Fra forfatteren: Fra min bog "Awareness. Mastery. Psychotherapy." SPb. "Kontekst" 1997 Vladislav Lebedko Om åndelig praksis At definere, hvad åndelig praksis er, er en sindssyg opgave, for hvis en sådan definition eksisterede, ville praksis ophøre med at være åndelig. Men jeg har allerede fremsat en ret modig udtalelse om, at Spirituel Praksis og Psykoterapi er meget langt fra hinanden, og der er næsten ingen forening eller interaktion mellem dem, så jeg skal på en eller anden måde underbygge mit udsagn. Dernæst vil jeg forsøge at give ikke så meget en definition af Spiritual Practice (S.P.), men en række associationer, der opstår, når man refererer til ens personlige erfaring. Først og fremmest er det nødvendigt at adskille S.P. alt efter hvad det oftest forveksles med. Så - dette er ikke psykoterapi, ikke et sundhedssystem, ikke healing og ikke et "holistisk parti", ikke en religion, ikke en filosofi, ikke øst og ikke vest, ikke en "sekt" og ikke et "fællesskab". Dette er ikke selvforbedring, ikke at løse problemer, ikke at opnå nogen evner eller evner (alt dette kan eller kan ikke være en konsekvens). Åndeligt arbejde er et ekstremt nøgternt forsøg [1] på at forstå og opleve, hvordan "det hele virkelig er", hvem "jeg" er og hvorfor? Et forsøg, der aldrig stopper et minut, på at nå det Virkelige Selv. For faktisk (ikke illusorisk) at komme til dette, for at have tid til at gøre dette i løbet af livet, er den ovennævnte livskvalitet for asketen netop det, der skal til. Indre arbejde er en måde at leve i aspiration mod sandhed, mod mening, aspiration, der udgår fra bevidsthedens højeste afstemning, fra abstraktion og mod abstraktion. Det er umuligt at bedømme udefra, idet man er en løsrevet iagttager, men kun indefra. Du kan læse alle bøgerne om traditioner, om rigtigt arbejde, lytte til en masse foredrag, gennemgå mange seminarer, kommunikere med rigtige mestre - din viden om D.P. vil forblive nul, eller endnu mere sandsynligt negativ, eftersom en bestemt model af, hvad det er, hvad det kan være og hvad det ikke kan være, hvad en Mester "bør være" kan dannes, og hvad det ikke kan være. Faktisk undgår virkelig praksis altid observation udefra. Hun er ikke dette og ikke det, hun er altid ikke hvad du kender og antager. Alle bøger om D.P. er umådeligt langt fra tingenes sande tilstand (herunder naturligvis denne bog) - som i øvrigt seriøse forfattere antyder på den ene eller anden måde [2] I form kan Praksis være hvad som helst og kun på samme tid hvad der er relevant [3] specifikt for en given person og på et givet tidspunkt, forudsat at dette ikke er begrænset til en speciel tid, men sker hele tiden. Ingen psykoteknik og teknologier giver mening i sig selv (i forhold til D.P. ) Generelt kommer internt arbejde fra mekanismer, og ikke fra teknikker: dette er en undersøgelse af de mest subtile indre reaktioner og mekanismer for, hvordan jeg er opbygget – fra den fysiske krop til skæbnen. Apropos teknikker - for at implementere mange af de teknikker og teknologier, der er beskrevet i bøger, for at de kan bringe ikke kun overfladisk, men også dyb erfaring, er der brug for "nøgler", der udelukkende kan overføres individuelt til en specifik elev er heller ikke målet. Eventuelle vanskelige bevidsthedstilstande osv. – udøveren jagter ikke efter dem. Den maksimalt mulige fuldstændighed og integritet i øjeblikket er en oplevelse, der er et kriterium for, at du er på Vejen. (For at undgå hallucinationer på dette parti har du brug for en mester, der vidner og bekræfter din subjektive oplevelse med sin "vision"). Et af kriterierne for, at en person er i praksis, er eksistensen af ​​en enkelt prioritet, som han korrelerer med ethvert valg enhver handling og prioritet denne er meningen. (For asketen er alt givet til Gud, og der er intet i hans liv, der kunne udgøre et alternativ). I modsætning til asketen fra tidligere århundreder lever en moderne praktiserende person, med en vis forberedelse, midt i tingene og kan have enhver ejendom (inklusive ikke kun materiale, men ogsåintellektuel, følelsesmæssig, begivenhedsrelateret), men