Del autor: Los personajes principales del séptimo capítulo son el ya familiar Loki y el hijo de Odín, el protector de los Aesir, el trueno. Dios Thor. Viajan juntos “al campamento del enemigo”, a la tierra de los gigantes. El poderoso Thor y sus compañeros tienen que someterse a pruebas que parecen sencillas, pero que en realidad son imposibles. Thor podría deshacerse de la ilusión de omnipotencia e invencibilidad, pero no lo hace. Los miembros del grupo, por regla general, no pierden la oportunidad de reconsiderar la doctrina del control total sobre los acontecimientos de sus vidas. Mitodrama "El viaje de Thor y Loki a Utgard: Conciencia de las limitaciones". Este capítulo describe el viaje de dos dioses a. la tierra de los gigantes, Utgard. El orden mundial escandinavo se describe de dos maneras: en las proyecciones "verticales" y "horizontales". El soporte vertical del mundo es el Árbol del Mundo Yggdrasil. En una proyección horizontal, la tierra fue dispuesta por los dioses de esta manera: “Es redonda por fuera y a su alrededor hay un océano profundo. A lo largo de las orillas del océano asignaron tierras a los gigantes, y todo el mundo interior fue cercado con un muro para protegerlos de los gigantes. Para este muro tomaron los párpados del gigante Ymir y llamaron a la fortaleza Midgard”. Midgard significa "Tierra del Medio", la gente vive aquí. La tierra que obtuvieron los gigantes se llama “Jötunheim” (“Casa de los Jötuns”) o “Utgard” (“Lo que hay más allá de la valla”). La Serpiente gigante Jormungand se enroscó alrededor de la tierra, separando la tierra del agua: [/url]Y cuando vinieron a él (los hijos de Loki - a Odín - LO), arrojó esa Serpiente a las profundidades del mar que rodea todo tierra, y la Serpiente creció tanto que Acostada en medio del mar, ha rodeado toda la tierra y se muerde su propia cola. Aún más "central" es la morada de los dioses: Asgard: después de eso, construyeron una ciudad en el medio del mundo y la llamaron Asgard, aunque en esta descripción Asgard coincide con Midgard (a pesar de que también se encuentra allí). “arriba”, en el cielo), esta contradicción no debe confundirnos, así como el hecho de que Utgard esté situada tanto en todos lados como estrictamente en el este. Psicológicamente, Utgard es, en primer lugar, un lugar donde viven "extraños", "no los nuestros", y en segundo lugar, un lugar donde se localizan nuestros propios miedos. Para las culturas tradicionales y arcaicas, Utgard es cualquier lugar situado fuera del ámbito del sedentarismo o el nomadismo. Con el desarrollo de la civilización, a una persona le resulta cada vez más difícil afirmar que gigantes de seis brazos viven fuera de los lugares que le son familiares, pero la tendencia se mantiene: ahora atribuimos a pueblos lejanos rasgos que negamos en nosotros mismos. Recordemos, por ejemplo, la descripción que hizo Reagan de la Unión Soviética como un “imperio del mal” y las fantasías estadounidenses sobre osos deambulando por las calles de Moscú. Creo que para la gran mayoría de los rusos modernos, Utgard hoy es Chechenia. Entiendo el significado psicológico del viaje de los dioses a Utgard como una oportunidad para darse cuenta de las limitaciones de las propias capacidades, el conflicto entre "yo quiero" y "yo puedo". .” Si en casa, en el espacio vallado y protegido de Mitgard, sentimos que “todo está bajo control”, entonces, alejándonos de nuestras casas, descubrimos que hay otras leyes en el mundo que están fuera de nuestro control. La relación entre Mitgard y Utgard es similar a la relación entre la vigilia y el sueño: pocas personas saben cómo controlar sus sueños. Pero hay muchas personas que están convencidas de que pueden hacerlo, o que creen que los sueños no tienen importancia para su vida mental. En el junguianismo existe una idea del arquetipo mana-personalidad, que sospechosamente rara vez recuerdan los psicoterapeutas modernos. Por maná, Jung entendía las fuerzas sobrenaturales, la energía psíquica que posee el inconsciente. Un intento del Yo de identificarme con esta fuerza equivale a reclamar la victoria sobre el inconsciente o declararme dios: “Cuando el Yo se jacta de su poder sobre el inconsciente, el inconsciente reacciona con un ataque apenas perceptible, en este caso caso por la personalidad-maná dominante, cuyo prestigio extremo captura al Yo en sus redes. Sólo puedes protegerte de esto admitiendo plenamente tu propia debilidad en relación con las fuerzas del inconsciente. Así no nos oponemos al inconsciente.no hay fuerza, y por lo tanto no la provocamos” (K.G. Jung “Relaciones entre el “yo” (Ego) y el inconsciente”). En mi opinión, esta es la situación que ilustra el mito sobre la campaña de Loki y Thor. Utgard, aunque Thor, no parece sacar conclusiones coherentes con Jung. La trama del mito y el análisis psicológico Aquí está la descripción que Snorri le da a Toru: Entonces Gangleri dijo: “¿Cuáles son los nombres de los otros dioses y cuáles son sus hazañas y por qué son famosos?” El alto responde: “A la cabeza está Thor, que también se llama Asa-Thor o Eku-Thor. Es el más fuerte de todos los dioses y pueblos. El nombre de su dominio es Trudvangar, y su palacio se llama Bilskirnir. En este palacio hay quinientas cámaras y cuarenta más. Es más grande que todas las casas que la gente haya construido. Thor tiene dos cabras: la que cruje y la que muele y un carro en el que monta este carro; Se llama Eku-Thor y tres tesoros más. Uno de ellos es el