Fra forfatteren: En artikel om magtens og underkastelsens psykologi. Udgivet i magasinet “Beautiful People” IMPERATIV “Hvis du forbedrer dig selv, bliver det så svært at styre staten? Hvis du ikke forbedrer dig selv, hvordan vil du så forbedre andre?” Confucius Power er livets bydende stemning. I navnet af hvad stræber nogle efter det, mens andre flygter som fra ild? Er lykke mulig, og kan den ejes? Hvordan kommer personlighedstræk til udtryk i statens struktur, og hvad består det sociale fremskridt af? Hvad er grundene til underkastelse, og hvad er viljen til magten At vinde eller forsvare "Kun han er i stand til en stor gerning, der lever, som om han var udødelig" Luc de Vauvenrague Menneskets evne til at kommandere sin egen? art har altid optaget sindene. Nogle så i det et tegn på Guds udvalgthed, der tilhørte en speciel race af mennesker, andre - en manifestation af magiske kræfter. Tilhængere af sund fornuft fandt, at det var en konsekvens af et udviklet sind. Modstandere pegede på vigtigheden af ​​vilje, overtalelsesgave og frygtløshed. Romantikere bemærkede ledernes kunstnerskab, reaktionshastighed og observation. Magtens hemmelighed og kærlighedens mysterium er de to hovedtemaer i filosofiske afhandlinger, digte og samtaler "for livet" Er frihed og magt forenelige? Hvad er forholdet mellem tvang og lykke? Er kærlighed en form for dominans af et væsen over et andet, eller er magt tværtimod nødvendig for at tjene mennesker? I modsætning til filosoffer, der ræsonnerede spekulativt, tog den videnskabelige psykologi vejen til observation og eksperimentering. Det viste sig, at konklusionerne er meget forskellige og ikke så meget afhænger af, hvad der studeres, men af ​​forskerens holdninger. Skaberen af ​​analytisk psykologi, Carl Gustav Jung, opfattede magt på mystisk vis. I overensstemmelse med de gamle magikeres tradition beskrev han sjælen som en scene, hvorpå de transpersonlige kræfters spil udfolder sig. Kaldet af ham for arketyper, de eksisterer fra evighed og kæmper om en plads i spidsen for vores "jeg". Alt, der synes at være følelsesbevægelser, er en ændring i den dominerende arketype. Blandt dem er der kloge og hensynsløse, amorøse og magtfulde. Han anså den bedste beskrivelse af dem for at være gamle og keltiske myter. Eros er ansvarlig for kærligheden, og dominansen er under Jupiters eller Wotans kontrol. Arketypen manifesteret i en person forvandler ham. For dem omkring ham bliver han uimodståelig og magtfuld som en gud. Dette er dog til ringe nytte for en person, da han selv kun er et stykke legetøj af den kraft, der har mestret ham, til gengæld bemærkede, at behovet for at kontrollere andre er en konsekvens af et højt niveau af angst. Han foreslog, at behovet for magt er en forsvarsmekanisme mod angst. Det kommer fra minder om tidligere traumer. Ved at stræbe efter kontrol stræber en person efter at skabe et sikkert miljø, der garanterer umuligheden af ​​dets gentagelse. Det er dog umuligt at opnå fred på denne måde. Dette dømmer nye forsøg på at styre og kontrollere. Således begyndte ethvert ønske om magt efter klassikerens forslag at blive tolket som underlagt behandling. Men listen over sygdomme, han kompilerede, omfattede også en passion for kreativitet, evnen til at ofre sig selv og tilstedeværelsen af ​​religiøse overbevisninger. Den "normale" person viste sig at være en lille grå mus Grundlæggeren af ​​teorien om individuel psykologi, Alfred Adler, beundrede ønsket om magt og troede på det, efter Nietzsche, det "grundlæggende instinkt", der ligger til grund for alle behov, handlinger. og følelser. Kunst og kærlighed, videnskabelig forskning og religiøse åbenbaringer er en konsekvens af ønsket om dominans. At være først er menneskets skæbne. Da antallet af præmier er begrænset, er menneskehedens og personlighedens historie en kontinuerlig kamp. Opskriften på lykke er at blive den bedste til noget. Find et kald og indse tørsten efter overlegenhed i det, og lær at affinde sig med andre roller i andre spørgsmål. Ifølge den er lederen kendetegnet ved et sæt særlige kvaliteter. Blandt dem: absolut tillid til retten til at kommandere, kombineret med et lidenskabeligt ønske om