Del autor: Este es el capítulo del libro Mogy, que precede al capítulo sobre la crisis espiritual. El libro está aquí El nacimiento del espíritu Antropología metafísica de los ciclos Vivimos en un calendario tal que medimos nuestras vidas por ciclos lunares, a los que llamamos “meses”, en el año solar. Quizás el más obvio en este escenario de vida sea el año solar, donde el cambio de estaciones no puede dejar de tenerse en cuenta para satisfacer las necesidades humanas básicas de alimentación y calor. No importa cuán lejos hayan llegado las tecnologías modernas, todavía preferimos comer no productos químicos, sino productos agrícolas y regalos de la naturaleza (los productos ganaderos, desde este punto de vista, son un derivado de los productos agrícolas; los animales también prefieren comer lo que es natural). . Y lo que crece está ligado, ante todo, a los ciclos solares. Es decir, el año solar nos resulta obvio como la vida terrestre misma (principalmente la vida vegetal), pero no conocemos ninguna otra vida. Es difícil imaginar un “año” igual a, por ejemplo, 3,5 años terrestres, sólo en astronomía y ciencia ficción. Medimos nuestra vida en “años” y no especificamos: “años terrenales”, es decir por el número de revoluciones que dio la Tierra alrededor del Sol No en vano y no es casualidad que señale con tanta insistencia un hecho tan obvio hasta el punto de la estupidez. Llamo la atención sobre el hecho de que esta evidencia es relativa y es sólo un caso especial, simplemente estamos tan acostumbrados a nuestro período solar que ya no entendemos esta relatividad. Es más fácil para alguien entender la teoría de la relatividad de Einstein que tener que comprender lo que acabo de señalar. Otra cosa es con los ciclos lunares. Por supuesto, estamos acostumbrados a meses, probablemente no menos que a años. Más aún, porque los meses cambian 12 veces más a menudo que los años. Podemos decir que hay 12 veces más meses... en nuestra memoria. Además, los ciclos mensuales participan activamente en la “vida de la sociedad”, en el sentido de que, probablemente, la mayoría de la sociedad se ve obligada a tenerlos en cuenta en el nivel de su fisiología: las mujeres. La luna convierte a la mujer en una mujer terrenal, y es difícil imaginar cómo sería una mujer en otro planeta, incluso en el sistema solar. Tomemos a Marte, por ejemplo. La mujer marciana no tiene ciclos lunares, aparentemente porque en Marte no hay luna terrestre. Incluso viviendo en Marte durante un año, una mujer no experimentará la influencia de la luna terrestre y, por lo tanto, cambiará. Además, cambiará fisiológicamente. Esto significa que toda la humanidad que vive en Marte cambiará. ¿Qué podemos decir de otros sistemas solares? La fisiología cambia, lo que significa que los vasos energéticos cambian. Los vasos energéticos cambian, lo que significa que las emociones fundamentales cambian. Las emociones fundamentales cambian, lo que significa que todas las reacciones emocionales humanas cambian. Esto significa que cambiarán el comportamiento, los impulsos, los hábitos y las habilidades, las actitudes sociales (y estamos hablando de actitudes sociales fundamentalmente diferentes, para las cuales ni siquiera nuestro concepto de "pervertido" encaja), el pensamiento, la conciencia y mucho más que distingue a los humanos de animales en la Tierra. Pero en este caso todavía estamos hablando de una persona, aunque sea sobrenatural. En una palabra, lo que llamamos “Alma” cambiará. Aún no se sabe cómo cambiará el Espíritu humano en el ejemplo anterior. El hombre extraterrestre no tiene alma en el sentido que damos a la palabra “alma”, pero ¿tiene espíritu? Sé que mucha gente asocia el espíritu con lo que hay más allá de la vida terrenal. Estos puntos de vista “cosmopolitas” sobre el espíritu son muy populares ahora, y lo mismo se aplica a mí en algunos aspectos. Pero cuando decimos "espíritu", no reflexionamos plenamente sobre lo que es, y por "reflexión" ahora no entiendo conciencia, sino claridad. En definitiva, no está del todo claro qué es el espíritu, aunque sí está claro en la cabeza la Metodología del Espíritu. En este caso, esencialmente estoy demostrando que el Espíritu no es algo dado, sino que necesita ser cultivado en vasijas, como el cuerpo de un sueño (que, sin embargo, es casi