martillo Mjollnir. Los gigantes de hielo y los gigantes de la montaña sienten el martillo tan pronto como se levanta. Y no es de extrañar: rompió los cráneos de muchos de sus antepasados ​​y parientes. Y Thor posee otro tesoro de valor incalculable: el Cinturón de Fuerza. Se ceñirá con él y recibirá el doble de su fuerza divina. ¡Su tercer tesoro son sus guantes de hierro! No hay hombre sabio que pueda contar todas sus grandes hazañas. Y puedo contarte tanto sobre él que pasará mucho tiempo antes de que se cuente todo lo que sé. Thor es un protector de personas y dioses, un guardián. Está constantemente en guerra con los gigantes, protegiendo a Asgard y Mitgard (la conciencia) de la destrucción por parte de los gigantes (las fuerzas del inconsciente). A diferencia de Odín, que, aunque acude a los gigantes con malas intenciones, actúa con astucia, Thor personifica la fuerza bruta. Las funciones de Thor están justificadas siempre que utilice una estrategia defensiva. Cuando pasa a la ofensiva, como en nuestro mito, se le asigna el papel del cuento de hadas Iván el Loco, que, sin embargo, sigue siendo un tonto. En este sentido, es destacable el diálogo entre Gylvi (Gangleri) y el Alto, con el que Snorri prologa su historia:[/url]Entonces Gangleri dijo: “...¿No se encontró Thor con una fuerza superior en su camino? -¿Poder corporal o brujería? Entonces el Alto dijo: “Creo que pocas personas podrán hablar de esto. Aún así, muchas cosas le costaron un gran trabajo. Pero incluso si Thor se encontrara con una fuerza que no pudiera vencer, sería inapropiado. hablar de tal cosa, porque hay muchos ejemplos de esto, y todos deben creer que no hay nadie más fuerte que Thor". Loki - hasta cierto tiempo (antes de la muerte de los dioses) - es un mediador entre los dioses y los gigantes, ya que vive entre los Ases, pero su familia desciende de los gigantes [/url] Otro es considerado entre los. Ases, a quien muchos llaman el instigador de la discordia entre los Ases, el sembrador de mentiras y deshonra de los dioses y los pueblos. Su nombre es Loki o Loft. Es hijo del gigante Farbauti y el nombre de su madre es Lauveya o Nagy. Sus hermanos son Büleist y Helblindi. Loki es guapo y guapo, pero tiene un carácter malvado y es muy cambiante. Superó a todos en esa sabiduría que se llama engaño, y es astuto en toda clase de trucos. Los ases se metieron en problemas más de una vez por su culpa, pero a menudo él los salvó con su ingenio. El nombre de su esposa es Sigyn y su hijo es Nari o Narvi. A menudo viaja a Jotunheim, allí da a luz monstruos y al mismo tiempo ayuda a los Aesir, el mismo Thor, a mantener el estado de cosas existente. En el mito, Loki desempeña el papel de una “eminencia gris”; controla en gran medida el curso de los acontecimientos, mientras permanece en las sombras. La relación entre Thor y Loki se conoce por la Edda mayor. Thor actúa como el principal perseguidor de Loki, Loki a menudo provoca la agresión de Thor al acostarse con su esposa Siv, sin embargo, a menudo viajan juntos con o sin negocios. En particular, Thor le debe a Loki la adquisición de su arma principal: el martillo Mjollnir y su regreso después de que los gigantes robaran el martillo. El tándem de Thor y Loki es una combinación de dos fuerzas psicológicas muy diferentes, la fuerza y ​​​​la astucia.lo cual rara vez es sostenible. En los mitos en los que cooperan eficazmente, tienen un objetivo claramente formulado (por ejemplo, devolver el martillo de Thor) y un plan de acción: primero Loki se congracia con su adversario y luego Thor lo mata. Durante el Viaje a Utgard, nunca cooperan, cada uno actúa por su cuenta. Si, llevándose a Loki con él, Thor contaba con su ayuda, estaba muy equivocado. El primer acto de Loki fue privar a Thor de su medio de transporte y, al mismo tiempo, de una fuente inagotable de alimento: las cabras de Thor generalmente viajaban en un carro tirado por dos cabras llamadas El crujir de dientes y el Crujir de dientes. El método de movimiento es rápido y muy ruidoso, como corresponde a un dios del trueno. Uno de los nombres de Thor, Chloridi, simplemente significa "Cabalgando en ruido". Fue así como Thor comenzó su viaje a Utgard, como lo demuestra otro nombre mencionado al comienzo de la historia: Eku-Thor (Thor el Auriga). Mientras pasaba la noche en "una casa" en Utgard, Loki aparentemente decidió que ese viaje era demasiado pomposo para viajar al campamento enemigo y que sería mejor no asustar a los gigantes con el rugido del carro, sino colarse en Utgard a escondidas. Para ello, inutilizó una de las cabras (como de costumbre, con las manos equivocadas) y el viaje continuó a pie, además de la fuerza de tiro, las cabras también servían como alimento: una vez comidas, podían resucitar. siempre que los huesos permanecieran intactos. Después de que las cabras tuvieron que quedarse atrás, los viajeros tenían poca comida. En lugar de las cabras, Thor y Loki adquirieron dos sirvientes: el hermano y la hermana Tjalvi y Röskva. Thialvi resultó ser el hombre más rápido del mundo. Llevaba el bolso de Thor y participó en uno de los juicios en Utgard. Por qué se necesitaba Röskva, sólo podemos adivinarlo. Si volvemos a recurrir a la interpretación junguiana del mito, encontraremos que el truco de Loki llevó a que el número de viajeros aumentara hasta el sagrado número 4, que simboliza la integridad: “Para encontrar nuestro camino, debemos tener una función que indique que hay algo (sensación): además, otra