Fra forfatteren: Tæt opmærksomhed på spiritualitetsproblemet skyldes først og fremmest dets kompleksitet og, paradoksalt nok, omfattende udvikling. Intet andet psykologisk fænomen har fået så bred og omfattende opmærksomhed; på samme tid er der ingen steder så mange "blanke pletter" som i problemet med spiritualitet. Spiritualitet i alle dens manifestationer har altid været i centrum for videnskabelig tankegang, og på trods af at begreberne "ånd" og "spiritualitet" har en rig historie inden for videnskab og kultur, blev disse udtryk normalt fortolket som begreber om idealistiske og teologiske tanke. I den videnskabelige tankehistorie kan der skelnes mellem to ekstreme tendenser i fortolkningen af ​​spiritualitet. En af dem placerede dette fænomen i afhængighed af en højere magt, hvor "ånden" blev forstået som et superintelligent princip, der kunne genkendes gennem virkelighedens komplekse mediering, intuitivt. Inden for rammerne af en anden tendens blev spiritualitet betragtet som en kernekvalitet i personligheden, som en indre orientering, der gør det muligt at spore det dybe, værdi-semantiske forhold mellem forskellige former for menneskeliv. "Ånd" og "sjæl" smelter sammen i begrebet "spiritualitet". Spiritualitet er "hovedretningen", "essensen af ​​noget", "begyndelsen, der bestemmer adfærd, handling", med fokus på ikke kun universelle, men også individuelle værdier, rigdom og perfektion af individets indre verden. Oldtidens filosofi betragtede oftest ånd og spiritualitet som en teoretisk aktivitet, som for eksempel Aristoteles kaldte at tænke på forståelse, at nyde teori. I middelalderen var manifestationen af ​​en reel og ideel persons åndelige kvaliteter korreleret med Gud. En særlig rolle i at forstå begrebet spiritualitet som en orientering mod højere værdier tilhører russiske filosoffer i slutningen af ​​det 19. og det tidlige 20. århundrede. SOM. Khomyakov, Vl. Solovyov, V. Rozanov, N. Strakhov, N. Berdyaev og andre, der betragtede det som en specifik måde at personlig eksistens på, som et karakteristisk træk ved mennesket som et generisk væsen. Fænomenet spiritualitet er multidimensionelt. Det er iboende i forskellige aspekter af den menneskelige eksistens. På den sociale sfære kommer det til udtryk i uselvisk aktivitet til gavn for menneskeheden, i den moralske sfære kommer det til udtryk i moralske kvaliteter; i religion - i implementeringen af ​​de højeste guddommelige principper, i videnskaben - i jagten på sandheden, i kunsten - i harmoni og skønhed. Idéer om spiritualitet er hentet fra forskellige kilder: filosofiske systemer, lære fra religiøse reformatorer, værker af åndelige asketer, værker af store videnskabs- og kulturfigurer. Men ritualer, hellige remedier og symbolik forveksles ofte med åndelige fænomener, hvilket skaber illusionen om åndeligt liv. Ægte spiritualitet manifesteres i en persons daglige aktiviteter, i hans tanker, ord og handlinger. Her er, hvordan en praktisk psykologs ordbog fortolker dette begreb: "Åndelighed er det individuelle udtryk i systemet af personlige motiver for to grundlæggende behov: 1) det ideelle behov for viden; 2) det sociale behov for at leve og handle "for andre". Så med kategorien spiritualitet er det sædvanligt at korrelere behovet for at kende verden og sig selv, for at forstå ens formål med dette liv. En person er åndelig, hvis han tænker over disse spørgsmål, søger svar på dem, hvis han føler kærlighed til sin næste, til naturen, til hele verden; hvis denne kærlighed kommer til udtryk i bekymring for det fælles bedste, i jagten på skønhed, i venlighed, uselviskhed, medfølelse, tolerance.