lo mismo). Y elegí la prueba, se podría decir, por contradicción. Es decir, el principio es éste: que una persona siempre tenga espíritu, incluso en otro planeta, entonces... Si finalmente llego a contradicciones en el curso de esta demostración,o inevitablemente tendré que ampliar el concepto de “espíritu”, lo que significa que la suposición primaria de que cada persona tiene un espíritu resultará incorrecta. O, para decirlo suavemente, inútil. Por tanto, la evidencia de los ciclos lunares es incluso más relativa que la de los solares. La luna “no es obvia”, que me perdonen los astrólogos. No somos así, simplemente porque somos así. (Recuerdo a uno de los metodólogos de la ciencia moderna, Inri Lakatos, que dijo: “Esto es imposible, simplemente porque no puede ser…”). Para ilustrar estos juegos de palabras, daré dos ejemplos fácilmente verificables: 1. En el antiguo Egipto, sólo había tres ciclos en el año calendario, correspondientes a las fases de la inundación del Nilo. Los ciclos lunares no eran tan apremiantes. Cada una de estas etapas duró 120 días, es decir. 4 meses es exactamente el período con el que cambian los elementos en la mayoría de las escuelas modernas de astrología. Dicen que las personas del mismo elemento, ya sea aire, agua, tierra o fuego, son similares entre sí en algunos rasgos de carácter profundos. Bueno, el carácter, desde el punto de vista de este libro, no es un valor abstracto, sino la esencia del producto de los vasos centrales que forman el carácter. ¡¿Resulta que este calendario sigue vigente?!2. La comunidad siberiana de los Yngling Slavs todavía tiene un calendario pagano de "meses" de 9 meses, donde los "meses" convencionales (aunque estas etapas no tienen nada en común con la luna) duran entre 40 y 41 días, mientras que las semanas duran 9 días ( ahora en los mercados del libro se distribuyen estos calendarios para todos los años). Esta distribución de días en un año no tiene en cuenta las fases de la luna, es decir. ni siquiera un múltiplo de meses, como en el ejemplo anterior del antiguo Egipto. Pero se tiene en cuenta algo más y, observo, la comunidad pagana de viejos creyentes, es decir. Sus ideas surgieron mucho antes de la aparición de los rituales cristianos de 40 días de conmemoración del alma del difunto. En el caso de cualquier diseño de calendario que haya sobrevivido hasta el día de hoy, los ciclos solares permanecen sin cambios. Es decir, el Sol es la autoridad más grande y hasta ahora innegable en la vida de las personas. Para no expandir el concepto de "espíritu" hasta el infinito (de lo contrario, será realmente inútil en formulaciones terrenales), es más conveniente comprimir este concepto lo suficiente como para que pueda brindar la máxima libertad de crecimiento (crecimiento espiritual) de una persona. , pero no se convierte en una tontería metafísica, - cuando la mente individual se ocupa en un área que no es de su competencia, razonando sobre lo que simplemente no puede ser pensado por la mente individual. ¿Alguna vez te ha resultado gracioso escuchar a alguien decir “el Espíritu me hizo” o “el Espíritu me guía”? Sucede que es repugnante escucharlo sabiendo que una persona simplemente está justificando su fracaso espiritual. Sin embargo, lo que propongo respecto a la consideración del espíritu ya se utiliza activamente en el mundo moderno. El Espíritu, por supuesto, es infinito, pero no en cada persona debido a su nacimiento. Consideramos el Espíritu a través del prisma del Sol, es decir. a través del prisma de los ciclos solares en relación con nuestra percepción. En otras palabras, ciclos solares divididos por la percepción. Aquí es donde surgen estos místicos 40 días. De hecho, se puede decir: no místico, sino puramente aritmético. Después de todo, 360 días es un número objetivo y se relaciona con el período solar, y en todos los libros de texto modernos sobre psicología de la percepción se detallan 9 unidades de información. Percibimos 7 colores del arcoíris más el negro (todos los colores a la vez) y el blanco (ni un solo color). Percibimos 7 tonos de música más silencio (ni un solo tono) y ruido (todos los tonos a la vez). La memoria de una persona promedio es capaz de asimilar entre 7 y 2 datos al mismo tiempo. La percepción, aunque es el destino de la Luna, en el sentido de que los 5 órganos de la percepción forman el canal de energía lunar, llamado Ida en Swara Yoga, que emerge de la fosa nasal izquierda, conectado con el sistema nervioso parasimpático (la conexión es tanto como puede haber una conexión entre la ciencia antigua y las imágenes fisiológicas modernas) y condicionalmente relacionado con las energías yin femeninas, sin embargo, el tejido de la percepción es creado por todo el sistema solar, las 9 luminarias principales de la Tierra. La luna solo aplica sus colores a esto.Tejido de percepción. 