dominans. Alfalederen udviser det højeste niveau af energi ogbeslutsomhed. Resten slutter sig til ham som betta-ledere, associerede eller forbliver blandt gamma-individerne, den underordnede masse. Tabere bliver henvist til omega-status og bliver udstødte. De observationer, der lå til grund for teorien, blev udført på abeskoler, fanger i fængsler og kontoransatte. Den identificerede korrespondance førte til ikke de mest behagelige konklusioner om menneskets natur... At skabe eller tage "For at forstå statens natur skal man forstå menneskers egenskaber" Thomas Hobbes Personlighed genereres af sprog, kultur og interaktion? med verden. Magt, ligesom kærlighed, eksisterer ikke uden andre, og er ikke så meget et instinkt som en måde at indgå i mellemmenneskelige forhold. Erich Fromm beskrev fem sociale personlighedstyper. Hver har sin egen metode til at opbygge relationer af kontrol og magt. Det forbliver konstant, afhængigt af kontekst og detaljer. Passiv forbruger. Som en kylling, der kan åbne munden og tage den tilbudte mad. Forventer lykke, og tror på, at det skal leveres til dit hjem. Lunefuld og følsom. Appellerer til skyldfølelser, viser hjælpeløshed. Han bruger det til at kontrollere andre og tvinger ham til at tage sig af sig selv. Klar til at guddommeliggøre den stærke. Han bliver dog hurtigt skuffet og forbander gårsdagens idoler. Han har ikke til hensigt at gøre sin egen indsats for at opnå resultater. En snedig afpresser. Stræber efter at få det, han ønsker, med et minimum af indsats. Et rovdyr, mere fingernem end stærk. Det fortryller, det lover, det fængsler. Spiller på svagheder. Kan sætte mål og udvikle sofistikerede strategier. Skjult. Foretrækker intriger bag kulisserne og rundkørselsmanøvrer. Undgår direkte kollision. Opdeler mennesker i allierede, rivaler og mad. Passer godt ind i komplekse og indviklede systemer, selvom han af natur er en komplet individualist. Autoritær leder. Han forventer ikke tjenester fra naturen, og foretrækker at tage sine egne med magt. Direkte og selvsikker. Stræber efter at kontrollere alt. Anklager og intimiderer. Henviser til behovet for at opretholde orden og menneskers manglende evne til at styre anliggender. Han betragter sig selv som deres beskytter. En forkæmper for grundlag og principper. Mennesker omkring ham er opdelt i underordnede og overordnede. Han behandler sig selv lige så hårdt, som han behandler andre. Fungerer ideelt i hierarkiske systemer og kritiske situationer, der kræver at tage ansvar.Iværksætter. Aktiv skaber. Sin egen lykkes smed. Sætter mål for sig selv og andre, motiverende i overensstemmelse med menneskers personlige egenskaber. Opfatter verden som et sted for konkurrence, spil og sejre. Ser alt som en kilde til ressourcer. Bestræber sig på at få mest muligt ud af gunstige chancer. Appellerer til sund fornuft og egeninteresse. Foretrækker at forhandle til gensidig fordel for parterne. Konstruktiv og venlig, når omstændighederne kræver det. Men samtidig er han kun sig selv trofast. Uselvisk geni. Lys personlighed. Følger sin ledestjerne uden at være opmærksom på omstændighederne. Ignorerer modstand. Hvis organiseret handling er nødvendig, går han foran med et godt eksempel. Lader med inspiration og udstråler energi. Han henter styrke fra loyalitet til formål og talent. Ved at adlyde sjælens bevægelser ændrer han let planer. At være omkring ham er spændende og farligt. Et møde med skaberen ændrer livet radikalt og gør det til et utroligt eventyr. Der er tid til at forhandle, og der er også tid til at bruge magt. Evnen til at vente er kombineret med evnen til at slå pludseligt. Rigiditet kombineres med fleksibilitet og strategisk tænkning. Det er lige meget, hvem du er født som, det afgørende er, hvem du selv har lavet. Dette er forskellen mellem frie mennesker og de inerte masser. De første tre sociale typer er klassificeret som destruktive. Årsagen til deres dannelse menes at være en forsinkelse i udviklingen på grund af fejl i uddannelsen. Erfaring tydede på behovet for at tage hensyn til sociale påvirkninger. Årsagerne til ødelæggelsen er en dyb mistillid til verden. Det kræver en kombination af grusomt og inkonsekvent»