Kirjoittajalta: Artikkelini on omistettu aiheelle, joka kokemusten ja tilanteeseen osallistuvien henkilöiden lukumäärän vuoksi on tabu sekä psykologille/psykoterapeutille että asiakkaille. Tämä on insestin ja väkivallan teema. Ehdotan, että avataan verho melko vaikeille ja piilotetuille kokemuksille ja katsotaan tätä ongelmaa silmiin ”...heräsin yöllä, pimeässä ja huomasin, että isäni harrastaa seksiä kanssani. En muista miten se alkoi, enkä onneksi muista miten se päättyi. Siinä sekunnissa, joka jäi mieleeni, tajusin kauhean totuuden ja tummuin taas..." On todennäköistä, että jotkut ihmiset saivat kananlihalle näiden sanojen jälkeen... Ja joku huutaa jotain tällaista: "Etkö voisi aloittaa lisää hellästi? Jonkun kuulo "sammuu"... Mutta sinun on aloitettava näin, koska lukuisat tabut estävät sinua auttamasta ja pelastamasta henkilöä, joka on joutunut yllä kuvattuun tilanteeseen! Tämä teos on omistettu aiheelle, johon törmäsin työharjoittelussani vuonna 2009, kun yksi asiakkaani, joka tuli luokseni 11. istuntoon, sanoi, että hänen isänsä raiskasi hänet lapsena - insesti Ensin annetaan määritelmä: insesti (latinaksi incestus - "rikollinen, syntinen"), insesti - sukupuoliyhdyntä lähisukulaisten (vanhemmat ja lapset, veljet ja sisaret) välillä. Amerikkalaisessa psykologisessa/psykoterapeuttisessa kirjallisuudessa "insesti" ja "häirintä" erotetaan toisistaan: insesti tarkoittaa pääasiassa veljien ja sisarten, tätien ja sedien välisiä seksuaalisia suhteita, kun taas "häirintä" tarkoittaa pakotettuja seksuaalisia suhteita isän/äidin välillä. ja lapsi, setä/täti ja lapsi. Neuvostoliiton jälkeisessä kirjallisuudessa tällaisia ​​eroja ei ole, joten lähisukulaisten välisiä sukupuolisuhteita kutsutaan insestiksi. Nyky-yhteiskunnassa vallitsee edelleen stereotypia, että insesti on erittäin harvinainen ilmiö. Ukrainassa ei ole virallisia tilastoja insestiin levinneisyydestä, mutta sellaisia ​​on tehty ulkomailla. Eri lähteiden mukaan Euroopassa 6–62 prosenttia naisista ja 1–31 prosenttia miehistä on kokenut insestisuhteen ennen 16 vuoden ikää. Euroopassa insesti vaikuttaa 5–50 prosenttiin alle 6-vuotiaista lapsista, ja 90 prosentissa tapauksista ei ilmoiteta lainvalvontaviranomaisille. Ei ole juurikaan syytä uskoa, että meillä tilanne on erilainen. Miksi insestistä ei puhuta yhteiskunnassa, joten ihminen piilottaa kokemansa salaisuuden? elämästään, samalla kun hän voi häpeämättä puhua muun tyyppisistä traumaattisista tilanteista ja saada apua asiantuntijoilta. Insestin latenssilla on monia syitä. Kun aikuinen joutuu kaikenlaisen väkivallan uhriksi, hän ymmärtää aina, että hänelle tapahtunut on väärin ja ylittää normaalin ihmissuhteen. Lapsi saattaa elämänkokemuksen puutteen vuoksi uskoa, että insestisuhteet ovat normaaleja. Hän luottaa sukulaisiinsa ja uskoo, että he tekevät oikein. Siksi hän on hiljaa eikä pyydä apua. Tässä suhteessa asiantuntijat tulevat tietoisiksi vain pienestä osasta insestitapauksia. On täysin selvää, että insestikokemuksella on laaja traumaattinen vaikutus lapsen psyykeen. Insestin seuraukset voivat olla luonteeltaan sekä välittömiä (ajankohtaisia) että viivästyneitä, ja ne eivät