función que establezca qué es - qué algo - (pensamiento): la tercera función establece si ese algo nos conviene o no, si lo queremos para nosotros o para nosotros. no (sentimiento): Y por último, el cuarto la función determina la fuente de donde surgió ese algo y su dirección (intuición "Con cierto tramo por la naturaleza de las pruebas que tienen que pasar los viajeros, podemos decir que). Thor aquí simboliza "sensación", Thialvi - "pensamiento" y Loki - "emociones". La composición del grupo tiene una estructura 3+1 (tres hombres, una mujer). Lo que permanece inactivo en el mito de Röskwa es la “intuición” suprimida: “En psicología analítica, muy a menudo la función “subordinada” (una función fuera del control consciente del sujeto) representa la “cuarta”, y su integración en la conciencia es una de las principales tareas del proceso de individuación”. El significado psicológico de cambiar el método de viaje está determinado por la naturaleza de la relación entre la conciencia y el inconsciente. Viajar a Utgard se caracteriza, ante todo, por una situación de incertidumbre: “ir allí, no sé dónde, traer algo, no sé qué”. Plan de acción, se embarcan en una aventura, confiando únicamente en su propia espontaneidad para visitar a los gigantes disfrazados de trueno. dios significaría provocar su agresión y fortalecer la resistencia. Así, como resultado del truco de Loki, la naturaleza del viaje cambió: en lugar de un viaje de placer para los dioses, la gente tuvo que superar el espinoso camino hacia Utgard. hacia el este, a través de las profundidades del mar y el bosque oscuro, símbolos del inconsciente muy extendidos en la mitología. El encuentro con el primer gigante tuvo lugar por la noche. La descripción del encuentro enfatiza la superioridad del gigante: “Y luego, en medio de la noche, hubo un fuerte terremoto, toda la tierra comenzó a temblar debajo de ellos y la casa comenzó a temblar. Thor se levantó y llamó a sus compañeros, y mientras avanzaban encontraronAmpliación en el lado derecho de la casa, justo en el medio. Entraron allí, Thor se paró en la entrada y el resto se acurrucó más. Todos estaban asustados, pero Thor agarró el mango de su martillo y estaba listo para defenderse. Pronto escucharon un fuerte ruido y un choque. Y cuando llegó el día, Thor salió y vio: un hombre tendido en el bosque cercano y bastante alto. Estaba durmiendo y roncando ruidosamente. Entonces Thor se dio cuenta de que estaba rugiendo por la noche. Se ciñe el Cinturón de la Fuerza y ​​le llega el poder divino. Y entonces el hombre se despertó e inmediatamente se levantó. Y, como dicen, por primera vez Thor no tuvo el valor de golpear el martillo y le preguntó por el nombre. Se hacía llamar Skrymir. “Y yo”, dijo, “no necesito preguntar cuál es tu nombre. Sé que eres Asa-Tor. ¿No arrastraste mi manopla a alguna parte?” Skrymir extendió la mano y levantó su manopla, y Thor ve que la confundió con una casa por la noche y el pulgar de la manopla con una dependencia. Este es el primer caso de indecisión de Thor, el primer reconocimiento del poder del inconsciente. Luego la trama se desarrolla en la misma línea: Thor se ve incapaz de desatar la mochila del gigante y luego matarlo. El Skrymir dormido percibe los golpes del martillo como una hoja que cae de un árbol, como una bellota o como una rama. Al despedirse, Skrymir da consejos en Utgard para que no se dejen llevar, o mejor aún, para que regresen. “No se dice que los Aesir desearan verlo pronto”.[/url]La escena con Skrymir (que significa “Jactancioso”, un nombre ficticio) está coloreada por dos de las emociones de Thor: el miedo y la rabia. La situación se desarrolla de forma impredecible para Thor, la incertidumbre aumenta: Thor no sabe el nombre del gigante, pero lo sabe; el arma correcta falla tres veces. Los sentimientos de Thor son característicos del "conflicto del deseo insatisfecho", el conflicto entre "quiero" y "puedo", cuando la realidad no brinda la oportunidad de satisfacer las necesidades. Como resultado de tal conflicto, la autoestima disminuye, lo que puede provocar un complejo de inferioridad. El papel de los “más fuertes” no resiste la prueba de la realidad. Antes de partir, Skrymir “remata” a Thor: “Te escuché susurrar que soy un hombre de considerable estatura: así que verás gente más alta si llegas a Utgard. Ahora sigue mi buen consejo: no te dejes llevar demasiado por eso. La gente de Utgard-Loki no tolerará el ridículo por parte de algunos insignificantes." (Compárese, de Erik Erikson: “En esta etapa de desarrollo, cualquier niño tiende a demostrar una mayor intolerancia a los intentos de limitar su libertad de movimiento y su capacidad de hacer preguntas constantemente. Un fuerte aumento de la iniciativa en acciones y fantasías hace que el niño pase a través de esta etapa es especialmente vulnerable al principio del talión, y ahora ya está decepcionantemente cerca de la retribución según la regla "ojo por ojo, diente por diente". A esta edad (3-4 años - LO). , a un niño pequeño le gusta fingir ser un gigante, porque tiene miedo de los gigantes, ya que sabe muy bien que sus piernas son demasiado pequeñas para los zapatos que usa en sus fantasías.") Además, la insignificancia de los dioses y de los hombres. en comparación con los gigantes se destaca la descripción del tamaño de la ciudad, las murallas de la ciudad y el castillo en la puerta, que Thor no pudo abrir, por lo que los viajeros tuvieron que meterse entre