Fra forfatteren: Osipova E. (Rusland). Om strukturen af ​​den noetiske dimension af en person Om strukturen af ​​den noetiske dimension af en person Elena Borisovna Osipova, logoterapeut, psykolog, forretningskonsulent, St. Petersburg Osipova E. (Rusland). Om strukturen af ​​menneskets noetiske dimension // Eksistentiel tradition: Filosofi, psykologi, psykoterapi. Internationalt russisksproget tidsskrift om eksistentiel praksis. nr. 23, december 2013, s. 136-144 Det noetiske niveau af en person er det højeste niveau af menneskelig udvikling, der når hvilket en person: - for det første bliver fri for opgaver, fra livets omstændigheder, fri ved kraften af ånd, tankens kraft; - for det andet bruger denne frihed til at finde meningen med sit eget liv, meningen med væren, dvs. udvikler sine personlige kompetencer - for det tredje bruger den frie vilje, samvittighedens stemme og ansvar til at gøre verden til et bedre sted, dvs. fremme udviklingen og udviklingen af ​​menneskeheden Tilbage i 80'erne af det 20. århundrede identificerede den franske psykolog Jean Paul Martin uddannelsens hovedopgave som at udvikle kompetencer, der bidrager til transformationen af ​​verden. Vores kloge forfædre sagde: "ved at ændre, forbedre dig selv, kan du ændre verden." Fra dette synspunkt kommer sådanne kompetencer fra personlighedens noetiske dimension. Til udvikling af en noetisk person, dvs. En spirituel person, såvel som for udviklingen af ​​hele menneskeheden, kræver 4 vektorer: 1. Vektor af fri vilje, "jeg". Begrebet "selvdistancering" kan også indgå i denne vektor.3. Valgfrihed = samvittighedens stemme, som giver dig mulighed for at identificere og realisere værdier, betydninger, mål, der vil føre til evolution, åndeliggøre materien i form af Homo sapiens. Denne vektor i form af logoterapi kan kaldes selv-transcendens.3. Traditioner for nationens kultur, forfædre, hjemland4. Vektor for harmoniske relationer “Andre” Inden for rammerne af logoterapitilgangen bruger vi 2 vektorer: 1) vektoren af ​​fri vilje som selvdistancerende 2) vektoren for valgfrihed som selvoverskridelse vektor - orientering til traditioner. For at opdage betydninger kan du for eksempel bruge traditioner og kulturarven fra forskellige folkeslag i verden. Et stort væld af metaforer og lignelser er indeholdt i den østlige tradition. Lad os give en østlig lignelse om, hvordan man ændrer verden. En mand besluttede at ændre verden. Men verden er så stor, og han er så lille. Så besluttede han at skifte by. Men byen er så stor, og han er så lille. Så besluttede han at skifte familie. Men hans familie er så stor, at der er ti børn alene. Så denne mand nåede til det eneste, han kan ændre, idet han er så lille: "Giv mig et omdrejningspunkt, og jeg vil vende verden," disse ord tilskrives Archimedes. For at parafrasere dem kan vi sige: "Hvis jeg finder fodfæste, så kan jeg ændre mig selv / blive mere harmonisk, gladere." Inden for rammerne af begrebet logoterapi er selve "omdrejningspunktet" for en person den noetiske dimension i 3-mena-modellen af ​​den menneskelige personlighedsstruktur hos V. Frankl. Ved at udvikle sin 3-niveaus model af mennesket, var Viktor Frankl baseret på den fysiske dimension af den menneskelige personlighed ifølge Z. Freud, syntetiserede den med den mentale dimension ifølge A. Adler, såvel som med den noetiske dimension af Max Scheler. Således demonstrerer Viktor Frankl i sin model multi-niveau karakteren af ​​en person, der udvikler sig i jordens 3-dimensionelle rum. For den fulde udvikling af en person er alle tre niveauer vigtige, men det primære er det noetiske eller åndelige niveau. Ved at være på det, føle et omdrejningspunkt i det, kan en person ændre sig selv, sin holdning i verden, begivenhederne omkring ham, og så bliver han ejer af de meget personlige kompetencer, der bidrager til transformationen af ​​verden. Det betyder, at en person vil være i stand til at ændre verden omkring sig. Tesen "mennesket er en spirituel person" er logoterapiens hovedposition. I alle gamle vidensystemer taler de om 2 veje, der fører til genopfyldning af menneskelig integritet, til åndeliggørelse af materien: sindets vej og hjertets vej. Men åndens