9 luminarias. No importa cuántos planetas descubran los científicos modernos, o cuántos planetas adicionales sean "insinuados" por civilizaciones antiguas (por ejemplo, Plutón, Quirón, etc.), 9 luminarias, las principales, están en nuestra percepción y, sobre todo, , en nuestra cosmovisión. Se trata de 7 luminarias universales en todas las direcciones ideológicas: el Sol, la Luna, Marte, Venus, Mercurio, Júpiter y Saturno, así como 2 luminarias adicionales, que pueden pertenecer a diferentes escuelas: Urano y Neptuno, 2 nodos del Luna, así como dos extremos absolutos: todo el Cosmos luminoso y la Nada oscura. En cualquier caso, 9 unidades cósmicas crean nuestra matriz de percepción. Por lo tanto, podemos hablar de ciclos de desarrollo humano de 40 días, condicionalmente, de ciclos solares. Estos son ciclos de comprensión del espíritu en la escala humana de la Existencia, cuando el espíritu puede ser considerado en dualidad con el cuerpo, así como el Sol puede ser considerado en dualidad con la Luna, y el principio masculino está emparejado con el femenino. El principio masculino, desde este punto de vista, se desarrolla en períodos de 40 días, y el femenino se desarrolla en períodos mensuales. La aritmética de este fenómeno nos permite concluir que la coincidencia de cualquier fase de los períodos masculino y femenino se observa precisamente en una secuencia de 3 períodos solares y 4 períodos lunares, es decir. en unos 120 días. Sabiduría tántrica de la vida. En el Grupo solemos bromear diciendo que si en algún momento de su vida en común un hombre y una mujer se entienden perfectamente, la próxima vez este entendimiento se podrá lograr naturalmente sólo después de 4 meses. Ésa es la sabiduría de la vida y tal es el papel de nuestra paciencia unos con otros. En cierto sentido, tienen razón quienes dicen que vivimos en diferentes polos, incluso en diferentes planetas. Pasemos ahora a catarsis relativamente pequeñas, aunque más obvias, a las que es más fácil acostumbrarse, porque hay “muchas”. Pequeña catarsis La catarsis astral, o catarsis de 9 días, es un caso de transición aún más especial para una persona. Esta es la capacidad de experimentar, realizar y consolidar información dinámica emocional especial, que puede variar en diferentes culturas. La relatividad aún mayor de esta catarsis se expresa en algunos momentos dispersos. Así, en el budismo y el Islam se distinguen 7 unidades de información: transición de 7 días, catarsis de 7 días. En el budismo, esta catarsis corresponde a cierta Casa de la Muerte: el Bardo, cuando Buda se aparece al moribundo a la luz de tonos rojos. La tercera catarsis en el budismo corresponde a 49 días, o siete sietes (sin embargo, si se divide un año por siete, el número resultante será bastante cercano a 49). En el Islam, sin embargo, la tercera catarsis corresponde a 40 días, como en el cristianismo. En los tratados védicos indios sobre la muerte, se mencionan períodos: 10 e incluso 11 días. Como ya he señalado, la catarsis astral está asociada con las emociones y, por lo tanto, esta catarsis es cuantitativamente diferente en diferentes culturas. Y aunque esta diferencia es insignificante y se refleja en fuentes culturales que describen la muerte en el rango de 7 a 11 días, para una persona que vive dentro de los límites de una cultura particular, esta diferencia puede parecer significativa, incluso colosal, incluso impactante. Daré ejemplos de cuán importantes pueden ser las reacciones emocionales a la hora de dar forma a una cosmovisión o, en nuestras palabras, cómo la cámara media influye en la cámara alta en personas de diferentes culturas y nacionalidades. En el mundo occidental moderno, los valores básicos de una persona están determinados por su bienestar