los barrotes [/url]La recepción dada por. El rey Utgard-Loki es insultante: “Quien ha vagado hasta ahora no tiene derecho a pedir noticias. ¿O me equivoqué al confundir a este hombre bajo con Eku-Thor? La coincidencia de los nombres del gobernante de Utgard y el compañero de Thor dice mucho. En los comentarios a la Edda en prosa hay una referencia a la Gramática Saxo, que dice que en una forma anterior del mito, Utgard-Loki es Loki expulsado de Asgard a Utgard. En este caso, el mito tomaría la forma de una competencia entre Thor y Loki, en la que Loki ganaría. Tal interpretación, por supuesto, nos daría la oportunidad de construir una interpretación psicológica coherente: todo lo que es “sombra”, no deseado, reprimido en el inconsciente, no desaparece en ninguna parte y gana en su territorio. Sin embargo, la “división” de Loki proporciona ventajas adicionales para el intérprete, ya que enfatiza la convencionalidad de la división entre “nosotros” y “extraños”. “Nuestro” Loki está tratando de ayudar a Thor, el “alienígena” -se enfrenta a él, y todo esto sucede al mismo tiempo, tal es la naturaleza dual del embaucador. Si vamos aún más lejos (y a los participantes del grupo se les ocurrió esto durante la discusión), entonces podemos suponer que toda la operación para atraer a Thor a Utgard con su posterior desgracia fue planeada inicialmente por Loki. Esto también se ve confirmado por el hecho de que Skrymir, que se burló de Thor y al mismo tiempo le sirvió de guía, finalmente resulta ser el gobernante de Utgard, y su nombre es Utgard-Loki. Loki tiene que pasar la primera prueba designada por el rey: necesita comer su ración de comida más rápido que su oponente. Su oponente resulta ser un hombre llamado Logi, y Loki pierde. La segunda prueba la realiza Thjalvi, que necesita adelantar a un joven llamado Hugi. Thialvi pierde en tres intentos, quedándose cada vez más atrás, pero es elogiado por Utgard-Loki. El propio Thor pasa las siguientes pruebas y pierde tres seguidas: no puede beber el cuerno de pena de los gigantes, levantar un gato y vencer a una anciana. llamado Ellie. Cada fracaso de Thor va acompañado de comentarios insultantes de Utgard-Loki. Después de las pruebas, Utgard-Loki recibió a los viajeros con hospitalidad y por la mañana, después del desayuno, fue a despedirlos. Aquí reconoce el poder de Thor y habla del engaño: el día anterior no conocieron a Skrymir, sino al propio Utgard-Loki, Logi es fuego, Hugi es un pensamiento, el cuerno está conectado al mar en el otro extremo, el Mundo. El propio Serpiente Jormungand se hizo pasar por un gato, y la anciana Ellie envejeció. Tras esta confesión, tanto el rey como la ciudad caen. En mi opinión, las pruebas que Utgard-Loki ofrece a los viajeros demuestran varios aspectos del inconsciente que no están sujetos a la conciencia. El significado de las pruebas no es humillación, conllevan una lección objetiva. Todos se caracterizan por que parecen fáciles de hacer, pero en realidad son en principio imposibles de realizar. La prueba por la que pasa Loki es la velocidad a la hora de ingerir alimentos: “Aquí trajeron un comedero y, habiéndolo llenado. con carne, ponerla en el suelo. Loki se sentó en un extremo y Logi en el otro, y comenzaron a comer lo más rápido posible, y se encontraron en medio del comedero. Loki mordió todos los huesos hasta dejarlos limpios y Logi se comió la carne, junto con los huesos y con ella el comedero. Y todos pudieron ver que Loki había perdido el juego”. Su oponente resulta ser Logi, cuyo nombre se traduce como "Fuego". Es curioso que Loki sea el único de los viajeros que se ofrece a demostrar su arte. Si tomamos como suposición el punto de vista de los investigadores que consideran a Loki como el dios del fuego (en la escritura rúnica, los sonidos "k" y "g" se denotan por una runa), entonces resulta que Loki compite con él mismo. Esta competencia (como las demás) se puede interpretar de la siguiente manera: de manera diferente. Destaco en él el aspecto fundamental de la destrucción de algo amenazante mediante la absorción (apropiación). Psicológicamente, este mecanismo se remonta a las primeras etapas del desarrollo del niño, cuando el hambre se asocia con la infelicidad absoluta, la saciedad con la felicidad absoluta y el proceso de absorción de los alimentos (chupar el pecho de la madre) es la única forma de volverse feliz. El análogo más obvio de este comportamiento en la edad adulta son los trastornos alimentarios, como comer en exceso como forma de aliviar la ansiedad. Otra forma de implementar este mecanismo es el ineludible deseo de posesión: hay que ganar todo el dinero del mundo, “follar” a todas las mujeres (hombres), conseguir el coche más caro, construir la casa más grande, plantar el árbol más bonito y criar al hijo más talentoso. Sin embargo, al otro lado de este “abrevadero” ciertamente hay un fuego que lo consume todo. Y aquí no importa si lo percibimos como un enemigo externo que nos quita nuestros recursos limitados o como una llama interna que destruirá todo lo que arrojemos a esta cámara de combustión. Dado que la autoestima depende del éxito de esta competición desesperada, todavía nos enfrentamos al mismo conflicto entre "yo quiero" y "yo puedo". La próxima competición, una competición de velocidad, la organiza Tjalvi. Su oponente es Hugi - "Pensamiento", y esto es "pensamiento".Utgard-Loki." Thialfi, que es el hombre más rápido del mundo, pierde tres veces una carrera a