Del autor: Vamik Volkan es un psiquiatra-psicoanalista, cuatro veces nominado al Premio Nobel de la Paz por sus treinta años de trabajo en lugares conflictivos. Vamik Volkan ha escrito varios libros y artículos sobre el tema de los problemas psicológicos que surgen de diversos desastres (acciones militares) y conflictos políticos. En esta publicación, revisaré brevemente su artículo “Trauma masivo (en el poder de “otros”): identidades de grupos grandes, transmisión intergeneracional de trauma, “traumas seleccionados” y sus consecuencias. Escribe sobre cómo experimenta el trauma un individuo”. Un grupo grande (por ejemplo, una invasión militar), a diferencia de las tragedias naturales aleatorias (una inundación, por ejemplo), va acompañado de sentimientos insoportables que experimenta toda la comunidad: vergüenza, humillación, impotencia y deshumanización. Sin embargo, llorar la pérdida suele ser difícil o imposible (Vamik Volkan, 2006). Si esto ocurre y el sufrimiento de la comunidad no puede superarse, los miembros de la comunidad obligan a la siguiente generación, a través de la transmisión transgeneracional del trauma, a completar estos procesos psicológicos inconclusos. Este fenómeno se conoció gracias a casos complejos de psicoterapia, asesoramiento psicológico a los descendientes de las personas afectadas. El “apego” es un proceso activo en el que la iniciativa proviene de un adulto. Y aunque el niño no es completamente pasivo y acepta las inversiones del adulto (padre o padre sustituto), el adulto todavía utiliza al niño (en su mayor parte inconscientemente) como depósito de sus propios sentimientos y sufrimientos insoportables. La experiencia traumática que crea estas imágenes mentales es inaccesible para el niño. Sin embargo, estas imágenes mentales están invertidas en el niño, pero sin el marco contextual experiencial que las crea. En el proceso de inversión, quienes las invierten exteriorizan (encarnan) las imágenes angustiosas en otra persona para “liberarse” de ellas. llevar estas imágenes dentro de uno mismo y para hacer frente a los conflictos mentales y la ansiedad asociados con dichas imágenes. Cuando adultos que han sido reservorios de imágenes incrustadas durante su infancia ingresan al psicoanálisis, su resistencia al proceso analítico y a la "mejora" se centra exteriormente en algún momento en la posibilidad de dejar de funcionar como reservorio, o al menos cambiar esta condición. , cambiando el sentido de identidad existente. ¿Qué dificultades surgen cuando un psicoanalista trabaja con este tipo de clientes? En una determinada etapa de la psicoterapia, el cliente debe negarse a ser un reservorio del sufrimiento y la ansiedad de su familia. Y este es en realidad un proceso muy complejo, ya que supone que el cliente “devuelve” estos sentimientos insoportables. En el caso clínico que cita Vamik Volkan en su trabajo, era necesario “devolver” un sufrimiento insoportable a una persona mayor (tú). hay que entender que estamos hablando de procesos psicológicos). Y el cliente no encontró de inmediato una opción sobre cómo hacer esto para que una persona cercana a él sobreviviera. En esencia, la “inversión” es una defensa psicológica contra el sufrimiento insoportable, contra sentimientos que no pueden tolerarse. Devolverlos a la persona que es su fuente equivale a un asesinato psicológico; en este caso clínico, de hecho, equivalía a un asesinato, pero el cliente encontró una solución maravillosa, muy creativa, que le permitió salvar a su padrastro. La tarea del psicoterapeuta aquí es ayudar a todos los involucrados en este proceso inconsciente..