eksistens er svær at bevise videnskabeligt,trods alt bruger videnskaben i den moderne civilisation kun "fornuftens vej", som er reduceret til "logik, analyse." Tilstedeværelsen, tilstedeværelsen af ​​Ånden i en person (noetisk dimension) kan ses og bevises gennem hjertets vej, men i moderne civilisation genkendes denne vej ikke. Derfor foreslår logoterapi at lede efter spor af åndens tilstedeværelse i en person, "aftryk" af spor. Sådanne "aftryk" kan ses i en persons mentale stress, som V. Frankl beskrev som normal, sund menneskelig udvikling. I begrebet "sund spænding" sætter V. Frankl følgende idé: en person har en sund spænding mellem det, der er nu, mellem hans virkelighed og hvad der kunne være, hvad der involverer søgen efter mening på et højere niveau end det på hvor en person er lokaliseret, eller, hvis meningen allerede er fundet, så er den anden pol af "spænding" aktiviteten til at realisere betydningen (strategi og taktik). Frankl afspejlede sin hovedidé om menneskets noetiske dimension i sit psykologiske credo: sindets evne i en person, under alle omstændigheder og betingelser, til at distancere sig fra alt, hvad der sker, og at være en sund person, til at finde sit eget. betydningen af ​​væren Ved at studere strukturen af ​​den noetiske dimension bruger vi principperne for åndelig personlighed, formuleret af V. Frankl: 1) en person er altid en personlighed 2) en person har altid en sund del 3) en person er fri. og er på den anden side af årsag- og virkningskæderne af begivenheder 4) internationaliseringen af ​​en person (åndelig personlighed afhænger ikke af, bestemmes ikke af typen af ​​nation, race, hudfarve osv.) 5) en person har en samvittighed V. Frankl tilbyder følgende kategorier til at beskrive den åndelige dimension: viljefrihed, meningsfrihed, samvittighed, evnen til selvdistance, humor. Fri vilje En person er ikke fri fra de virkelighedsforhold, der omgiver ham. Og samtidig er han FRI til at vise sin VILJE: hvordan han vil behandle disse tilstande: som en begrænsning, eller som en bestemt baggrund, hvori andre aktiviteter er mulige, eller på det højeste niveau af menneskelig udvikling, betingelserne for hans livet kan betragtes som en ressource. Meningsfrihed Hver person kan opdage sin egen, individuelle mening. Hver person har valgfrihed: Hvilket betydningsniveau at vælge er ifølge Frankls vision et multidimensionelt koncept, men en åndelig kerne, der kommer fra en persons åndelige natur bevidsthed om de tilgængelige muligheder inden for rammerne af den menneskelige virkelighed Efterhånden som en person udvikler sig, kan han se, opleve, indse betydninger på forskellige niveauer om den samme situation, fænomen osv. Hvert menneske er unikt, og de muligheder, som individet har, er. også unikke. En persons personlige ansvar for det frie valg, som han træffer på et tidspunkt, udgør det unikke ved mening Ifølge V. Frankls idé skal der altid findes mening, men ikke opfinde. Betydningen er allerede lagt på det noetiske, spirituelle niveau/lag af en person. Det er vigtigt at udtrække det. Hvis en psykoterapeut hjælper en klient med at opfinde det, så vil det være noget fremmed for klienten. Ifølge V. Frankl er der 3 meningsniveauer: 1) mening i livet (im Leben). Dette er meningen med at leve bevidstheden om hver dag, princippet om "her og nu". Dette er meningen på individets psykofysiologiske niveau: Hvad kan jeg få ud af livet 2) meningen med livet (des Lebens). Dette er meningen med menneskelivet fra fødsel til død. Hvad kan jeg give til livet? Hvordan kan mit liv bidrage til samfundets overordnede harmoni 3) metafysisk mening. Hvordan kan jeg ændre min skæbne? Hvad er skæbnen? Hvad er min rolle i menneskehedens overordnede udvikling? Hvilke tanker, ord, følelser, mine handlinger påvirker og leder mig til tilegnelsen af ​​super mening, der er uden for grænserne for den jordiske eksistens. Samvittigheden er ifølge V. Frankl et åndeligt organ, et meningsorgan. Inden for den kristne tradition er samvittigheden Guds stemme i det menneskelige hjerte. En østlig lignelse vidner om det samme: Lignelsen om Gud De siger, at efter at Gud havde skabt verden, viste mennesket en ekstraordinær smidighed