pie ante Hugi. Un cuento de hadas alemán similar cuenta la historia de dos astutos erizos que engañaron a una liebre estúpida y de patas veloces. Uno de los erizos se quedó al comienzo de la carrera, el segundo se paró en la meta, al final, por muy rápido que corriera la liebre, siempre perdía. Un cuento de hadas, desde mi punto de vista, explica la esencia de lo que está sucediendo mejor que un mito: un "pensamiento" inmaterial puede estar en dos puntos al mismo tiempo. En Utgard, el inconsciente, la geografía ha cambiado en comparación con la cartografía de la conciencia que nos es familiar, representada por la palabra hugr en el antiguo idioma islandés que significa "espíritu, alma", así como "mente, estado de ánimo". ”. El mito enfatiza que estamos hablando del pensamiento de Utgard-Loki, y este ya no es el pensamiento habitual en forma de construcciones lógicas, sino el pensamiento primitivo en forma de imágenes. Y ese pensamiento siempre supera la palabra. Les daré un ejemplo: imaginen una imagen muy conocida, digamos "El baño del caballo rojo". El grado de detalle y claridad de los diferentes elementos depende, por supuesto, de tu imaginación, pero lo más probable es que hayas visto la imagen completa en tu mente al mismo tiempo. Sin embargo, para explicar lo que se muestra en la imagen, es necesario describirlo elemento por elemento, estableciendo prioridades: figura, fondo, detalles. La conciencia es diacrónica, el inconsciente es sincrónico, por lo que Tjalvi nunca alcanzará a Hugi. Un análogo conductual del ejemplo anterior puede ser la automatización de una habilidad: al comienzo de aprender a conducir un automóvil, estás completamente concentrado en tus brazos y manos. piernas, así como sobre la secuencia de acciones; Una vez adquirida experiencia, se puede conducir un coche, escuchar música y admirar el paisaje circundante. Otro ejemplo del campo del psicoanálisis se refiere a la observación de Freud sobre la atemporalidad del inconsciente: “los procesos del sistema inconsciente tienen lugar en el exterior. de tiempo, es decir no están ordenados en el tiempo, no cambian con el tiempo y generalmente no tienen ninguna relación con el tiempo...” Es decir, la atracción que existía cuando tenías tres años te “alcanzará” a los treinta, por muy brillante que hayas sido la educación durante este tiempo. En este sentido, la tarea de la psicoterapia es asegurarse de que no “corra detrás de usted”. La cuestión de de qué huye Thialfi es difícil de aclarar, ya que se sabe poco sobre él a través de los mitos. Por lo tanto, es mejor resolver este problema con el intérprete del papel. Entonces Thor se pone manos a la obra y pasa por tres pruebas. La primera es beber el cuerno. “Y Utgarda-Loki dice: “Se cree que quien lo bebe de un trago es el mejor para beber de este cuerno. Otros necesitan dos tragos, y no hay nadie que no tenga fuerzas para vaciarlo el tercero. tiempo." . La mentira descarada es que el otro extremo del cuerno está bajado al mar. Thor tomó tres sorbos, tomó un sorbo decente, pero no pudo vaciar el cuerno. Kozma Prutkov hizo un comentario sobre esta prueba hace mucho tiempo: "no se puede abrazar la inmensidad". El mar es uno de los principales símbolos del inconsciente, y tratar de vaciarlo en tres sorbos equivale a declarar que “todas las fuerzas ctónicas del inconsciente están bajo mi control”. Thor, como defensor de Asgard de profesión, tiene que lidiar con los impulsos agresivos del inconsciente y, probablemente, la esperanza de hacerse con el control de su eterno rival debe resultarle muy tentadora. El comentario de Thor sobre su fracaso es conmovedor: “Puedes probar con otro juego. Pero en casa, entre los ases, me parecería extraño que esas gargantas se llamaran pequeñas allí”. En psicoterapia, durante el análisis del proceso, una docena de veces tuve que entablar una discusión con los clientes sobre el tema "¿puedes demostrarme que el inconsciente existe?". Por desgracia, mis explicaciones no siempre resisten la presión de Thor por parte de los clientes con tanta eficacia como lo hace Utgard-Loki. La segunda prueba de Thor es criar al gato que pretendía ser la Serpiente Mundial Jormungand. Ésta es, en mi opinión, la principal prueba de Thor. Jörmungandr, el hijo de Loki, es el principal oponente de Thor en los mitos escandinavos. Arrojado al océano por los Aesir, creció tanto que muerdepropia cola. Thor se encuentra con Jormungandr tres veces. La primera reunión se describe aquí. El segundo encuentro fue "La pesca de Thor", que terminó con Thor casi atrapando a la Serpiente Mundial, pero aun así se hundió en el abismo, gracias a la ayuda de los gigantes. El tercer encuentro tendrá lugar durante la última batalla y terminará con la muerte de los oponentes. La batalla del dios del trueno con la serpiente ctónica es una trama mitológica muy común, suele terminar con la muerte del reptil y luego el inicio. de una era de fertilidad. Sin embargo, entre los escandinavos, Jormungand tiene otras funciones, lo que determina un desarrollo diferente de la trama. El nombre Jormungand significa "Gran Bastón", que puede significar el apoyo del mundo, idéntico a Yggdrasil. Su otro nombre, Midgardorm, significa “serpiente de Midgard”, y en esta encarnación sus funciones son similares a las funciones del muro que separa Midgard de Utgard; representa la frontera de los mundos; Thor también guarda la frontera, y su enfrentamiento con Jormundgand es un enfrentamiento entre