material. A menudo, en los países llamados "civilizados", el matrimonio sólo es posible si hay recursos económicos y una firma "exitosa" del contrato matrimonial (para que el divorcio no sea menos "exitoso", según tengo entendido). Y el nacimiento de un hijo dependerá de cuánta riqueza material tengan los padres. Aquí una persona se esfuerza por alcanzar las alturas de su carrera: su "yo". En el Oriente tradicional (y muchas opiniones tradicionales sobre Oriente todavía están vivas), por el contrario, una persona se esfuerza por alejarse de su "yo" para que su Ego no interfiera con la armonía. En Oriente, el "yo" lucha por el "no yo". En el mundo oriental, la vejez no es"vicio", desde el punto de vista de que, además del respeto ritual hacia las personas mayores, son venerados por su experiencia de vida y su sabiduría, y no por sus debilidades y dolencias físicas. En la sociedad oriental tradicional, una mujer mayor tampoco se esfuerza por parecer más joven y, además, parecer joven es un signo de inmadurez espiritual y ceguera. Es el infantilismo extremo de los ancianos modernos lo que les hace teñirse el pelo, tener miedo de mencionar su edad, someterse a cirugías plásticas, etc. Aquí, en esta inmadurez y estupidez, se esconden los problemas de la gerontología moderna. Es decir, esta ciencia del envejecimiento se le da esencialmente a un anciano inmaduro y a personas mayores que no conocen su valor y son "siempre jóvenes". Viejo significa sabio. Estos son los problemas de la gerontología moderna, y más aún de los jóvenes. En el Tíbet, las palmas se utilizan en relación con aquellas personas con las que la comunicación no es deseable, porque tales "aplausos" ahuyentan a los espíritus malignos de estas personas. En Occidente, la gente aplaude como señal de reconocimiento, aprobación, deleite y respeto. Para un chino, el deber hacia el padre puede y debe estar por encima de todo, incluso, si esto sucede, el deber hacia la Patria. Lo que para los chinos es el acto más noble (por ejemplo, visitar a su padre), a veces puede parecernos mezquino e irresponsable (cuando, por ejemplo, una persona sacrifica todo lo demás). Otro ejemplo de la misma serie es el principio japonés del trabajo comercial y de oficina. Aquí se considera natural y significativo el uso de conexiones personales y conocidos, lo cual es completamente inaceptable y se considera un signo de evidente falta de profesionalismo en Occidente (y que, aunque a menudo se condena, se practica activamente en Rusia; por ejemplo: "hazlo pasar"). conexiones”). En general, en Oriente las relaciones "verticales" se consideran más estrechas, por ejemplo, en China entre padre e hijo, y en India, entre madre e hijo. Aquellos. Para tal persona, la madre será colocada por encima de la esposa, si es necesario. La relación con la esposa está subordinada a la relación con la madre y desde este punto de vista no deberían surgir problemas (por ejemplo, remordimiento por la esposa). No debería haber ninguna emoción aquí. En cuanto a la muerte, en la cosmovisión oriental prevalece la idea de la reencarnación: el renacimiento después de la muerte. Y ésta es una excelente defensa contra la emoción del miedo a la muerte, tan común en Occidente. El Libro tibetano de los muertos es, por ejemplo, una guía o una “hoja de ruta” después de la muerte de una persona. En algunas clínicas modernas se ha introducido a modo de experimento la práctica occidental no tradicional de preparar a los pacientes moribundos para la muerte con la ayuda de este Libro. Desde el mismo punto de vista, el color de luto puede ser el blanco, por ejemplo, en la India, y en las bodas de un mismo país se visten de todos los colores. El “rigor” occidental del traje de boda hace que el matrimonio en sí sea un “matrimonio”, y asociamos el negro con la muerte y el mal (aunque en ruso morir suena como “con medida”, morir como “en el mundo”...). En la misma India, y quizás en algunas otras regiones orientales, un número par de ofrendas están involucradas en eventos ceremoniales no relacionados con la muerte. En nuestras tradiciones se llevan dos flores sólo a la casa del difunto, mientras que en eventos solemnes no relacionados con la muerte preferimos tener un número impar de ofrendas y obsequios. Decimos, por ejemplo: Dios ama una trinidad. En