Begreberne "personlig identitet" og "ego-identitet" blev introduceret i psykologien af ​​E. Erikson og betyder en følelse af uforanderlighed og identitet med sig selv, på trods af ændringer, der sker i udviklingsprocessen, evnen til at kontrollere sig selv og en følelse af integritet [1]. E. Erikson lagde særlig vægt på problemet med ego-identitet og dets konsolidering i kulturel identitet, eftersom han betragtede identiteten som netop det organ af egoet, der i slutningen af ​​den tidlige ungdomsår integrerer alle stadier af barnets ego og neutraliserer autokratiet i det infantile overjeg. Efter hans mening er ego-identitet den eneste interne mekanisme, der forhindrer superjegets alliance med de ikke-rekonstruerede rester af latent infantilt raseri. Hvis dannelsen af ​​ego-identitet er blevet forstyrret, så gentager infantile fikseringer og barndommens irrationelle konflikter deres tricks igen og igen under forskellige masker, hvilket gør en persons adfærd og velbefindende, i visse situationer, uforståelig og uventet for ham selv og dem omkring. ham [1] Identitetsforskning E. Erickson betragtede det som en strategisk opgave i sin tid (60'erne af det tyvende århundrede), da de, som E. Erickson troede, i USA forsøger at skabe en super-identitet ud fra alle identiteter. bragt af immigranterne, der bebor det; og desuden skete dette på et tidspunkt, hvor hurtigt stigende mekanisering truede disse hovedsageligt agrariske og aristokratiske identiteter i deres historiske hjemland [1, s.260]. Den sociale og politiske situation, der har udviklet sig i det moderne Rusland, giver særlig relevans til identitetsproblemet. Personlig identitet dannes i tæt forbindelse med gruppe- og nationalidentitet, udsat for presset fra talrige udfordringer i moderne tid [2] Ved at lære menneskers skæbne at kende, studere betingelserne for deres personlige udvikling i psyko-konsulentpraksis. kan se, hvordan ændringer i landet påvirker vores klienters skæbne sammen med deres bevidste og ubevidste anmodninger til os. E. Ericksons ord er stadig relevante i dag: ”Dagens patient lider mest under manglen på et svar på spørgsmålet om, hvad han skal tro, og hvem han burde eller i virkeligheden kunne være eller blive, mens han i de tidlige dage af psykoanalyse led patienten mest af forbud, der forhindrede ham i at være dette og hint, da det forekom ham, at han i det væsentlige var det” [1, s. 273]. Når han taler om værdien af ​​bevidst identitet, nævner Erikson S. Freud som et eksempel : "Den højeste værdi af det, Freud kaldte "intellektets forrang" tjente som hjørnestenen i den første psykoanalytikers identitet, hvilket gav ham fodfæste i oplysningstiden såvel som i hans eget folks modne identitet. Kun én gang, i en adresse til det jødiske samfund “B; nai B; rit" Freud erkendte dette: "hemmelig viden om en identisk psykologisk konstruktion." Der (med et poetisk snarere end et videnskabeligt sprog) påpegede han, hvad der ubevidst, og også bevidst, tiltrækker mennesker hos jøder: stærke ikke-verbaliserede følelser og følelser og en klar bevidsthed om indre identitet. Til sidst nævnte han to træk, hvis tilstedeværelse, som han mente, skyldtes hans jødiske oprindelse: frihed fra fordomme, der indsnævrede brugen af ​​intellektet, og en vilje til at leve i opposition” [1, s. 271]. En persons identitet er dannet under indflydelse af forældre og samfund, hvori han bor, disse påvirkninger er tæt forbundet, bestemmer typen af ​​interaktion mellem mor og barn, holdning til sig selv og verden, over for andre mennesker. I moderne psykoanalyse overvejer H. Kohuts selv- eller jeg-psykologi også disse spørgsmål med fokus på dannelsen af ​​barnets selv i de tidlige udviklingsstadier under indflydelse af forældre. Udviklingen af ​​en holistisk, kontinuerlig selvfølelse er mulig, når forældrene tilfredsstiller barnets behov for selvobjektforbindelser. Ifølge H. Kohut: "Jeg-objektforbindelsen dannes, når forældre reflekterer barnets oplevelser og reagerer følsomt på hansudviklende behov. Hvis