Fra forfatteren: Denne artikel er en måde "udefra" gennem heltindens oplevelser at beskrive de grundlæggende følelser og oplevelser hos et offer for seksuelt misbrug. Engang, da jeg første gang læste Dostojevskijs "Idioten", levede jeg i lang tid og dybt sammen med hovedpersonen for mig på det tidspunkt - Prins Mysjkin. Men for nylig, efter at have genlæst romanen, ville jeg pludselig se serien med Evgeny Mironov i titelrollen. Og mens jeg så på, beundrede jeg hans skuespil og genialitet, men... Jeg indså pludselig, at Nastasya Filippovna pludselig blev hovedpersonen for mig. Først romanen, og derefter filmen, skildrede tydeligt karakteren og tragedien af ​​en kvinde, der blev et offer for seksuelt misbrug. Dette er kun en af ​​de mulige muligheder for udviklingen af ​​livsscenariet, men hvor er det genkendeligt og velskrevet af Dostojevskij og derefter spillet af Lydia Velezheva. Jeg ville skrive om heltinden, hendes historie, hendes følelser, fordi de er kendte for mig. Dette er også min personlige terapi. Måske vil det reagere på en anden.1. Nastasya forbliver forældreløs, og hun bliver "samlet op" af en velhavende godsejer, Mr. Totsky, "af hans generøsitet." Historien om symbolsk forældreløshed høres altid af ofre for misbrug. Med nulevende forældre er der ikke en eneste voksen, der kan beskytte eller beskytte den voksende unge pige mod angreb. I historien med stedfædre høres ofte dette motiv: "han tog det af generøsitet" og gav støtte til familien. Og symbolsk eller faktisk er der ingen mor i nærheden, en ligeværdig kvinde, der ville genoprette denne balance for ham. Som følge heraf gør barnet dette.2. Pigen får en bedre uddannelse, idet Totsky "lægger mærke til det". Bemærket i denne sammenhæng lyder det som "potentielt offer." Hvordan har et barn det, når en voksen, i mangel af forældrenes kærlighed, viser sin hengivenhed for hende, stadig på niveau med samtaler, sympati og materiel støtte? Barnet føler taknemmelighed og til dels kærlighed, tillid og følelsen af, at du er beskyttet og verden ikke vil såre dig. Og ofte, meget ofte, er denne dannede tillid nøglen til fremtidigt misbrug. For hvis der er tillid, vil alt ske af sig selv, der kræves ingen vold, for barnet stoler på, og det betyder, at det den voksne gør er korrekt.3. På et tidspunkt begynder misbrugeren aktive handlinger med forførelse, overtrædelse af seksuelle grænser og forførelse. Dette varer i nogen tid, hvor offeret ikke har en følelse af bedrag, der er kun vage blandede følelser, som der ikke er nogen at dele med, fordi der ikke er nogen "indfødt" sjæl i nærheden. I romanen lyder det sådan: "Fra da af blev han /Totsky/ på en eller anden måde særligt forelsket i denne afsidesliggende steppelandsby, besøgte hver sommer, blev i to, ja tre måneder, og så gik der ret lang tid , omkring fire år, roligt og lykkeligt, smagfuldt og yndefuldt...”4. Det grundlæggende mønster for ofrets adfærd bliver afhængighed – en følelse af magtesløshed og manglende evne til at ændre situationen. Afmagt til at annullere forældres død (både faktisk og symbolsk), magtesløshed til at forstå, hvad der sker, for ofte er begrebsapparatet endnu ikke dannet, magtesløshed til at forlade, afslutte, undgå. Kun indsendelse.5. Nastasya vokser op og pludselig, på et tidspunkt, bliver hun opmærksom på sin situation og hvad Mr. Totsky har gjort ved hende. Det sker, som om dine øjne pludselig åbner sig, og du pludselig falder i afgrunden af ​​mørke vand. Så i løbet af livet eller under terapi begynder ofre for misbrug pludselig at forstå, at der er sket noget forfærdeligt med dem. Skyldig uden skyld møder hun social fordømmelse fra verden. Hun forstår hendes holdning og håber, at Totsky selv vil retfærdiggøre hendes holdning ved at tage hende som sin juridiske hustru. Men efter at have lært, at dette ikke vil ske, bliver hun forrådt en anden gang - først af sine forældre (barnet opfatter ofte forældrenes død eller fravær som et forræderi), derefter af dem.6. Hvordan har denne unge kvinde det? Vrede, rødglødende vrede og raseri mod din gerningsmand. Vrede kommeri stedet for den stærkeste hengivenhed og kærlighed, fordi det, der