la sociedad. En él, la “imagen del enemigo” se considera un motivo básico y dirigente que fuerza el “desarrollo” y determina su dirección. Puedo decir inmediatamente que no deberían leerlo aquellos que no están de acuerdo con la posición de que la energía del desarrollo se forma y existe sólo en la lucha. Esta disposición del artículo se toma como un axioma. Comenzaré con otro axioma: "Todo cambia". La realidad está cambiando, el mundo que nos rodea está cambiando y la gente está cambiando -al menos- envejeciendo. Los cambios conducen al hecho de que los fundamentos, normas y principios anteriores de interacción con el mundo exterior dejan de conducir a los mismos resultados que conducían anteriormente. Dejan de funcionar. Una persona experimenta un estado de frustración. Frustración - (latín frustratio - "engaño", "fracaso", "expectativa vana", "frustración de planes") - un estado mental que surge en una situación de imposibilidad real o percibida de satisfacer ciertas necesidades. La frustración también se intensifica porque eso. una persona no se da cuenta de la razón por la que cayó en este estado, un estado de insatisfacción con su situación. La reacción natural es cambiar el estado insatisfactorio existente. Una de las opciones de cambio es eliminar la causa que conduce a esta condición. Y la razón debe ser definitiva, concreta, mejor aún cuando tiene portador. Así aparece el “enemigo”. “Enemigo” es aquel en quien una persona pone todo lo que no le conviene. A veces, un objeto real al que se le asigna el papel de “enemigo” es en realidad portador de parte de las razones que provocan el estado insatisfactorio de una persona. Esto le permite consolidar aún más la "imagen del enemigo" detrás de este objeto. Hay un enemigo, ahora hay alguien con quien luchar, el estado de frustración desaparece y comienza el estado de lucha... Ahora unas palabras sobre cómo se selecciona un objeto, que está dotado del papel de enemigo. El que está más lejos es menos peligroso y más fácil de defender. Por tanto, la mayoría elige (forma) un enemigo externo. "Él, ella, ellos, el mundo entero tiene la culpa, y yo soy blanco y esponjoso". Y sólo unos pocos, dispuestos a un trabajo difícil y doloroso sobre sí mismos, eligen un enemigo interno: "Yo tengo la culpa, una parte de mí que necesita ser cambiada me detiene. ¿Por qué se forma un "enemigo externo"? La respuesta es simple. Es más fácil culpar a otra persona; es muy difícil admitir que algo anda mal contigo. Tal acusación es un "golpe" doloroso a la autoestima, y ​​​​si una persona, además, tiene una autoestima inadecuada, entonces el "golpe" es simplemente insoportable. Además, se activa otro mecanismo: el mecanismo de transferencia. Como he escrito más de una vez en mis artículos, percibimos la realidad no como es, sino como queremos que sea. Si no queremos ver nuestros defectos en nosotros mismos, entonces los veremos en aquel a quien hemos designado como "enemigo". En consecuencia, le transferimos todo lo que nos insatisface de nosotros mismos. Ahora imaginemos cómo se produce el proceso de comunicación. Una persona no se comunica con otra, sino con alguien que él mismo "inventó". Debido a esta disonancia surge un conflicto que fortalece aún más la “imagen del enemigo” en el interlocutor. La “bola de nieve” comienza a crecer. La formación virtual de un “enemigo externo” conduce a otra idea errónea, que lamentablemente utilizan algunos psicotécnicos modernos como base para trabajar sobre uno mismo. La importancia de la interacción con el "enemigo externo" desvía toda la atención de la persona hacia afuera. Transfiere su valoración de sí mismo al exterior, formando el prejuicio de que una persona sólo puede ser conocida a través de sus relaciones, sólo otro puede decir de una persona cómo es. La inconsistencia de tal prejuicio es obvia por al menos tres razones. En primer lugar, otro puede tener “gustos diferentes”; en segundo lugar, el otro puede hacer deliberadamente una valoración falsa; En tercer lugar, una persona, en cualquier caso, no evalúa la opinión de otra persona, sino su propia interpretación de esta opinión. Los antiguos sabían que sólo una persona misma puede hacerlo adecuadamente.estimar. Unas pocas palabras de los Upanishads: “Que un hombre se exalte a sí mismo, que no se humille. Porque sólo él es su propio amigo y