barnet fratages oplevelsen af ​​affektiv afstemning fra den omsorgsfulde persons side, så opleves ureflekterede følelser af det som unormale. Som et resultat af dette opstår fremmedgørelse fra egne følelser, og en følelse af tab af subjektiv virkelighed opstår. I de mest alvorlige tilfælde fører svigt i udviklingsprocessen til en fuldstændig afvisning af virkeligheden og ødelæggelse af Selvet" [3, s. 131]. Formålet med vores arbejde var at studere karakteristikaene ved den personlige identitet hos kvinder, der søger psykologisk. hjælp til problemer forbundet med at etablere tilfredsstillende forhold til mænd Hovedmetoden til arbejdet var symboldrama-metoden, som er en metode til dybt orienteret psykoterapi, effektiv til behandling af neuroser og psykosomatiske sygdomme, samt lidelser forbundet med neurotisk personlighedsudvikling. 4,5]. Derudover har symboldrama et diagnostisk aspekt. Denne artikel præsenterer en kort analyse af forældre-barn-relationers indflydelse på dannelsen af ​​personlig identitet, selvværd og idealer hos en af ​​klienterne. Klient T.I., en 52-årig kvinde med en videregående uddannelse, troende, sognebarn i den lutherske kirke, skilt, mor til fem børn, arbejdende som sælger, søgte psykologhjælp med følgende problem: selvtvivl, en følelse af utilstrækkelighed og unaturlighed, når man kommunikerer, især med mænd og når man leder efter et job, følelsen "som om jeg på en eller anden måde er anderledes, ikke en voksen." Desuden, når hun kommunikerede med mænd i rollen som "sin kæreste", følte T.I sig ret selvsikker, men "på kvinde-mand-niveau er det svært." Disse problemer indikerer T.I.s diffuse identitet, som tilsyneladende, sammen med hendes andre træk, påvirkede hendes liv. T.I.s forældre var videnskabsmænd, hans far havde en doktorgrad og hans mor en videnskabskandidat. Klienten var det første barn i familien og har en bror, der er fem år yngre end hende. T.I. studerede godt i skolen, dimitterede derefter fra universitetet i hendes forældres speciale og arbejdede i ti år på et forskningsinstitut. I en alder af 19 giftede hun sig med en tidligere klassekammerat, som hun indledte et forhold til, mens hun stadig gik i skole. I en alder af 20 fødte hun sin første datter. Ganske kort efter fødslen af ​​hendes datter begyndte manden at misbruge alkohol, og før fødslen af ​​hans andet barn, "blev dette et problem." T.I. kæmpede med sin mands afhængighed på alle mulige måder, generelt uden den store succes. Efter fødslen af ​​hendes tredje barn lykkedes det T.I at overbevise sin mand om at gennemgå behandling efter behandlingen, "flere år var velstående", og klienten fødte yderligere to børn. Men kort efter dette begyndte manden at drikke igen, og af denne grund, i en alder af 45, blev T.I skilt fra sin mand. Længe før dette gik T.I på arbejde på en fabrik, arbejdede som arbejder i farlig produktion, hvilket gav hende mulighed for at forsørge sin familie. Under perestrojka forværredes arbejdernes økonomiske situation, og T.I. begyndte at arbejde som lærer i private skoler. På tidspunktet for hendes kontakt arbejdede T.I som sælger, og skiftede med jævne mellemrum arbejde med klientens indledende anmodning, blev der brugt motiver fra symboldramaets hovedstadie , præsenterede T.I en unaturlig blomst på en grøn sommereng med tre hvide faste kronblade, hvilket kan tolkes som et tegn på diffus (udefineret) identitet, da den repræsenterede blomst på det subjektive niveau symboliserer klienten selv. Derudover gik blomsten tabt blandt lignende blomster og var ikke forskellig fra dem. Tegningen af ​​blomsten er lavet på et stykke papir på størrelse med en ottendedel af et A-4-ark, hvilket indikerer T.I.s klart lave selvværd, da der med tilstrækkeligt selvværd normalt laves tegninger på et A. -4 ark. Analyse af resultaterne af projektive tegnetest viste også et reduceret niveau af selvværd, samt T.I.s diffuse kønsidentitet: I testen "Tegning af en person" afbildede hun en mandsfigur, og itest "Ukendt dyr" - et dyr af ukendt køn. Derudover