Oriente no existen conceptos como "bien" y "mal", como tampoco existen "dios" y "demonio". Por ejemplo, entre los íconos budistas hay muchas imágenes que un cristiano “repudiará”, considerando que se representa al diablo u otra cosa, y estos son, por regla general, los Defensores de la fe. Quien es tentador y enemigo de la fe para un cristiano es protector y amigo para un budista. Hubo un caso en el que los profesores japoneses estaban indignados por el comportamiento de los niños de familias indias americanas. De hecho, estos niños simplemente miraban a los japoneses a los ojos, según sus tradiciones, por respeto. En Japón, en tales casos, se exige mirar hacia otro lado e inclinar la cabeza, también por respeto. En algunos idiomas, no hay diferencia entre dirigirse a "usted" y "usted", lo que simplifica un pocosubordinación entre generaciones y superiores y subordinados. Pero esto también puede dar lugar a otros problemas: el respeto y la veneración. Es interesante que entre los eslavos se acostumbra llamar a Dios "Tú", ya que Dios necesita ser conocido. "Tú" se utiliza para dirigirse a alguien que no conoce. Por ejemplo, es costumbre dirigirse a un enemigo: “Te voy a atacar”. Material para la reflexión: ¿a quién respetamos, en el sentido de qué es respeto? Pueblos tan cercanos como búlgaros y rusos (origen eslavo, fe ortodoxa, proximidad de territorios, etc.) tienen una interesante diferencia. Los búlgaros asienten con la cabeza cuando no están de acuerdo y la giran de un lado a otro para indicar que están de acuerdo. Los rusos son lo contrario, y no sólo los rusos. (Imagínese una situación en la que, en una conversación con un búlgaro, usted asiente con la cabeza, pero él se vuelve cada vez más irritable. Como resultado, usted empieza a considerarlo un tonto y él a usted un bastardo...) . La catarsis etérica, o catarsis de 3 días, por un lado, es la más obvia en el sentido de que está mucho más "cerca del cuerpo" que la catarsis anterior con períodos más largos. Por otro lado, el tiempo de esta catarsis es lo suficientemente corto como para que de alguna manera sea posible tenerlo en cuenta en el calendario. Pero en el trabajo del espíritu, simplemente es necesario tener en cuenta estos términos, porque esta es una catarsis real y la primera en la cadena de catarsis secuencial. Además, esta es la única catarsis, cuya realidad es innegable en la ciencia moderna e incluso se utiliza activamente, por ejemplo, durante los períodos de reposo en cama por enfermedades leves, mínima aclimatación y adaptación a nuevas condiciones climáticas, etc. (para más información sobre el lado científico de la catarsis de 3 días, ver el apéndice en el Trabajo de Calificación). Finalmente, podemos distinguir la catarsis que se relaciona directamente con el cuerpo, pero a diferencia de la catarsis de 3 días, esta catarsis es instantánea ( o momentáneo). Si aplicamos el término "energética" a una catarsis de 3 días, es decir, flujos de vibraciones, calor y frío, ligereza y pesadez, etc., entonces la expresión "energía superficial" se aplica a la catarsis instantánea. Esto es dolor, y etimológicamente cercano al dolor, enfermedad en su expresión externa o, como dicen los fisiólogos, manifestación. Por ejemplo, la catarsis etérica dura unos 3 días. ¿Cuánto dura? Experimentamos varios tipos de vibraciones, incluido el dolor en el momento presente. Lo que experimentamos en este momento es una catarsis momentánea. Por ejemplo, un dedo cortado se cura en condiciones normales en 3 días. Un corte es una catarsis momentánea, y el tiempo durante el cual el dedo sana es una catarsis etérea. Las catarsis que destaqué anteriormente son aquellos períodos que son obvios y obvios desde el punto de vista de las condiciones culturales generales de la civilización en la que vivimos. . Teniendo en cuenta esta salvedad, podemos decir que se trata de catarsis públicas y universales. Pero también hay catarsis que no son universales y están lejos de ser generales, que también están determinadas en parte por el entorno cultural especial, pero no para todos los miembros de la comunidad. Estas catarsis son la suerte de unos pocos, y las he unido, no sin razón, bajo el conocido concepto de “enfermedad chamánica”. Habitualmente, la enfermedad chamánica se entiende como una cierta transición