og trådte straks ud over grænserne for, hvad der var tilladt. Det herOmstændighederne forstyrrede Gud meget. Han kaldte de syv ærkeengle til et råd og sagde: "Måske begik jeg en fejl ved at skabe mennesket, nu vil jeg ikke have fred. Folk vil overtræde, hvad der er tilladt, og så klage i det uendelige over deres elendige liv. Hvor kan jeg gemme mig for dem?” Ærkeenglene tænkte længe. En af dem rådede Gud til at gemme sig på toppen af ​​Everest. Men Gud sagde: "Meget snart vil folket nå dertil." En anden ærkeengel foreslog: "Gem dig på bunden af ​​havet." En anden rådede til at søge tilflugt på Månen. Der var mange flere forskellige forslag, men Gud afviste dem alle. Til sidst sagde en af ​​ærkeenglene: "Gem dig i hjertet af en person. Ingen vil genere dig der, og kun en person med et åbent hjerte vil finde dig." Dette forslag behagede Gud. Han gjorde netop det. Evnen til selvdistancering er evnen til at gå ud over sig selv, se på sig selv, sine tanker, følelser, handlinger, dvs. Dette er evnen til at realisere sig selv som en spirituel person. En person har, takket være selvdistancering, altid mulighed for at handle anderledes og frihed til at træffe et sådant valg. Frankl siger, at du ikke behøver at forvente alt af dig selv, du behøver ikke at kunne lide alt. Du kan citere ordene fra Metropolitan Anthony af Sourozh, som var en samtidig med Viktor Frankl, gik gennem krigen som militærkirurg og læge i den antifascistiske undergrund, ydede moralsk støtte til de døende sårede og talte med dem om betydningen eller bare holde deres hånd. Han talte også om selvaccept: "Hvis vi ikke lærer at elske os selv, vil vi ikke være i stand til at elske nogen." elsker at vi kan give det til os selv osv. Vi kan kun give, hvad vi har. ... Én ting forhindrer os virkelig i at elske os selv: dette er det faktum, at nogle ting i os selv er ulækre for os, vi kan ikke lide dem, nogle ting gør os til skamme. Hvis vi ønsker at begynde at elske os selv kreativt, for at blive virkelig mennesker i ordets fulde forstand, for at realisere alle vores muligheder, må vi acceptere - i det mindste foreløbigt - alt, hvad der er i os, uden at analysere, hvad der synes godt eller attraktiv for os, men simpelthen alt uden spor Vi har egenskaber, der er grimme, men på nuværende tidspunkt ikke kan erstattes af noget... en person skal elske sig selv så højt, værdsætte sig selv så meget, respektere sin menneskelige værdighed så meget. for at forstå: der er ingen sådan indsats, der ikke er det værd. Jeg vil gerne gøre en indsats for at blive mit menneskelige kald værdig.” I dette citat fra Anthony af Sourozh ser jeg en af ​​vinklerne for en dybere forståelse af selvdistancering. Humor Ifølge de gamle vismænd "forlænger latter et menneskes liv." Når der er for mange regler i en persons liv, lidelsessituationer, som han ikke kan påvirke, er det humor, der redder en person fra fortvivlelse og giver mening til livet. Et eksempel her er den enorme popularitet af galaksen af ​​sovjetiske satirikere: M. Zoshchenko, A. Raikin, I. Babel og andre. Mere end én generation af indbyggere i vores land blev opdraget med deres kreativitet. En persons evne til at smile, selvom det kun er mentalt, åbner vejen til frihed. Humor som evnen til at se sig selv udefra, lidt mindre alvorligt, for at reducere "intensiteten" af en situation er en fremragende menneskelig ressource og er en integreret del af selvdistancering Den samtidige brug af frihed og samvittighed i livet forudsætter tilstedeværelsen af ​​en persons ansvar for realiseringen af ​​ens evner eller for deres manglende realisering, i tilfældet , hvis mulighederne kun vil føre til personlig fordel, men vil være skadelige for samfundet. For eksempel har nogle videnskabelige opdagelser i verden ført til skabelsen af ​​masseødelæggelsesvåben. Forskeren, der gjorde opdagelsen, indså senere, hvilken skade han havde påført verden ved at bruge mulighederne, han fortrød, men kunne ikke gøre noget. For en yderligere, mere detaljeret overvejelse af strukturen af ​​en persons noetiske dimension, kan man bruge princippet "som ovenfor, så nedenfor", såvel som den halogografiske effekt: "i det lille ligger ligheden med det større."Lad os betragte det noetiske niveau gennem V. Frankls 3-niveaus model af mennesket. Lad os korrelere Frankls menneskelige model med en 3-niveaus model for perception fra socialpsykologien og med andre 3-niveaus modeller, der afspejler effekten beskrevet ovenfor (se tabel 1. Forholdet mellem V. Frankls menneskelige model og andre modeller, der afspejler lignende strukturer). 