dos guardias fronterizos. Para usar una metáfora militar, las funciones del servicio fronterizo son contrarrestar el sabotaje en la frontera, recopilar información sobre el presunto enemigo y, en casos excepcionales, llevar a cabo ataques de sabotaje. La frontera misma la establecen Loki (Utgard-Loki) y Odín, quienes en nuestra metáfora simbolizan a los presidentes de estados soberanos, y no es trabajo del servicio fronterizo violar esta frontera. Una violación grave de la frontera presupone una guerra a gran escala y requiere la movilización de todo el poder militar del estado: esto es Ragnarok. Si hablamos de la relación entre la conciencia y el inconsciente, entonces un análogo de tal frontera son los. Mecanismos protectores del individuo, desarrollados a lo largo de la vida. Los mecanismos de defensa, según una de las escuelas de psicoanálisis, la psicología del yo, no sólo protegen al yo de la influencia del inconsciente, sino que también determinan la personalidad misma. Para usar nuestra metáfora, los contornos de las fronteras definen los contornos de los estados, y su permeabilidad habla de las relaciones interestatales. Una persona con límites rígidos e inflexibles puede compararse con un estado totalitario rodeado por una “telón de acero”. Las fronteras demasiado permeables indican la debilidad del Estado, la incapacidad de protegerse de su vecino. Una persona madura es capaz de negociar límites y, dependiendo de la situación política, controlar su permeabilidad. La ausencia de fronteras significa que el Estado ha dejado de existir como entidad soberana; en psiquiatría, tal violación se llama psicosis. Si Thor hubiera tenido éxito en su lucha contra la serpiente, Mitgard y Asgard habrían dejado de existir, como sucede en Ragnarok. El psicoterapeuta siempre se encuentra en el papel de un guardia fronterizo, y en su capacidad para lidiar con los mecanismos de defensa del cliente. (que en una situación de psicoterapia se llama "resistencia al tratamiento") depende de la eficacia del tratamiento. La tercera prueba de Thor es una pelea con una anciana llamada Ellie (“Old Age”). “Y entonces entró una anciana en la habitación. Entonces Udgarda-Loki le ordenó luchar contra Thor. Dicho y hecho. Y comenzó una lucha, de tal manera que cuanto más intentaba Thor derribar a la anciana, más fuerte se mantenía. Entonces la anciana comenzó a avanzar y Thor apenas podía mantenerse en pie. La lucha fue brutal, pero de corta duración: Thor cayó sobre una rodilla.”[/url]Entiendo la lucha con la vejez como un trabajo dirigido a comprender y aceptar la inevitabilidad de la muerte. En este sentido, las palabras de Utgard-Loki, que le dice a Thor al despedirse, me parecen bastante sinceras: “Lograste un gran milagro incluso cuando resististe durante tanto tiempo, luchando contra Ellie, la vejez, y solo caíste en uno. rodilla. Después de todo, nunca ha habido una persona que no se sienta vencida por la vejez, incluso si llega a vivir hasta una edad avanzada”. El miedo a la muerte es un problema común para nuestros clientes. El miedo inconsciente a la muerte subyace a un gran número de problemas psicológicos (según algunos psicoanalistas, la base de todos los trastornos neuróticos). La idea de la finitud de nuestra existencia es insoportable para la conciencia, y la conciencia reacciona negando la muerte, proponiendo la idea de la inmortalidad personal y la inmortalidad de los seres queridos. Una lucha con la vejez que Thor noGanó, pero no fue derrotado, significa victoria sobre el miedo a la muerte y reconocimiento de su inevitabilidad. Ahora se me ocurrió asociar las pruebas de Thor con las etapas del nacimiento de un “hombre de conocimiento” según Carlos Castañeda. Para Castaneda, un guerrero va camino de convertirse en un “hombre de conocimiento”, se encuentra con cuatro enemigos. El primero de ellos es el miedo, si una persona no sucumbe a él gana claridad, pero es precisamente esto lo que se convierte en su segundo enemigo. Al darse cuenta de que la claridad también es una ilusión, la persona gana fuerza. Ahora su tarea es darse cuenta de que el poder que considera suyo en realidad no le pertenece. Si esto tiene éxito, el guerrero “llegará a un punto en el que todos estarán subordinados. Aquí sabrá cuándo y cómo usar su poder”. Y luego se encuentra con el cuarto enemigo: la vejez. Es imposible vencerlo, pero si una persona “rompe su cansancio y vive plenamente su destino, entonces puede ser llamado un hombre de conocimiento, al menos por un breve momento en el que ahuyenta a su enemigo invencible. Este momento de claridad, fuerza y ​​conocimiento es suficiente”. Las cuatro pruebas de Thor (incluido el encuentro con Utgrad-Loki) son bastante consistentes con estas cuatro etapas del desarrollo del guerrero impecable. Conocer a un gigante al que no se puede matar ayuda a superar el miedo; un cuerno no drenado puede sugerir la naturaleza ilusoria del mundo visible; un gato abrumador insinúa que es posible que desconozca la fuente de su fuerza; una anciana poderosa te pide que te des cuenta de la finitud del tiempo que se te ha asignado. Todas las pruebas tienen lugar, por así decirlo, en diferentes planos: hay una capa visible y consciente de fenómenos (un hombre llamado Logi, un hombre llamado Hugi). , un cuerno, un gato, una anciana llamada Ellie) y una capa invisible e inconsciente (fuego, pensamiento, mar, Jormungand, vejez). En el mito, los héroes no correlacionan estos aviones entre