Af alle de lyde og ord, som et barn hører, er der én, der er af primær betydning. Vi kan med rette sige, at dette ord giver en slags narcissistisk jordbund for et stadig lille, men gradvist voksende emne. Vi taler om hans eget navn. som Françoise Dolto bemærker i sine psykoanalytiske værker: "fra fødslen har navnet - og det er forbundet med kroppen og en andens tilstedeværelse - en afgørende indflydelse på struktureringen af ​​det mentale apparat som helhed, såvel som på struktureringen af kropsbilleder.” [3] Hvad er et egennavn, hvad repræsenterer det? En række fonemer, der følger en person gennem hele livet, fra start til slut. En række lyde, der giver anledning til en vis unikhed, forskellen på mig og andre. Dette er begyndelsen på fremkomsten af ​​den fantasi, som i fremtiden gradvist modificeres og brydes under indflydelse af ordet givet af den Anden. En slags guide, der ledsager hele barnets sanselige og mentale sfære, først i forholdet til moderen, derefter, gradvist, med resten af ​​verden. Vi kan sige, at et egennavn er en slags markør, udgangspunktet for en rejse som en dannelsesproces af et subjekt og en stadig skrøbelig verden. "En persons navn er den første og sidste konsonans, der korrelerer hans liv for ham med den anden, der understøtter det, fordi det fra fødslen betyder hans forhold til hans mor [2] Nu forstår vi, hvorfor Lacan, i hans tekster, altid taler specifikt om Navnet, det vil sige om den symbolske komponent i en bestemt proces eller mere præcist en funktion. Han understreger således den primære betydning af ikke at have en genetisk far (vi bestrider bestemt ikke dens betydning), men vigtigheden af ​​en bestemt funktion, der udføres gennem tale. Denne tale skulle være en strukturerende, meningsdannende "jord" for den videre dannelse og forankring af barnet i det kulturelle miljø, det symbolske miljø, for at beskytte dets skrøbelige univers mod ødelæggelse. Efter Freuds psykoanalytiske tankegang gentagne gange leder os til tanken om "brevets materialitet", til tanken om plads , som brevet indtager i det ubevidste om emnet og den effekt, der frembringes af det rapportere "The Instance of the Letter in the Unconscious or the Fate of the Mind after Freud" til et publikum, der er direkte relateret til netop dette brev, vi taler om studerende - litteratur Det er netop det publikum, der ifølge Lacan er åbent til en sådan viden og vil være i stand til at opfatte den med passende interesse. Han kommenterede sit valg som følger: "Kan vi glemme, at Freud konstant, indtil sine sidste dage, insisterede på den primære betydning af denne særlige kvalifikation for dannelsen af ​​analytikere, og at det var universitas leterrarium, han så som det ideelle sted for den institution, han undfangede." [8] Lacan bygger bro mellem den psykoanalytiske metode og lingvistik Han siger, at det ubevidste er struktureret som sproget, og symptomet er organiseret netop af sprogets struktur. Psykoanalysen sammenligner det ubevidste med en anden scene. Lacan vender sig til lingvisternes tekster og forsøger på alle mulige måder at understrege, at når vi taler om det ubevidste, taler vi først og fremmest om en struktur, der ligner sprogets struktur og aldrig om det ubevidste, som en slags beholder af instinktive drifter kendte Freud ikke til strukturel lingvistik, og alligevel handlede han Ifølge Lacan er det mest synlige udtryk for denne uddybningsmåde i drømmenes grammatiske struktur. Freud ledte efter nøglen til at tyde drømme og ledte efter årsagen til neuroser og forskellige former for galskab. I begyndelsen var der Ordet, ikke Handlingen Menneskets lov er sprogets lov som en betegnelse, som det hele tiden tyr til. Betegneren væver et tyndt net omkring en person lige fra hans fødsel. Et neurotisk symptom opfattes som resultatet af en situation, hvor betegneren skubber det betegnede ud af subjektets bevidsthed. "Jeg tænker, hvor jeg ikke er, og jeg er, hvor jeg ikke længere tænker."