a la práctica de la curación, la enseñanza. , influyendo en los elementos y otras acciones del chamán. Esta transición es siempre dolorosa y crítica, hasta el punto de que es, en esencia, la muerte de la antigua personalidad y la transformación de esta personalidad en última instancia en un chamán. Por eso esta transición se llama enfermedad chamánica. Existe una gran cantidad de literatura impresa y publicaciones electrónicas sobre este tema. Por el momento, no nos interesa el lado fenomenológico de este fenómeno, ni tampoco una excursión etnográfica sobre este tema, sino la trayectoria de la catarsis durante una enfermedad chamánica. (Sobre el chamanismo, también sugiero mi artículo anterior en el apéndice). En diferentes tradiciones, hay 3 formas de convertirse en chamán. El primer camino es el camino de la adquisición hereditaria del estatus de chamán. Aquellos. en este camino, quien se convierte en chamán tiene una cierta predisposición heredada a ello, aunque no todos los descendientes del chamán puedenconvertirse en chamanes. El segundo camino es el camino del azar. En este camino, el trauma, las enfermedades infantiles y el shock pueden desempeñar un papel destacado. Podemos decir que tal situación desencadenante desencadena los mecanismos de formación de un chamán. Por supuesto, no todos los que están enfermos o heridos se convierten en chamán, e incluso aquellos que están destinados a convertirse en uno no podrán hacerlo de inmediato, sino después de muchos años, por ejemplo, ya en la edad adulta. Quizás la herencia también contribuya a esto. Finalmente, puedes convertirte en chamán si lo deseas. Este es el camino del aprendizaje. Aunque es posible que en este caso deban estar presentes otros factores: uno de ellos, o incluso posiblemente ambos. Ilustración. Los etnógrafos señalan otro factor en la formación de un chamán. Se podría decir que es un factor geográfico. El chamanismo en las tradiciones más septentrionales requiere más dedicación, pureza interior y, al mismo tiempo, utiliza menos alucinógenos y sustancias psicotrópicas para diversas iniciaciones. En lugar de alucinógenos, se puede tener en cuenta, por ejemplo, la influencia de las luminarias. De hecho, en el norte, según muchas tradiciones chamánicas, existe el Árbol de la Vida. La enfermedad chamánica es una transición necesaria a la práctica del chamanismo en los tres casos. Sólo que, en el primer y segundo caso, la enfermedad desencadena los propios procesos de formación, y en el tercer caso, el propio neófito se esfuerza por iniciar estos procesos. En los dos primeros casos, a la enfermedad le sigue un entrenamiento de larga duración. En el tercer caso, el entrenamiento a largo plazo se lleva a cabo tanto antes como después de la enfermedad, aunque la enfermedad en sí desaparece obviamente más fácilmente, porque se desea. El momento de la enfermedad determina cuán poderoso será el chamán, es decir. su "rango" de viajes a otros mundos. En principio, hay tres mundos principales. En el mundo medio está el mundo de las personas. Por cierto, podemos hablar del mundo medio como la casa media de los vasos energéticos: este es el mundo del corazón. En el nivel del mundo medio, el chamán es capaz de curar enfermedades y enseñar. En el mundo inferior, que también corresponde a la casa inferior de los vasos de energía, hay un inframundo donde el chamán se comunica con los espíritus de los muertos y puede resucitar a una persona, así como matar a un enemigo. El mundo superior es el mundo de los espíritus y deidades, el protector y amo de los elementos de la naturaleza. En este nivel también enseñan y curan enfermedades kármicas, además de predecir el destino. Este mundo no es accesible para todos los chamanes. Aunque no todos los chamanes están interesados ​​en este mundo. En algunas tradiciones, este mundo es “poco práctico” porque... no da poder sobre el mundo de las personas y otros chamanes, no les da poder y les impide viajar a través de los mundos inferiores. Es raro que un chamán sea a la vez chamán del mundo superior (“chamán blanco”) y chamán de los mundos inferiores (“chamán negro”). Estos dos tipos de chamán pueden tener nombres diferentes dentro de una misma cultura[1]. Por ejemplo, los Nanais confían más en los llamados tudins, que están asociados con los