koske vain uhria itseään, vaan myös hänen lähiympäristöään ja koko yhteiskuntaa. Lapsiuhri kärsii lapsuudesta, hän on tuomittu kantamaan sen taakan kauhea salaisuus tapahtuneesta hänen harteillaan. Joidenkin psykologisten tutkimusten mukaan insesti voi aiheuttaa häiriöitä käyttäytymisessä, tunne-, motivaatio-, sosiaali- ja kognitiivisissa sfäärissä. Tällaisen lapsen ympäristö kärsii myös hänen psyykensä tuhoisista muutoksista, mutta useimmiten kenelläkään ei ole aavistustakaan tällaisten muutosten luonteestavälitön vaikutus, insesti voi myös johtaa viivästyneisiin seurauksiin, jotka vaikuttavat usein koko loppuelämään. Se voi edistää erityisten perhesuhteiden ja erityisten elämäntilanteiden muodostumista. Esimerkkinä annan esimerkin omasta käytännöstäni: 5-vuotias tyttö, jonka isä vietteli, alkaa murrosiässä olla vihainen äidilleen, koska hän ei ole tehnyt mitään. Mutta tämän vihan takia hän ennemmin tai myöhemmin löysi itsensä äitinsä paikasta - mies, jonka hän piti aviomiehekseen, alkoi vietellä heidän tyttärensä, ja hänen "täytyi" (asiakkaan käyttämä sana, kirjoittajan huomautus) sulkea hänen silmänsä siihen. Siten insesti voi siirtyä sukupolvelta toiselle. Insestista kärsineet teini-ikäiset kokevat tapahtuneen seuraukset anatomisten, fysiologisten, hormonaalisten, emotionaalisten, henkilökohtaisten ja psykoseksuaalisten muutosten vuoksi On tarpeen diagnosoida tosiasia mahdollisimman varhaisessa vaiheessa ja arvioida sen seurauksia psyykelle. Tämä on tärkeää sekä lapsen itsensä mielenterveydelle, jonka yllä insestin mysteeri riippuu, että koko yhteiskunnalle. Psykologit erottavat kolme insestityyppiä: Ensimmäisen tyypin insesti on sukulaisten välinen insesti, joka toteutuu seksuaalisissa akteissa. äidin ja pojan, isän ja tyttären välillä, tytön ja setänsä välillä jne.), kun kahdella perheenjäsenellä on sama rakastaja. Tämä insesti ilmenee seksuaalisissa akteissa, kun kahdella sukulaisella on sama seksikumppani ja seksuaaliseen kilpailuun ei liity seksuaalisia suhteita sen osallistujien välillä. Perheen symbolisissa insestisuhteissa lapsi voi toimia puolison sijaissynnyttäjänä. Lähes avioliitto ilmenee siinä, että vanhempi alkaa jakaa lapsen kanssa syvästi henkilökohtaista tai jopa seksuaalista tietoa, jolloin poika (tytär) on vastuussa omista ongelmistaan. Samaan aikaan lapsessa syntyy ambivalentteja tunteita ja kokemuksia: toisaalta ylpeyttä tarjotusta luottamuksesta ja toisaalta epätoivoa, joka johtuu kyvyttömyydestä kantaa vastuuta, joka ei vastaa hänen ikänsä ja asemaansa. Tämä johtaa roolien epätasapainoon perheessäni. Käytännössäni oli useita asiakkaita, jotka joutuivat insestiin. Kaikissa tapauksissa pystyin ensimmäisen istunnon päätyttyä määrittämään 90 %:n tarkkuudella, oliko tämä henkilö joutunut väkivallan tai insestin kohteeksi. Kutsutaan sitä intuitioksi, mutta kuvailen tarkemmin, miltä se "tuntui" Insestiin kokeneiden ihmisten käyttäytymisen pääpiirteet: • riittämättömyyden tunne, tärkeyden puute, alemmuus, riippumattomuuden puute, merkityksettömyys syyllisyys, kyvyttömyys määritellä omia tarpeita ja odotuksia, mikä aiheuttaa vaikeuksia tunnistaa itseään • krooninen häpeän