For at klienten kan løse sine problemer, foreslår Vernon Wolf, at han samler et rundbord af mentorer, som vil deltage i dette arbejde. Hvordan han foreslår at gøre dette: Du vælger et "fredssted" og går mentalt dertil. Når du har slået dig ned i et sted med fred, inviterer du til dit rundbordsbord dem, der vil deltage i dette arbejde som mentorer. Disse kunne være dine kære, ressourcepersoner, du kender, filmkarakterer, eventyrfigurer osv. Du aftaler med dem at yde støtte til den session, du afholder. Dernæst inviterer du dit problem til et sted med fred. Du accepterer hendes bekymring for dig, hvilket kommer til udtryk ved den måde, hun handler på, hvilket er uacceptabelt for dig. Du diskuterer med hende mulige andre muligheder for hendes handlinger, som hun kunne bruge. Tilbyd hende omsorg og støtte fra mentorer. Du er enig med hende og hendes mentorer, som vil overvåge hendes udvikling langs vejen til større modenhed i hendes omsorg for dig, der skaber sådan et "rundt bord", der inviterer de guder, der er ansvarlige for de tilsvarende funktioner, til at støtte arbejdet. Hvis vi taler om den kristne tradition, er der givet mange eksempler i bogen af ​​en af ​​grundlæggerne af psykologisk videnskab, William James - William James. Forskellige religiøse oplevelser. Den indeholder meget vidunderlige eksempler og beskriver praksis med produktiv inklusion af interne programmer og tilstande i denne åndelige tradition, der er tættest på os. Personligt brugte jeg denne praksis i de vanskeligste tilfælde og vendte mig til Glazunovs maleri "Holy Rus". Uanset hvem du hænger ud med, så vinder du det. Vi bør være opmærksomme på de "runde borde", som vi mentalt samler for os selv, uden overhovedet at tænke på, at deltagerne i disse "runde borde" er identifikatorer af de interne programmer og tilstande, vi bruger De erfaringer, som James skriver om og som indiske yogier oplever, er ikke en fjern middelalderverden. Vores ven og kollega døde under eksperimenter med dybe trancer. I disse eksperimenter begyndte en "gylden guddom" at komme til ham, som han havde en kamp med. Jeg tror, ​​at det var billeder af hjerteproblemer, der opstod, men han så kun mærkelige visuelle billeder i dette. På et tidspunkt fik han hjertestop. Hans kone fortalte os om disse oplevelser i trancer. I alt dette var der et eller andet ubehageligt øjeblik for sjælens død. På min kones anmodning gengav jeg denne oplevelse, men inkluderede mig selv mentalt i gestalten af ​​Glazunovs maleri. Jeg havde en meget ubehagelig oplevelse af at møde og blive angrebet af denne gyldne guddom, som gik i opløsning og forsvandt, og endte i den mørkeødelæggende utrolig kraftfulde spirituelle gestalt, jeg havde valgt, og befriede vores vens og kollegas sjæl. Men yderligere gentog jeg aldrig sådanne eksperimenter på grund af deres store risiko. Hvis dette interesserer dig, så læs "The Varieties of Religious Experience" af William James Faren ved den religiøse mulighed er, at folk, som James beskriver, begynder at se billeder af denne kultur og høre stemmer, som synske gør i det berømte show. Slaget om de synske." Nogle kollegaer bruger sådanne teknikker – såsom Society of Anonymous Alcoholics, når klienten forventer tip fra højere magter. Det betragter jeg som en risiko, selvom det i nogle tilfælde viser sig at være berettiget, uanset om vi kan lide det eller ej, samler vi ubevidst konstant runde borde, og nogle gange hænger vi konstant ved sådan et rundt bord, som vi forestiller os med dets faste deltagere. Vi mener, at dette runde bord er den faktiske virkelighed. Jeg har set nok af denne livslange fastsiddelse af potentielt ganske anstændige mennesker på universiteter og det russiske videnskabsakademi. Der er ingen grund til at gøre dette. Vernon Wolf og indiske yogier samler kun et "rundt bord" på et "fredssted" til en specifik session og i den sammensætning, der er valgt til denne session, og i slutningen af ​​sessionen takker de deltagerne og siger farvel til dem og afskediger dem. Dette er økologisk adfærd ved udførelse.