sí (Thor sabe, por ejemplo, que hay una bocina, sabe que hay un mar, pero no ve una conexión entre ellos). Para ver, realizar la segunda capa y ver el evento como un todo, es necesaria la función psicológica que Jung llamó intuición. Dependiendo de la capacidad de comprender la conexión entre lo "visible" y lo "invisible", una persona decide si el problema tiene solución. Es poco probable que Thialfi hubiera corrido con Hugi si se hubiera dado cuenta de que delante de él había un pensamiento inmaterial. (Por otro lado, Thor más tarde intentó capturar a Jormungandr). La escena final y muy importante del mito es la "autoexposición de Utgard-Loki". A la mañana siguiente de las pruebas, el rey saca a Thor y sus compañeros de las afueras y les dice con quién compitieron realmente. Al mismo tiempo, a diferencia de anoche, da crédito a todos los que compitieron. Al despedirse, dice: “Y ahora, a decir verdad, nos despediremos, y será mejor para ambas partes que no vuelvas a verme: podré defender mi ciudad en otra ocasión, con el mismo u otros trucos, y no. No puedes llegar a mí por la fuerza”. En general, el patetismo de la trama sobre el viaje de Thor a Utgard se puede expresar con una oración: “¡Dios! Dame la inteligencia y la tranquilidad para aceptar las cosas que no puedo cambiar, el coraje para cambiar las cosas que puedo y la sabiduría para reconocer la diferencia”. Puesta en escena dramática y uso psicoterapéutico del mito Dado que la cuestión de la puesta en escena dramática del mito depende de objetivos terapéuticos, he decidido combinar estos dos subcapítulos. En cualquier caso, para una presentación dramática de un mito, es necesario identificar los personajes, la topografía del lugar y la secuencia de escenas. Caracteres (los caracteres opcionales están en cursiva): Odin, el dios supremo del panteón Thor, el dios del trueno Loki, el patrón del engaño y el engaño Utgard-Loki, también conocido como Skrymir, rey en Utgard Las cabras de Thor El dueño de la casa en Mitgard y su esposa son los padres de Tjalvi y ReskvaTjalvi, el hijo del dueñoReskva, hija anfitrionaLogi (Fuego), habitante de Utgard, comedorHugi (Pensamiento), habitante de Utgard, corredorHornCat (Jormundgand), aparato de levantamiento de pesas.Ellie (Vejez), anciana-luchadoraGigantes Escenarios y topografía de la zona: Salida de Asgard.(Asgard)Pernocte en Mitgard (Mitgard)Transición a Utgard, encuentro con Utgard-Loki (Utgard)Encuentro con el rey (Utgard)Prueba de Loki (Utgard)Prueba de Tjalvi (Utgard)Primera prueba de Thor (Utgard)Segunda prueba de Thor ( Utgard) Tercera prueba de Thor (Utgard) Regreso a Asgard (Mitgard, Asgard) La forma en que se escenifica el mito está determinada por el hecho de que los héroes no comprenden el significado de lo que está sucediendo hasta la última escena. Sólo Utgard-Loki y, posiblemente, los gigantes tienen la información completa. Por tanto, antes de iniciar la acción, es necesario dividir a los participantes en dos subgrupos. Mientras los ases discuten los objetivos de su viaje, los gigantes deben brindar información sobre las pruebas y su esencia. De esta manera, los gigantes obtienen inicialmente una ventaja. Otro método requiere una preparación cuidadosa por parte del líder. Necesitas hacer tarjetas para cada personaje, cada tarjeta contiene esa información, ubica al personaje de acuerdo a la trama. Se da tiempo a los participantes para que comprendan el papel y luego se desarrolla la trama. Las pruebas se pueden organizar de diversas formas. El presentador puede describir la situación (“...y por mucho que Thialvi lo intentó, no pudo adelantar a Hugi”) y luego establecer un diálogo entre los participantes en la competición. El contenido del diálogo y las preguntas capciosas del presentador dependen de su propia comprensión del mito y del concurso. Otra forma (más interesante para mí) es organizar un concurso, estableciendo tareas aparentemente simples pero esencialmente imposibles para los héroes. y la estructura interna de la prueba debe corresponder al significado de la competencia. Aquí hay varios ejercicios "engañosos", la mayoría de los cuales se basan en material del libro de Ya.I. "Física entretenida" de Perelman (por supuesto, se pueden modificar. Por supuesto, entre los participantes de este libro puede haber expertos, pero la experiencia demuestra que esto no suele suceder en la competencia entre Loki y Logi). Se vierte un poco de agua en el recipiente y se entregan a los participantes varios objetos, entre ellos un vaso, un trozo de papel y un encendedor. Otros elementos deberían distraer la atención del actor que interpreta a Loki. Para provocarlo y que tome una decisión equivocada, puedes darle una cuchara. Tarea: recoge agua en un vaso lo más rápido posible. La forma más rápida es encender un trozo de papel, tirarlo en un vaso y, dándole la vuelta, sumergirlo en el agua (de la misma forma que se ponen los tarros). Debido al vacío que se forma durante la combustión del aire, el agua del recipiente se acumulará en el vaso. Consejos de la experiencia: no debe haber más de una quinta parte del volumen del vaso en el bol, de lo contrario no se recogerá todo. Estructuralmente, esta prueba es similar a mi interpretación de la competencia mítica, ya que involucra fuego y un vacío (un vacío que necesita ser llenado). Se prueba la capacidad de Thor para beber mucho. Aquí necesitarás un accesorio que no siempre está disponible en forma de jarra con agujeros en la