tunne, joka liittyy sekä äiti-isäsuhteeseen että alemmuuden ja merkityksettömyyden tunteisiin ja viha vanhempaa kohtaan: lapsiin nähden lapsi toisaalta tuntee olevansa erityisessä, etuoikeutetussa asemassa ja toisaalta jatkuvasti epävarma, koska hän ei pysty vastaamaan odotuksiin. Hän voi tuntea raivoa, vihaa, epätoivoa, kun hän tuntee hänelle osoitettujen viestien riittämättömyyden; • epäterveet suhteet kumppaneihin: halu luoda pinnallisia ja lyhytaikaisia ​​suhteita suureen joukkoon ihmisiä. Tällaisilla ihmisillä on vaikeuksia luoda syviä vastavuoroisuuteen perustuvia suhteita, he pääsevät helposti pinnallisiin kontakteihin ja keskeyttävät ne helposti, koska he eivät saa tyydytystä, mikä edistää riippuvuuksien, seksuaalisten toimintahäiriöiden ja pakko-oireiden kehittymistä. Tämä johtuu kroonisesta pelosta, että ihmiset, jotka tuntevat empatiaa ja välittävät hänestä, hylkäävät hänet. Jolle on ominaista jatkuva "täydellisen" / "ihanteellisen" kumppanin etsiminen, halu luoda ainutlaatuisia keskinäiseen rakkauteen perustuvia suhteita. Toisen suhteen päätyttyä syntyy yleensä syyllisyyden tunne,katumusta, katumusta ja tyytymättömyyttä itseensä, häpeää. Tässä tapauksessa en puhu eron yhteydessä ilmaantuvista narsistisista tunteista, samasta syyllisyydestä, katumuksesta, tyytymättömyydestä itseensä, häpeästä, vaan tunteista, jotka liittyvät insestillisiin ihmissuhteisiin. Näin ollen eron jälkeinen narsistinen häpeän tunne eroaa väkivallan/insestin uhrien kanssa työskentelyn strategioista jotka ovat kokeneet insestiä, joita ehdotettiin erilaisille psykologisille ja psykoterapeuttisille kouluille. Työn alku oli kuitenkin sama. Ensimmäinen askel oli tunnustaa, että asiakas nautti suhteesta raiskaajan kanssa. Lisäksi esitetään suuri määrä psykologin/psykoterapeutin argumentteja, johtopäätöksiä ja moralisointia, miksi asiakkaan pitäisi kokea nautintoa tällaisesta suhteesta (tämä sisältää rakkautta raiskaajaa kohtaan, koska hän on vanhempi, ja avunpyynnön puuttuminen ja insestitilanteen toistuminen ilman olemassa olevan suhteen estämistä). Ehdotetun työn toinen kohta on vihan tunnistaminen ja ilmaiseminen toista perheenjäsentä kohtaan (se, joka ei tehnyt väkivaltaa, mutta ei suojellut raiskaajalta). väkivallan kohteeksi joutuneiden asiakkaiden kanssa työskentelyyn. Miksi ensimmäinen kohta, jota psykologisessa kirjallisuudessa niin usein ehdotetaan, ei voisi olla ensimmäinen? – Tämä johtuu siitä, että asiakas, joka on päättänyt myöntää tapahtuneen, kokee loputtoman häpeän ja syyllisyyden tunteen ensinnäkin siitä, että hänelle kävi niin ja toiseksi siitä, että hän ei kertonut. aikaisemmin, kolmannella, alemmuuden tunteen vuoksi, joka syntyy reaktiona insestitilanteeseen. Jälkimmäisen yhteydessä tunteet ovat niin kapseloituja ja puristettuja, että asiakkaasta tulee ikään kuin "emotionaalinen", aleksityyminen. Joissakin tapauksissa, kun väkivallan/insestin tosiasia paljastuu paljon myöhemmin (5 vuoden kuluttua tai enemmän), muisti vääristää muistoja niin paljon, että ymmärrys siitä, miltä asiakkaasta tuntui väkivaltaisen teon aikana, vääristyy merkittävästi. Ja kolmanneksi, jos harkitsemme työskentelyä