no hay mayor enemigo que él mismo. Pero si aceptas eso, sólo puedes evaluarte a ti mismo, sólo a ti mismo”. Tú mismo Si eres responsable de tus acciones y palabras, entonces tendrás que colocar al “enemigo” dentro de ti. Y esto es doloroso y, además, requiere aceptarte tal como eres, y para ello es necesario tener un componente volitivo muy desarrollado y la habilidad de reflexión. De lo contrario, crearse una imagen de un enemigo en uno mismo puede tener consecuencias muy indeseables. Otro punto del que depende la peculiaridad del desarrollo personal de una persona y de la sociedad, si lo tomamos como una determinada “unidad” que interactúa con otros. sociedades. Interacción dialéctica de libertad y limitación. Plantearé una hipótesis. Si una persona está limitada externamente: por principios morales, leyes, entonces es libre por dentro: desarrollada creativamente, creativa. Y viceversa, si eres ilimitado y libre por fuera, entonces estás limitado por dentro. Las limitaciones externas “obligan” a uno a fantasear; la seguridad externa mata las fantasías. La consecuencia que surge de esta hipótesis es que las personas que viven en un estado totalitario tienen un mundo interior más rico y son más creativas que las personas en una sociedad "democrática". La resistencia a las restricciones “fuerza” el desarrollo, si no hay restricciones: estupor. ¿Cómo se relaciona esto con el enemigo interno y externo? Una persona internamente esclavizada y externamente “libre” crea un enemigo interno dentro de sí misma. Esta situación lo frustra enormemente y se vuelve aún más esclavizado. Si la misma persona se crea un enemigo externo, se limita aún más. Internamente ya está limitado, pero externamente está limitado por el enemigo, o más bien por las condiciones necesarias para la interacción con él. Por otro lado. Una persona externamente limitada e internamente libre se crea un enemigo interno. Si es creativo, con un mundo interior rico, esta situación sólo le estructurará. Si se forma un enemigo externo, entonces esta situación le vuelve a resultar familiar. Está limitado desde fuera, ahora esta limitación sólo ha adquirido la imagen de un enemigo. Todo lo que aquí se dice sobre el individuo, sobre la personalidad, también se puede decir sobre la sociedad, por ejemplo, una familia, una organización, un país. . ¿Qué es la formación de un enemigo interno, si hablamos de la sociedad? Se trata de una conciencia de algunos valores propios de una sociedad determinada que le impiden desarrollarse en condiciones cambiantes. Creo que no es necesario explicar la formación de un enemigo externo en relación con la sociedad. ¿Quién es el enemigo? Un enemigo es alguien o algo más, rechazado por nosotros, opuesto a nosotros. Además, el enemigo es un objeto conveniente para echar culpas y/o responsabilidades de todo lo que nos sucede. Pero hay otra comprensión del enemigo. El enemigo es, ante todo, un maestro. Creo oportuno recordar aquí la letra de la canción de Alexander Dolsky "A veces tenemos preocupaciones..." - "Vosotros, amigos, me disteis mucho, el enemigo me dio el doble". ¿De dónde viene esta comprensión? Las raíces de esta comprensión radican en el hecho de que los enemigos, para derrotarnos, utilizan nuestras debilidades, señalándonos así. ¿Qué trampa nos espera cuando sacamos a nuestro enemigo, nuestro maestro, afuera? El otro no nos conoce tan bien como nosotros nos conocemos a nosotros mismos; nos ve a través de su propio prisma de percepción de la realidad. Es posible que simplemente no vea a qué deberíamos prestar atención, o que deliberadamente muestre todo bajo una luz distorsionada. Por eso los profesores del pasado no enseñaban, sino que creaban situaciones de aprendizaje en las que el alumno aprendía por sí mismo. Por cierto, solo preste atención a la palabra "aprender" - "enseñar usted mismo". Los maestros del pasado sólo acompañaban a la persona que llegaba a él por el difícil Camino que ella misma había elegido, y sólo le impedían perderse o cometer un “error” que la persona aún no estaba preparada para corregir conscientemente. Sí, los profesores del pasado asumían la imagen del "enemigo externo" hasta que el alumno formaba su propio "enemigo interno". Tan pronto como esto sucedió, el entrenamiento terminó. Entonces, la imagen del enemigo es lo que nos hace desarrollarnos. Qué.