skete, binder offeret og aggressoren for altid. Hun vil gerne afsløre ham offentligt, men det kan hun ikke selv sige. Skam stopper hende. Ekstrem skam bliver hendes følgesvend. Det er skam og manglende evne til at klare det, at leve det i et trygt rum, imaginær skyld, der bestemmer al hendes yderligere ekstravagante adfærd.7. Efter alt, hvad der skete, opfatter Nastasya Filippovna sin skæbne som ødelagt. En sådan fiksering på traumer fører ofte til, at traumer bliver en fetich, en slags bravader, hvorigennem al videre adfærd bygges. Hun bliver en Persona - en forklædning, en identificerende maske, der understreges og bringes til verden. Det fatale udseende, lyse tøj, bravader og højlydte udtalelser om ens "fordærvelse" og "uværdighed" lyder som en udfordring for verden og dækker over smerte, svær smerte fra det, der skete. Beredskabet til at sælge sig selv til den første person, du møder, prangende latterliggørelse og arrogance, en vis dristighed i udtalelser, der grænser op til vanvid - alt dette er et traume- og forsvarsværk, der dækker en ødelagt sjæl. Lyset, der lever i masker, er ude af stand og har intet ønske om at skelne sin smerte.8. Det, der er brudt, er det, der defineres som værdighed i personlighedens grundlæggende struktur. Nastasya leder efter noget i verden, der kan returnere denne værdighed til hende. Efter at have mødt den venligste og mest velsignede prins Myshkin, opfatter hun ham som en, der kan elske hende rent, uden at ønske, gennem hvem hun kan røre ved hendes renhed, renhed og pletfrihed. Symbolsk søger hun en Frelser eller Gud i en ren hypostase, for i hans hænder er magten til at genoprette hendes værdighed. Men uden at finde det i sig selv, sænker Nastasya sit håb om prinsen. Hun fortæller ham om dette - "sådan lever du og venter på, at han kommer, renser og omfavner dig, og du vil blive ren." Følelsen af ​​"beskidt" og "beskidt" er meget almindelige konsekvenser af seksuelt misbrug. Prinsen, som er velsignet og tæt på Gud, indvilliger i at påtage sig rollen som Frelseren, hvilket dog viser sig at være over hans styrke.9. Offeret for misbrug vælger ofte at indgå i relationer med dem, der bliver den næste aggressor. Så i Nastasyas skæbne optræder Rogozhin, som "... ikke er værdig til hverken Nastasya Filippovnas sunde sind eller ædle hjerte ...". Det er med ham, hun vælger at gå ind i livet og derefter acceptere døden ved hans hånd. Hans kærlighed er skør, ligesom Nastasya selv, der går med til at spille et forholdsspil med Rogozhin. Efter aldrig at have tilladt ham at tage kontrol over hende, gør hun ham også til et offer og gidsel for sit personlige drama og traumer. Efter at have taget al den fornærmede kvindes vrede ud over ham, ydmyget ham med kulde og arrogance, udspiller hun fuldstændig historien om hævn, som er rettet mod den forkerte adresse. Det var ikke beregnet til Rogozhin, men til Totsky. Fordrevet vrede er ofte til stede i offerforhold.10. Hvordan er hun, Nastasya Filippovna? Hendes indre splittelse fører til tragedie. Prins Myshkin ser Nastasyas lys, empati og sympatiserer med hendes smerte, ser hendes uselviskhed, værdighed og kærlighed. Rogozhin afspejler sin skygge for hende og beundrer hende. Hun har til en vis grad brug for dem begge, og umuligheden af ​​at vælge mellem de to er Nastasyas manglende evne til at finde integritet i sig selv og integrere konsekvenserne af traumer. : "Et fantastisk ansigt!" - svarede prinsen, - og jeg er sikker på, at hendes skæbne ikke er almindelig. Hendes ansigt er muntert, men hun led frygteligt, hva? Øjnene taler om dette, disse to knogler, to prikker under øjnene i begyndelsen af ​​kinderne. Det her er et stolt ansigt, frygtelig stolt, og jeg ved ikke, om hun er venlig? Åh, hvis bare det var godt! Alt ville være blevet reddet!...... Dette ansigt, ekstraordinært i sin skønhed og noget andet, ramte ham endnu mere nu. Det var, som om der var uhyre stolthed og foragt, nærmest had, i dette ansigt, og samtidig noget tillidsfuldt, noget overraskende enkeltsindet; disse to kontraster syntes endda at vække en form for medfølelse, når man så på disse træk. Denne blændende skønhed var jævn