[7]Psykoanalysen lærer emnet at genkende de tomme ark i hans historie. Sandheden om vores egen historie undslipper os. Kun ved at finde sandheden i det, der udtales, er subjektet i stand til at genoprette sin historie. Således, hvis psykoanalytikeren fungerer som en guide, så er en guide på vejen til dechiffrering, idet han antager tilstedeværelsen af ​​logik i det ubevidste, forsvarer Lacan nidkært den sande psykoanalyses position, påbegyndt af Freud, som igen opdagede, at ubevidste ubevidste ideer. udtrykt i form af frie associationer, afsløres gradvist emnets sandhed. Det er værd at bemærke, at vi i psykoanalysen altid kun beskæftiger os med emnets ideer om noget, og der kan ikke være tale om nogen objektivt givet virkelighed. Når han beskæftiger sig med analysandens tale, er psykoanalytikeren konstant vidne til sammenbrud i sproget. Lad os bare sige, at emnet "taler ud ved at foretage en reservation." Subjektet ser således ud til at være en afledt af tegnet, bogstavet, virkningen af ​​dette tegn. Analysens opgave er ikke at genoprette subjektets forbindelse med virkeligheden, men derimod at lære subjektet at forstå sandheden om det ubevidste Når et barn bliver født, er det indhyllet i en stærk strøm af ord og de betydninger, der er knyttet til disse ord . Han vokser, konstant at være i denne strøm af bogstaver og betydninger. "Sagen om bogstavet kombinerer ånd og kød," kroppens materie viser sig at være et afledt af processen med barnets indtræden i sprogets symbolske verden. Små børn manifesterer sig med deres kroppe, idet de endnu ikke er i stand til at udtrykke noget, der havde en form for negativ eftersmag for dem og kunne være traumatisk. Lacan understregede, at sproget ikke falder sammen med somatiske og mentale funktioner, de er til gengæld stillet til hans tjeneste. På den ene side har vi et koncept, og på den anden side et akustisk billede. Tegnet forbinder det betegnede (begrebet) og det betegnende (akustiske billede). Det betegnede og det betegnende er indbyrdes forbundet. Den sproglige position med hensyn til det betegnede og betegneren er dog forskellig fra den psykoanalytiske position. F. de Saussure talte om den tætte forbindelse mellem betegneren og det betegnede, og talte om vilkårligheden i forbindelsen mellem disse to dele og den betydning, der opstår i denne tætte forbindelse. Lacan insisterer til gengæld på, at betegneren ikke har åben adgang til det betegnede. Han understreger således vigtigheden af ​​det træk, der er opstået mellem dem: "Betegneren og det betegnede fremstår som to parallelle strømme, adskilt fra hinanden og dømt til kontinuerligt at glide i forhold til hinanden." Det var i denne henseende, at Lacan foreslog billedet af fastgørelse, lånt fra møbelpolstrere. På disse punkter opdages en forbindelse mellem betegneren og det betegnede, og denne forbindelse afslører elasticitet. Dernæst stiller Lacan spørgsmålet om, hvor selvafbryderen er placeret. Og sandsynligvis er stedet for denne polster i meget tidlig barndom. Så betegneren refererer til en anden betegner. Signifikanten repræsenterer subjektet for en anden signifier. Og diskursen har ikke kun sit eget stof, men har også en vis tidsmæssig udstrækning og tæthed. Glidningen af ​​en betegner til en anden betegner, fra ord til ord, er en nødvendig betingelse for, at ønsket kan fungere. Lacan siger, at der ikke er noget andet objekt end det metonymiske objekt: begærsobjektet er jo altid objektet for begær for den Anden, og begæret i sig selv er altid ønsket om det, der mangler, objektet for et objekt, der går tabt. fra begyndelsen og som en person er dømt til at opdage hver gang igen. Ønskets vej er med andre ord metonymisk. Og på dette tidspunkt vil jeg gerne straks bygge en bro til angst. Som Lacan skriver i det 10. seminar, er hovednøglen til Freuds undervisning om subjektivitet spørgsmålet: "Hvad vil han mig?" Så supplerer han spørgsmålet, og det lyder som følger: "Hvad har han brug for i forhold til netop den plads, som mit Selv indtager?" Ud fra disse spørgsmål er det klart, at spørgsmålet betegner sammenhængen mellem begær på den ene side og narcissistisk identifikation på den anden side. Det er i det tætte dialektiske forhold mellem disse to komponenter, at angstens funktion viser sig. Det er ikke triggermekanismen i disse relationer, men det giver os mulighed for det.