Rædsel er en af ​​de tidligste følelser, hvis udseende går tilbage til barndommen. I denne udviklingsperiode er grænsen for kontakt mellem individet og omgivelserne endnu ikke dannet, relationer i feltet bygges efter sammenløbsmodellen, objektet er endnu ikke adskilt fra subjektet. Fordi spædbarnet ikke er i stand til at passe sig selv, kan frustration af vigtige behov opfattes som en trussel mod hans eksistens, hvilket resulterer i frygt (fordi objektet ikke kan kontrolleres). Terror fremkalder ofte raseri (som et sidste forsøg på at genvinde kontrollen over situationen). Men på grund af eksistensen af ​​en symbiotisk afhængighed, opfattes raseri som en auto-aggressiv handling, og kan igen kaste babyen ud i en tilstand af rædsel. Dette opretholder en narcissistisk ond cirkel, som er forbundet med spædbarnets evne til at disponere over sit raseri. Det vigtigste behov for et individs tidlige udviklingstrin er behovet for grundlæggende tryghed. Den affektive komponent i processen med at tilfredsstille metabehovet for sikkerhed, som nævnt i tidligere arbejde, svarer til sekventielt opståede følelser: angst, frygt og rædsel. Angst, som per definition ikke har et objekt, kan ikke eksistere længe nok på grund af den kognitive og affektive dissonans, som den forårsager, og derfor omdannes den snart, som et resultat af dens objektivering og lokalisering af excitation, til frygt ( projektion spiller en væsentlig rolle i denne proces). Men hvis forholdet til genstanden for frygt ikke kan afklares i lang tid, og intensiteten af ​​oplevelsen øges, så generaliseres frygten ofte, og bliver til rædsel, hvor genstandens bestemthed igen går tabt. I processen med at tilfredsstille behovet for sikkerhed, kan en person fastgøres på et hvilket som helst af disse stadier, hvilket er en faktor, der er relevant for dannelsen af ​​typiske måder at kontrollere disse oplevelser på og regulere ens sikkerhed Det skal bemærkes, at i modsætning til pre-objekt rædsel og for det meste objektløs angst (som selvfølgelig forudsætter , strukturering af feltet efter typen af ​​fusion), frygt er en kontaktoplevelse. Samtidig fungerer den som en markør for en trussel, der opstår ved kontaktgrænsen. Jeg tror, ​​at processen med at transformere angst og rædsel til frygt også har evolutionær betydning for menneskets udvikling. Således tilsyneladende var fremkomsten af ​​fideistisk tænkning[1] og, som en konsekvens heraf, primære religiøse ideer med den ledsagende optræden af ​​forgængere til moderne sprog delvist resultatet af denne mekanisme. Den hedenske kultur i ethvert samfund var meningsfuldt baseret på transformationen af ​​primær rædsel og angst til frygt – det var denne attributive proces, der gjorde det muligt for de første ideer om guder og mytiske skabninger at dukke op, som skulle komme til udtryk i primære diskurser. Desuden er det muligt, at frygt også har bidraget til udviklingen af ​​sproget gennem dannelsen af ​​behovet for at regulere individers fælles handlinger i det samme fællesskab. Af særlig betydning i terapien, hvis forløb bestemmes af aktualiseringen af ​​angst og rædsel, er muligheden for at indeholde disse følelser i den terapeutiske proces. Det måske vigtigste træk ved terapi for psykotiske klienter er behovet for at genvinde kontrollen over overvældende angst og terror[2] ved at placere den i kontakt med terapeuten, der fungerer som en beholder. Samtidig er terapeutens stabilitet og den terapeutiske proces i betydningen af ​​omgivelsernes konstanthed, overholdelse af kontrakten, nogle etablerede ritualer mv. er af afgørende betydning. Hvad angår den terapeutiske situation, hvor frygt aktualiseres, skal det bemærkes, at det er nødvendigt at genoprette frygtens funktion som en måde at regulere kontakten på, og ikke til at afbryde den. [1] Fideisme (fra latin fides - tro), eller fideistisk holdning til verden,.