3-niveau model af mennesket ifølge Paracelsus bemærkede den åndelige essens (har visdom, venlighed, indeholder den guddommelige gave fra Skaberen), den åndelige essens af mennesket [5]. I overensstemmelse med denne tilgang formulerede og praktiserede han med succes en sådan tilgang i behandlingen af ​​en syg person, som udover at påvirke det syge organ direkte, også påvirkede den åndelige essens og derved aktiverede personens ressourcer fra hans åndelige essens. Paracelsus inkluderede vilje, tro og fantasi i strukturen af ​​den åndelige essens, idet han bemærkede, at ved hjælp af disse tre parametre kan en person opnå den højeste perfektion. Vilje er en persons ønske om Gud, som for Paracelsus er identisk med at forstå universets love, universets og menneskets udviklingslove. Tro er stor visdom og viden, en kraft, der er i stand til at skabe og helbrede, evnen til at fornemme det guddommelige princip i enhver repræsentant for den levende og livløse verden. Fantasi er en persons evne til at skabe, evnen til at påkalde og realisere høje drømme. Vilje, tro og fantasi blev ifølge Paracelsus oprindeligt givet til enhver person, men for at en person skal kunne demonstrere disse evner, skal han udvikle evnen til åndelig opfattelse. I logoterapi-termer svarer dette til den menneskelige evne til selv-transcendens. 3-niveaus model for perception Inden for rammerne af tilgangen fra B.G. Ananyeva B.G. [1] vi betragter en person som en kombination af tre komponenter: et individ (som en biologisk art), et aktivitetsobjekt (som ejeren af ​​den højeste form for mental aktivitet - bevidsthed) og en personlighed (inklusive dem med temperament, tilbøjeligheder, evner, karakter). Disse elementer i en persons struktur udgør individualitet. Ånd, sjæl, krop i andre vidensystemer Kristendom Det kristne synspunkt taler om en 3-delt struktur af mennesket: krop, sjæl og ånd [2, 13]. Der er en gensidig påvirkning af menneskets åndelige og materielle essens. Så for eksempel kan en åndelig indflydelse på kroppens materie ske gennem nervesystemet - et organ i psyken. Ifølge ærkebiskop Luke (Voiko-Yasenetsky) "kan sjælen forstås som et sæt organiske og sensoriske opfattelser, spor af minder, tanker, følelser og viljemæssige handlinger." Sjælen fungerer som en mægler for viden og åbenbaring af det guddommelige princip i sig selv. Hjertet er organet for sådan viden. I jødedommen er krop og sjæl i det væsentlige forenet, som har fem komponenter. Kategorien "sjæl" omfatter blandt andet sådanne kategorier som fantasi, hukommelse, fornuft, vilje og andre. Ud over krop og sjæl har mennesket en åndelig essens, der forbinder det med de højere åndelige verdener, med de "transcendentale "rødder" i vores verden. [8, 15] 3-niveaus model af mennesket ifølge den avestanske tradition for zoroastrisme. Ifølge den avestanske tradition består verdens struktur af 3 dele: lampretternes verden (ideernes verden, den åndelige verden). verden af ​​Getik (den materielle verden) og den mellemliggende verden mellem dem - verden af ​​Ritag. Menneskelivets opgave på jorden er at stræbe efter at genoprette sin integritet (idealbillede) gennem implementeringen af ​​triaden "gode tanker - gode ord - gode gerninger". Gode ​​gerninger modellerer den materielle komponent af verden, eller på det individuelle niveau manifesterer de den menneskelige krop. Gode ​​ord udtrykker niveauet af følelser og følelser, dvs. sjæleniveau. Gode ​​tanker afspejler visdom og viden om principperne og lovene for udvikling af individuel (person) og kollektiv (verdens) udvikling, dvs. kategori af "ånd". Således er vejen til at opnå universel harmoni og god implementering af principperne for vores verdens treenighed Lamprey (ånd) – Ritag (Sjæl) – Getig (Krop) på den personlige vej til menneskelig udvikling gennem frihed