sellaisen asiakkaan kanssa Gestalt-lähestymistavassa, terapeutilla ei periaatteessa ole oikeutta vaatia asiakkaalta mielihyvän tunnustamista suhteesta raiskaajan kanssa, koska terapeutti ei tietää, mitä asiakas kokee, ja jokainen asiakas on yksilöllinen ja ainutlaatuinen kokemansa tunteiden kirjo. Siksi on parempi jättää viisaat johtopäätökset ja tietämys itsellesi. Annan muutaman vastauksen kysymykseen: "Mitä sinusta nyt tuntuu, kun kerroit tämän minulle?" . En tiedä mitä sanoa - häpeän nyt. Häpeän, että minulle kävi näin. Tunnen syyllisyyttä, etten kertonut tästä aikaisemmin, niin monta vuotta on kulunut... - Tunnen itseni tuhoutuneeksi, haavoittuneeksi, petetyksi... Kuinka tämä henkilö saattoi tehdä tämän minulle insestin uhrin tulisi olla tarinan uhri siitä, mitä tapahtui. Asiakkaille tämä on melko vaikeaa, koska usein raiskaajat ja varsinkin kun äiti tai isä sanoo lapsille: "Tämä on meidän asiamme" tai "Jos puhut, meille tapahtuu jotain pahaa" tai "Jos sinä kerro kenellekään, sitten isä/äiti Se tulee olemaan erittäin huono." Joskus ihminen, huolimatta siitä, että kukaan ei ole kieltänyt häntä puhumasta insestistä, vakuuttaa itsensä, että on mahdotonta puhua raiskaajan haluttomuudesta tai introjektioista johtuvien ennusteiden vuoksi. Jos asiakas kuitenkin otti "ensimmäisen askeleen", siirrymme toiseen työstrategiaan - tukahdutettujen tunteiden ja tunteiden ilmaisemiseen. Psykologin/psykoterapeutin tulee olla mahdollisimman tuomitsematon uhrin tarina, ja melko herkkä. Jos terapeutti antaa itsensä ilmaista tunteita tarinan jälkeen (shokki, pelko, viha jne.), hän antaa asiakkaalle symbolisesti oikeuden kokea tunteita. Ja tällä hetkellä siirrymme sujuvasti seuraavaan työvaiheeseen - ilmaisuuntukahdutettuja tunteita. Haluaisin tehdä varauksen terapeutin herkkyydestä siirtymähetkellä ensimmäisestä työvaiheesta toiseen. On erittäin tärkeää, ettei asiakas saa kokea näitä tunteita, kuten terapeutti tekee. Koska yksilöllisyydestämme, elämästämme, ammatillisesta kokemuksestamme ja maailmankatsomuksestamme johtuen jokaisen ihmisen reaktiot ja tunteet tämänhetkiseen tilanteeseen voivat vaihdella. Siten, kun terapeutti puhuu tapahtuneesta, inho voi hallita, mutta tämä ei tarkoita, että asiakkaalla olisi samanlainen tunne. Siksi terapeutin on oltava erittäin varovainen ja suvaitsevainen, jotta se ei korvaa asiakkaan tunteita omillaan. Työstä tulee vaikeampaa ja herkempää, jos asiakas kieltäytyy tunnustamasta tapahtunutta. Ja tarinan jälkeen asiakkaasta, joka ei tunnista tapahtuneen tosiasiaa (ja sen myötä vakavuutta ja kipua), terapeutti voi kysyä itseltään kysymyksen: "Onko tämä totta? Oliko asiakas todella raiskattu vai oliko se hänen fantasiansa?" Mutta todellinen kysymys ei ole, onko se totta vai ei, vaan "onko minun tärkeää tietää, erityisesti tämän henkilön (asiakkaani) suhteen, onko se totta vai ei?" Huomion painopiste siirtyy: meitä ei kiinnosta Totuus, joka on edelleen tuomareiden osa, vaan tietyn henkilön totuus ja kuinka se selittää hänen suhtautumisensa tapahtuneeseen Jos psykologi/psykoterapeutti on avoin, hän säilyttää energia- ja elinvoimatasonsa, samalla vakauden, asiakas tuntee tuen, jota