til enhver tid klar til at opgive alt (i øvrigt er det ofte meget sværere at opgive dine planer, ideer, mål, oplevelser, billede af verden end at opgive materiale Ethvert problem eller enhver vanskelighed, der stødes på på stien, er dette den chance, livet giver for at udforske og forstå, hvordan det fungerer. Og jo flere af disse problemer og jo mere komplekse de er, jo større er sandsynligheden for forståelse og transformation. Det næste aspekt, som jeg gerne vil bemærke, er, at åndelig praksis ikke er et mål for livet. Der er ingen mål der. Der er en konstant udfoldende strøm af mening, selvforsynende i hvert øjeblik. Der er stort set ikke noget endeligt resultat, og det er ikke vigtigt. Hvis det er vigtigt for en neofyt at bevæge sig mod oplysning, så forsvinder dette mål efter nogen tid. (Oplysning er i øvrigt også muligt, når det holder op med at være et mål). Faktisk kan der ikke være noget mål i sfærens praksis. Kuglen eksisterer allerede. Hun indser sig selv. Selvom her ikke er alt så enkelt og entydigt som i ord Før en person formår at gøre en indsats næsten døgnet rundt, gennemgår han en lang række træninger, der starter med at "tænde" i et par sekunder. Selv det første sekunds erfaring er nok til at forstå, at det er meget svært at blive i praksis. Dette kan sammenlignes med oplevelsen, når du ikke har sovet i flere dage, og på trods af at du er dødeligt træt, fortsætter du med at kæmpe mod søvnen. Derfor til spørgsmålet - hvad gør en praktiserende person præcis, hvad er hans praksis? - man kan svare på denne måde - han gør alt, hvad der tillader ham ikke at "falde i søvn", men hele tiden forblive i omvendelse. Udadtil kan dette ofte ligne et helt almindeligt liv, men kun den, der ved, hvor anderledes sådan et liv egentlig er fra "almindelig", kan forstå, hvad Praksisen består af. Evnen til at bestemme, hvad der præcist vil hjælpe dig til ikke at "falde i søvn" på ethvert tidspunkt og træffe det rigtige valg er sandsynligvis en af ​​de mest komplekse kunstarter, udviklet gennem et stort udvalg af praksisser - træning, energi, begivenheder, livsvalg osv. . Og det hele starter som regel med de "simpelste" ting - evnen til at sidde korrekt, gå, trække vejret, tie... Øvelse består af både globale ting og småting: hvordan man tager en skjorte på, hvilken skulder at vende om... En ting mere, en meget vigtig pointe er, at Spirituel Praksis ikke er en flugt fra livet, men tværtimod en væsentlig komplikation af det. Eleven vælger altid den situation, hvor det vil være sværest for ham, hvor han skal arbejde, hvor det nogle gange kun er muligt at overleve, hvis han har aspiration og indre ærlighed (og det er ikke engangsbegivenheder, men en stilling i livet). Valget af en skæbne, der er så vanskelig, som du kan påtage dig (omhyggeligt at beregne for ikke at overbelaste dig selv, på den ene side, og ikke at være en freeloader, på den anden side). Alle de færdigheder og evner, der er udviklet i Praksis, er først og fremmest nødvendige for at vælge med værdighed og møde din skæbne, uden at glemme et sekund, at du er Lys En praktiserende person i den moderne situation skal ikke kun tilpasses livet, men være i stand til at tilpasse sig enhver, de mest vanskelige og mest utrolige situationer, uden at miste deres mening. Hvis vi vender tilbage til spørgsmålet om at vælge den korrekte (dvs. at bygge op til Helheden) handling, så kræver dette fuldstændig adskillelse fra alle handlinger og planer. Diagnostik kan til enhver tid foreslå, at der kræves en begrænsning af enhver aktivitet eller kommunikation, der allerede er blevet vane eller endda elsket osv., som bliver den Dominerende, danner stive forbindelser og reaktioner, og at det er nødvendigt at sætte fokus på en helt anden aktivitet eller at kommunikere med en helt anden person, eller akut søger muligheden for at gå til fundamentalt forskellige klimatiske eller sociale forhold, for ikke at nævne den konstante ændring af livsstil, spisemønstre, rollestereotyper, vaner... Situationen er meget dynamisk og, hvis asketen fuldstændig begrænsede sig næsten alle verdslige...”).