sagde T.I i interviews og under sit arbejde, at hun som barn ville være en dreng, hun spillede mandlige roller i børneskuespil, og hendes yndlingstøj var en sømandsdragt. Da hun arbejdede med "eng"-motivet, forestillede T.I sig en blomstrende sommereng, men da hun prøvede at gå igennem den, viste det sig, at det var umuligt, da det var sumpet, og græsset, der voksede på den, gjorde ondt i benene. Billedet af engen er et moder-mundtligt symbol, og den præsenterede udbredelse af billedet indikerer frustrationen af ​​klientens mundtlige behov i det første leveår. Desuden taler vi ikke kun, og endda ikke så meget om tilfredsstillelse af ernæringsbehov, men om moderens specifikke lydhørhed over for barnets følelsesmæssige behov i denne alder, som tilfredsstilles ved tilstrækkelig øjen-til-øje-kontakt. , kropslig kontakt og direkte følelsesmæssig kommunikation med barnet. Men snart, da det samme billede blev præsenteret, befandt T.I sig selv på en velkendt eng fra sin barndom, hvor hun havde været som barn, og slappede af på landet. At opholde sig på denne eng var behageligt og bemyndigende. Da han arbejdede med "åen"-motivet, forestillede T.I sig en lille bæk, der var gået tabt i græsset, dens lille størrelse skuffede hende, og selvom vandet i åen så rent ud, ville klienten ikke have det. prøve. Mens han fulgte åen opstrøms, nåede T.I hurtigt sin kilde, hvor der næsten ikke kunne ses vand sivede fra jorden i det tykke græs. Vandløbet er også et moder-mundtligt symbol, og kilden kan ses som et symbol på moderens bryst og amning. Billedet præsenteret af T.I og de ubehagelige oplevelser forbundet med billedet af strømmen kan også indikere en krænkelse af følelsesmæssig kontakt med moderen i en tidlig alder. Når klienten fulgte strømmen nedstrøms, i den næste session, nåede klienten hurtigt havet uden at støde på forhindringer eller forhindringer og nød en gåtur langs kysten. Det skal bemærkes, at på dette stadie af arbejdet er T.I.s tegninger steget til A-3-format, hvilket er et tegn på tilfredsstillelse af narcissistiske behov, og så brugte kunden altid A-4-papir, som indikerer harmoniseringen af klientens selvværd De følgende sessioner var helliget arbejdet med et "bjerg"-motiv. Fra et diagnostisk synspunkt kan hvert billede ses fra både et objekt og en subjektiv position. Fra et objektsynspunkt er et imaginært bjerg en repræsentation af de objekter, der er vigtigst for klienten. Bjerge med en rund top er primært forbundet med moderens-kvindeverdenen, og bjerge med en skarp top er forbundet med faderlig-mandsverdenen, så at bestige bjerget er især vigtigt for at arbejde gennem ødipale problemer, det vil sige problemer forbundet med seksuelle identifikation, med udviklingen af ​​seksuel identitet Da terapien begyndte, var T.I.s holdning til sin mor ambivalent og endnu mere negativ. Moderen fremstod i hendes erindringer som en ekstremt ængstelig, kronisk skuffet over sin kolde og fjerne mand, en infantil kvinde. T.I. anklaget moderen for følelsesmæssig kulde over for sig selv, manglende støtte fra moderen og det forhold, at moderen bidrog til fremmedgørelsen af ​​T.I. fra sin far, da hun konstant klagede over ham, kritiserede hendes mor hendes udseende og "holdt hende i kort snor" med hendes sygdomme, lille T.I. Jeg sad i timevis ved min mors seng og lyttede til beskyldninger om min ufølsomhed og følte en skyldfølelse, forstod ikke min skyld. Vi taler således om at bruge barnet til at tjene sit eget behov for selvobjekter og manglende evne til at skelne og reagere tilstrækkeligt på barnets følelsesmæssige tilstande. I dette tilfælde oplever barnet alvorlige forstyrrelser i udviklingen af ​​sit eget Selv. Især sådanne situationer hæmmer processen med at etablere grænserne for Selvet, da barnet føler sig tvunget til at blive det Selvobjekt, som forældre og derefter andre. betydningsfulde personer har brug for og derfor at underordne eller adskille sin egen centrale affektiveegenskaber, der er i modstrid med dette krav (6). Tidligt ægteskab med