hänellä ei ole, ja enemmän terapeutin tukea insestiin liittyvän kivun kokemisessa - kaikki tämä auttaa asiakasta ilmaisemaan tukahdutettuja tunteita, jotka ovat on estetty. Terapeutin tehtävänä on auttaa käynnistämään tämä prosessi ja hyväksymään nämä tunteet. Tunteet voivat sisältää pelkoa, inhoa ​​ja vihaa raiskaajaa ja muita kohtaan sekä samaa mielihyvän tunnetta, josta aiemmin kirjoitettiin. Tässä teen kuitenkin varauksen, että tämä tunne on useimmiten muiden yhteiskunnan vähemmän hyväksymien tunteiden korvike. Siten raiskaajan (ja toisen vanhemman) oikeutus, syyllisyyden ja katkeruuden tunteet, on paljon helpompi kokea ja ilmaista yhteiskunnassa kuin viha, viha tai inho – terapeutti voi tuntea, joita ei voida hyväksyä tällaisten asiakkaiden kanssa kohdata asiakkaan häpeän tunteita. Tämä tunne voi kestää läpi kaikki terapeuttiset istunnot ja siten koko asiakkaan elämän. Häpeän tunne koetaan toisen henkilön läsnäollessa ja katseessa (joskus kuvitteellisesti); sitä voi olla vaikea määritellä, nimetä ja ilmaista. Aluksi häpeä vaikuttaa myrkylliseltä, mutta psykologin/psykoterapeutin systemaattisen, kärsivällisen työn myötä häpeän tunne vähenee ja väistyy muiden tunteiden, kuten katkeruuden, vihan, raivon, syyllisyyden, vapautumiselle (työ on suunnattu siirtymiseen lapsuuden syyllisyydestä aikuisen "syyttömyyden" tilaan, vastuun antaminen aikuiselle ja vasta tässä vaiheessa voi olla vihan tunne toista vanhempaa kohtaan, joka ei syyllistynyt väkivaltaan, mutta oli ikään kuin näkymättömässä läsnäolossa. Käytännössäni vihan tunne ilmaantui kuitenkin paljon myöhemmin, työn valmistumisen jälkeen. Tämä johtuu vanhemman ja lapsen välisestä syvästä yhteydestä ja aiemmin noussemattomien oikeuttamisesta, joka on vakiintunut asiakkaan tietoiseen ja tiedostamattomaan maailmaan väkivallan viimeisestä vaiheesta lähtien insestiin joutuneiden asiakkaiden kanssa työskentely on vastuun ottamista tulevasta elämästä. Tosiasia on, että insestitilanteessa saatu traumaattinen kokemus toimi pitkään suojana terveiltä suhteilta vastakkaiseen sukupuoleen, vastuun ottamisesta suhteiden uudelleen rakentamisesta muihin ihmisiin, oman seksuaalisuuden etsimiseltä. Vaikka tämä on viimeinen vaihe, se on olennaista asiakkaan toipumisen kannalta Brigitte Martelin konseptia käyttäen asiakkaan on tehtävä "palautus" todellisella tai symbolisella tasolla. Miltä tämä mahtaa näyttää? – Jokaisella on oma polkunsa ja oma luova lähtökohtansa. Yksi asiakkaistaniPitkään oltuaan kommunikoimatta isänsä kanssa, joka syyllistyi väkivaltaan 7 vuotta, hän soitti isälleen ja pyysi häntä pyytämään anteeksi. Niinpä hän korvasi hänelle aiheutuneen vahingon "Hänen anteeksipyyntönsä ei ollut vilpitön. Aluksi olin vihainen... Katkaisin puhelun enkä soittanut uudelleen. Kuusi kuukautta myöhemmin hän soitti ja kertoi unestaan, että hän harrasti taas seksiä kanssani, ja hän katui sanoen, ettei hän voinut unohtaa sitä, että oli pahoillaan ja tuskallista muistaa... Loppujen lopuksi sen jälkeen. oli kaikki ohi, kun olin 14-vuotias, en ole kommunikoinut hänen kanssaan 11 vuoteen..." Kokemuksestani puhuen, miltä minusta "tuntuu" jo ensimmäisellä