parte superior y un mango hueco conectado al pico (puedes comprarlo en una tienda de bromas). Si intentas beber de una jarra así, el agua se derramará. Para emborracharse de verdad, es necesario tapar un agujero secreto en el mango y succionar el agua. Para realzar el efecto frustrante, puedes ocultar el hecho de que el recipiente está lleno de agujeros envolviéndolo sin apretar en papel o tela. El problema, en principio, tiene solución, pero si estableces un límite de tiempo (por ejemplo, un minuto), entonces es muy difícil de resolver Thor y el gato, Thor y Ellie. "Tira y afloja". Accesorios: cuerda y palo. La cuerda se enrolla alrededor del poste una vez para que el extremo largo termine con Thor y el extremo corto con Ellie. El poder de Thor se puede aumentar con la ayuda de otros participantes eliminándolos temporalmente del rol. El caso es que por muy fuerte que sea una persona, en tal situación no podrá tirar de la cuerda, aunque la tarea parece muy sencilla. Para otras pruebas no se me ocurrieron tareas, esto lo dejo al ingenio. del lector La escena clave es la despedida de Utgard-Loki a los viajeros, aquí se les da información completa. En la mitología psicodramática y la terapia individual, he utilizado un ejercicio estructurado basado en este mito. 4 sillasestán instaladas en una “cruz”: el eje largo es el eje Udgard-Loki - Uno, las 2 sillas restantes están destinadas a personajes sometidos a pruebas. Al cliente se le dice inmediatamente el verdadero significado de la prueba: superar un pensamiento, vencer la vejez, etc. Los enfrentamientos se desarrollan en forma de debates verbales entre los participantes, Odín y Utgard-Loki comentan el contenido de la disputa. La técnica se puede realizar en el contexto del problema declarado por el cliente o sin él. La técnica es útil en los casos en que el pensamiento o el comportamiento del cliente expresa clara o latentemente la creencia de que "puedo hacer cualquier cosa" o "debo ser omnipotente". En conclusión, daré un ejemplo de trabajo psicoterapéutico basado en este mito. Comenzaré con un sueño registrado por mi cliente: “Estoy en el balcón de la casa de los padres de mi esposa. Para entrar en la habitación, tengo que subir a una superficie plana, similar al dosel de un porche de pueblo, formada por listones, de espaldas al abismo. Lo intento, pero las lamas se rompen. Mi suegra, mirando desde arriba por la ventana, dice que deberíamos ir al velorio de su amigo fallecido hace mucho tiempo, a quien no conozco. Somos mi esposa, sus padres, mi madre y yo. Yo objeto que es un inconveniente, dice: si no quieres, no vayas. Pero tengo muchas ganas de ir. Levanto la cabeza y veo que en el siguiente balcón hay una mujer en la misma posición, está a punto de caer... Luego me paro en el suelo y observo dónde caerá la mujer en orden. Para atraparla, detrás de mí hay un laberinto hecho de malla de hierro, que recuerda a las parcelas de un jardín. Hay puertas, pero están cerradas. Me acerco y veo que las cerraduras están abiertas. Atravieso un laberinto y me encuentro en un bosque ralo, aquí hay muchos animales. Primero corren los gamos, luego aparece algo parecido a un toro, pero muy grande y lanudo. Se mueve de manera extraña: al principio gira como un perro que se sienta cuando es necesario o si se atrapa la cola, luego de repente da un salto, su trayectoria es completamente impredecible. No caza, pero puede aplastarte con su peso. Intento predecir dónde estará y empiezo a esconderme detrás de un árbol muy grande y viejo. Estamos corriendo alrededor del árbol”. El estado al despertar es de excitación y alegría, pero también de cautela. Hace cinco años, la esposa de Igor intentó suicidarse arrojándose al suelo desde una gran altura; Su esposa permaneció viva, pero nunca volvió a verla, se divorciaron y su suegra jugó un papel importante en su divorcio. Igor vino a mí quejándose de que ya no estaba interesado en su trabajo, aunque sí. haciendo lo que siempre quiso hacer y, en general, logró el éxito en su campo. Sin embargo, en los últimos meses había sufrido varios reveses, su situación financiera se había deteriorado y estaba deprimido por esto. La terapia se llevó a cabo tanto en forma de psicodrama como de asesoramiento individual. Rápidamente establecimos la relación entre su depresión y el intento de suicidio de su esposa, ya que cada año, en la misma época, le sobrevenía algún tipo de fracaso. (En psicoterapia, esto se llama "síndrome del aniversario"). Un sueño que Igor tuvo la noche después de que se escenificó el mito del viaje de Thor a Utgard (Igor interpretó el papel de Thor) y puso fin a su depresión ayuda a explicar la naturaleza de esta conexión. Realizamos el análisis en el marco de la terapia individual, utilizando elementos del psicodrama. Los sentimientos que Igor experimenta en un sueño, al intentar trepar por las tablillas, son ira y resentimiento, los mismos sentimientos que experimenta hacia su esposa, los mismos sentimientos. que experimentó, cuando algo no le salió bien, los mismos sentimientos que experimentó Thor cuando conoció a Skrymir. Igor intenta ascender (aumentar su estatus social), esto no parece difícil, pero no lo consigue. En su opinión, arriba está la única salida a esta situación. El siguiente episodio explica su situación. La mujer que corre peligro de caer es su esposa. Una vez en el suelo, intenta atraparla, salvarla, lo que le ayudaría a deshacerse del sentimiento de culpa (“esto no es.