T.I. måske forklaret med manglen på følelsesmæssig varme i forholdet til hendes forældre, samtidig med, ifølge klienten, indtil hendes nuværende alder, viser mange af hendes handlinger for sig selv, at hun kan krydse den grænse, som hendes mor trak på balkonen i barndom og som lille Tata ikke turde krydse. Derfor er det ikke overraskende, at det første bjerg, som T. forestillede sig, var "feminint", lavt, hvilket indikerer et lavt niveau af aspirationer og selvværd hos klienten, og i sin tegnede form lignede det overraskende kvindelige kønsorganer. Klatringen op på dette bjerg var "kedelig og kedelig" og bragte ikke T.I. særlig tilfredshed. Følelsen af ​​at være på toppen af ​​et ca. 1000 m højt "mandligt" bjerg var ambivalent på den ene side, det var behageligt at putte sig til den solvarme klippe på toppen, på den anden side var der en følelse; af ubehag fra solen, der slår ind i øjnene og "dyb ensomhed". Disse fornemmelser svarer til de følelser, som T.I. oplevelser i forhold til sin far: varme minder om forholdet til sin far før hun fyldte fem år, presset af faderens autoritet og kulde i forholdet til ham i ungdomsårene og ungdommen, når man arbejder med ”Hjem”-motivet, klienten forestillede sig et ensomt to-etagers stenhus i udkanten af ​​skoven om natten. T.I. præsenterede sig selv som en tretten-årig pige, der både var tiltrukket og forstyrret af huset. Det indvendige af huset viste sig ikke at være så attraktivt som det udvendige og slog endda klienten med det lille antal beboelige værelser, mens set udefra var alle værelserne på anden sal stærkt oplyste og så meget attraktive ud. Ifølge eksisterende erfaringer opleves huset primært som udtryk for ens egen personlighed eller en af ​​dens dele. "Hjem"-motivet udtrykker de strukturer, som patienten projicerer sig selv og sine ønsker, afhængighed, defensive holdninger og frygt ind i. Disse symboliserede mentale komponenter relaterer sig til selvværd, der opleves følelsesmæssigt i øjeblikket. Under terapien bemærkede T.I, at hun hele livet følte sig som en teenager, hvilket kan have bestemt hendes alder i billedet. Et af de beboelige værelser var et spisestue-køkken, hvor det var meget rent, og der ikke var madvarer, hvilket indikerer den følelsesmæssige kulde hos T.I.s mor i barndommen. Det andet værelse var et lille hyggeligt soveværelse med en dobbelt himmelseng, som afspejlede T.I.s ønske om at finde et forhold til en mand, herunder et seksuelt. Tilstedeværelsen af ​​andre "uforståelige" rum, der ikke kan trænge igennem, overraskede og endda deprimerede T.I., samt det faktum, at hun havde svært ved at finde rundt i huset og dets indvendige indretning, faldt slet ikke sammen med dets facade. Ovenstående udbredelse af billedet taler om klientens diffuse identitet, svage afspejling af hendes indre tilstand. Når man arbejdede med "skovkanten"-motivet, dukkede et ukendt dyr op fra skoven, og det nærmede sig frygtsomt T.I at kærtegne, fodrede T.I dyret slik. Typisk repræsenterer et væsen, der dukker op fra skoven, den ene side af personligheden hos den person, der repræsenterer billedet, og fodring symboliserer accepten af ​​denne side af ens personlighed. Når man analyserer billedet af T.I. bemærkede hendes ønske om at hjælpe, tjene mennesker og være nødvendig. I slutningen af ​​den første fase af terapien bemærkede TI følgende positive resultater: for første gang i sit liv kunne hun lide sit udseende, hun blev mere selvsikker. hun var ikke længere ked af negative udtalelser henvendt til hende, hun blev mere naturlig, når hun kommunikerede med mænd. Kort efter at have gennemgået terapi med T.I. hun indledte et forhold til en mand, som hun værdsatte meget, på trods af at han ligesom sin eksmand er tilbøjelig til alkoholmisbrug. T.I. hjalp ham med at klare sin afhængighed med alle de opofrelser og dedikation fra en troende og kærlig kvinde. Hun henvendte sig til psykologhjælp igen i et øjeblik med mindre krise i deres forhold. Når man arbejder med "kar"-motivet, som symboliserer billedet.