istunnolla, onko asiakas joutunut insestiin/väkivaltaan - Ensimmäinen asia, jonka katson, on suhde, jonka asiakas luo minuun. Pohdittaessa, millaiseen suhteeseen insestiin kokenut asiakas kutsuu terapeutin, voimme nähdä useita vaihtoehtoja: Asiakas voi käyttäytyä uhrina toistaen lapsen ja vanhemman suhteen (väkivallankäyttäjä). kuten toisella aikuisella (joka ei ole syyllistynyt insestiin), eli asiakas voi myös toisaalta pitää "salaisuuden" siitä, mitä tapahtuu (kertomatta siitä, mitä tapahtui usean kerran peräkkäin), toisaalta hän on vihainen terapeutille aikuisena, joka ei suojellut ja pelastanut Asiakas käyttäytyy "haavoittuneena" toivoen saavansa apua, tukea, vahvistusta tärkeydestä ja itsearvosta kolmannelta osapuolelta. (asiakkaan toivossa) arvaa, mitä "todella tapahtui". Tämä on samanlainen kuin suhteet, jotka asiakkaalla oli merkittäviin ihmisiin (opettajiin, valmentajiin, kaukaisiin sukulaisiin, ystäviin), eli niihin, jotka olivat taustalla insestisuhteen aikana insestitilanne. Ensinnäkin tämä voi ilmaista haluna päästä mahdollisimman nopeasti lähemmäksi asiakasta, solmia hänen kanssaan luottamuksellinen suhde, samalla tavalla kuin raiskaaja teki seksuaalisesti "sulkeutuessaan" uhriin. Toiseksi, terapeutti voi ottaa vastuun tietystä tilanteesta, asiakkaan elämästä yleensä, johtuen halusta tukea ja huolehtia hänestä, varsinkin silloin, kun asiakas puhuu alemmuudestaan, merkityksettömyydestään ja häpeän tunteistaan; siten infantilisoimalla asiakkaan ja ottamalla hänestä vastuun, tekemällä hänestä riippuvaisen, uudelleentraumatisoimalla hänet alemmuuden tunteeseen, aivan kuten raiskaaja otti vastuun insestillisen suhteen aikana ja sen aikana, mikä luo asiakkaaseen alemmuuden ja riippumattomuuden tunteen. . Tässä suhteessa terapeutin on aloitettava työskentely insestin/väkivallan kohteeksi joutuneiden asiakkaiden kanssa erittäin hienovaraisesti, jotta he eivät traumatisoisi heitä ja olisi tehokas työssään on yksi traumaattisimmista kosketuksen loukkauksista yksilön kanssa. Gestalt-terapian peruskonseptin - rajat - pohjalta lapsen ympäristökontaktin rajojen aiemmin rikkominen johtaa siihen, että loppuelämänsä ajan hän rakentaa suhteita muihin ihmisiin tietyllä tuottamattomalla tavalla. Esimerkiksi asiakas jättää rakastamansa miehet joka kerta heidän persoonaan yrittäessään jättää isänsä, joka syyllistyi insestiin. Tai hän löytää miehiä, jotka syyllistyvät häneen psyykkistä (harvemmin fyysistä) väkivaltaa kohtaan, joten hän on yhä uudelleen uhrin roolissa. On tärkeää, että asiakkaalla on todellinen käsitys tapahtuneesta, jotta hän voi voittaa kaiken insestiin liittyviä kokemuksia, ja sitten tapahtuneesta tulee hänelle "korvaamaton" kokemus. Silloin insestin kokenut ihminen vapautuu siitä, ja tämä kokemus huomioon ottaen hänellä on toivoa täyteläisestä ja harmonisesta elämästä "Makasin sängyssä ja huusin kivusta kolme päivää. Tunsin itseni tyhjäksi, loukkaantuneeksi, petetyksi. Miten tämä mies saattoi tehdä tämän minulle? Pelkäsin, että jos kerron tästä salaisuudesta, kaikki kadulla osoittaisivat minua sormella ja sanoisivat kaikenlaisia ​​ilkeitä asioita... Mutta näin ei tapahtunut. minä. 2006.