Z. Fred beskrev denne genskabelse i sit værk "Totem and Taboo" (nogle korrespondancer til vilde og neurotikeres mentale liv, 1912-1913). Som en arv fra prototypen af ​​den primitive horde ligger kannibalmalerier i menneskets arkaiske dybder. Forstenede, udtryksløse forstyrrer de ikke krop og sjæl, før en person rører ved dem med sin fantasi. S. Freud skriver, at den "darwinistiske primitive horde" kun er kendetegnet ved tilstedeværelsen af ​​en grusom, jaloux far, der "ejer alle kvinderne og fordriver deres voksende sønner og intet mere" (Freud, s. 426). Begrebet kannibalisme har været kendt for menneskeheden siden oldtiden og er forbundet med ønsket om at tilfredsstille sult bogstaveligt (inkorporering), men hvis vi taler om den symbolske orden, kan vi tale om indvielsesritualet, inklusion i samfundet, identifikation ( "sluge op" for at tilegne sig kvaliteter, introjektere for at gøre dem til sin del, dvs. en del af det mentale liv). I den tidlige udvikling betragter vi fantasi som nødvendig for overlevelse, barnet drikker mælk fra moderens bryst for at overleve og får samtidig glæde af stimulering af den orale zone, som er mest "ladet" i det første leveår , og modtager også følelsesmæssig ernæring, der er tilgængelig fra kontakt med mor, som følge heraf er der en følelse af tilfredshed og en følelse af godhed. Fra introjektion, dvs. placere objektet inde i ens psyke, identifikation med det sker efterfølgende, og hvis objektet (moderen) var tilstrækkeligt, så dannes et godt billede af objektet og et godt billede af en selv; i det modsatte tilfælde, hvis oplevelsen var traumatisk, utilstrækkelig, så dannes et billede af en dårlig genstand, og ved at introjektere den indeni, bliver denne dårlige genstand udefra en del af subjektet, fordi det bevæger sig indad og ødelægger nu indefra (hypokondri), identificerer sig med et dårligt objekt, dannes et billede af sig selv som dårligt, ubetydeligt Positive manifestationer Fantasme gør det muligt at identificere sig med andre objekter (dette er en tilgængelig oplevelse hele livet), til have forbindelse med generationer, mulighed for indre transformation, at holde noget inde i sig selv (n, minder). Den symbolske betydning af fantasme i læring og "accept af arv", berigelse af Selvet med nye identifikationer, begyndelsen på bevidsthed om forskellen mellem generationer og taknemmelighed for læring. Fantasme realiseres gennem ritualer på forskellige niveauer, og bogstaveligt talt ritualet om fællesskab med Kristi legeme og blod i form af brød og vin; spise sammen - opgaven er at overføre værdier fra generation til generation. Negative manifestationer Ikke at acceptere noget fra gruppen, dvs. flytte væk fra hende; skyld; hypokondri (dårlige ting sidder inde og ødelægger indefra) i terapeutiske relationer observerer vi dette takket være projektioner, dvs. patienten forsøger at placere i os, hvad der er ulækkert og uudholdeligt for ham selv. Også den intergenerationelle overførsel af traumer i form af familiehemmeligheder, som, når den er koncentreret i en af ​​generationerne, giver psykopatologi. (mundtlig fiksering), hvor fantasmen vender sig mod ham selv (B. Brusset). Inkorporeringen af ​​en dårlig genstand og dens tab tillader ikke sorgens arbejde at blive udført, og vi observerer melankoli, hvor pladsen for personens Selv er optaget af en genstand, som forholdet var farvet af ambivalens med, og der var meget af had. I den skizo-paranoide stilling, hvor moderen bliver forfølgende, absorberende, skræmmende - observerer vi disse fænomener i psykopatologi, i den paranoide form af skizofreni.