mundos superiores y no utilizan atributos chamánicos tradicionales. A Tudinov, como intermediario, se le pide que controle las acciones de aquellos chamanes que están conectados con los mundos inferiores. Se considera que los más "simples" y "oscuros" son los chamanes cuya enfermedad chamánica dura de 1 a 3 días, es decir. exclusivamente al nivel de catarsis de la cámara baja. ¡Otra cuestión es cuando la enfermedad del chamán desaparece en 5-7 días! Las capacidades de un chamán así son más "humanas". Finalmente, algunas fuentes describen que la enfermedad dura 40 días (o posiblemente cerca de 40 días). Este es un chamán cuyas capacidades pueden ser las más altas. Es cierto que en todos los casos las capacidades del futuro chamán dependerán de una mayor formación. Es por eso que algunos investigadores del chamanismo consideran que el entrenamiento posterior es una continuación u otra fase de la enfermedad chamánica. La formación puede durar 1 año, 3 años, 4 años o 12 años. La duración del entrenamiento también determina las capacidades del futuro chamán y el nivel de catarsis que ha experimentado. Si en un año pueden ocurrir nueve catarsis de cuarenta días, entonces 12 años es el período de catarsis fundamental, que caracteriza no a una persona individual, sino a toda la humanidad en su conjunto. 3 y 4 años con respecto a 12 años son análogos de 30 y 40 días con respecto a un año, es decir suPuede verse como el paso de tendencias catárticas masculinas y femeninas en un ciclo de 12 años. Éstas son las transiciones masculinas y femeninas en la catarsis de la humanidad. Es cierto que sólo un chamán puede comprender y sentir esto. Otras catarsis que se tienen en cuenta en el trabajo del espíritu son las catarsis de 5 y 20 días. 5 días es “catarsis animal”. Este es el período necesario para que los animales más desarrollados realicen la transición. Quizás esto se aplique a los hogares, es decir. cerca de la persona (si su mascota "se presentó", entonces no tiene sentido recordarlo después de 7 o 9 días; ya no está aquí). El chamán necesita este período de transformación: una transición similar a la esfera del animal tótem, cuando el chamán fija los campos de la mente de este animal y los instala en su mapa energético. La llamada "catarsis social" dura 20 días. Sin embargo, concretamente, esta catarsis dura hasta 21 días en las mujeres y hasta 24 días en los hombres. Esta catarsis “anodina”, a primera vista, se produce en aquellos casos en los que hay que abandonar acciones generalmente aceptadas en la sociedad. Esta catarsis se expresa en el hecho de que al cumplirse 20 días la sociedad comienza a poner a prueba al estudiante, por así decirlo, a tentarlo. De repente aparecen situaciones y personas que introducen dudas en el sistema. Además, no son débiles las dudas que alguien, no sin razón, denominó sucintamente "demonios - cría". La catarsis de 20 días es parte de una catarsis de 40 días, ya que se asocia con pensamientos de duda, intentos de justificar una crisis (por ejemplo, en el caso de la abstinencia de drogas y alcohol), etc. Pero esta catarsis puede considerarse como una catarsis independiente, ya que los pensamientos no provienen de la conciencia del propio estudiante, sino como del exterior, de la sociedad que lo rodea. Por ejemplo, al cabo de 3 semanas, un neófito puede tener la sensación de perder todo lo que sabía, podía y poseía en la sociedad. Pero después de diez días, este sentimiento desaparece abruptamente y de repente aparece una sensación desagradable de letargo general y "congelación" de la mente. Pocas personas experimentan claramente una catarsis de 20 días, lo que me permite clasificarla como una enfermedad chamánica. Las escuelas tibetanas del sueño también señalan 21 días de práctica de la intención para tomar conciencia de un sueño, de modo que la intención neutralice las actitudes sociales y, por lo tanto, funcione. La catarsis de 49 días también se puede atribuir al chamanismo, lo cual es bastante inusual, incluso en comparación. con la catarsis de 40 días. En primer lugar, el budismo como religión está cerca del chamanismo, especialmente porque en el Tíbet el budismo se asimila a la tradición Bon, y esta tradición es obviamente chamanismo. En segundo lugar, la catarsis mental, que tiene lugar durante 49 días, a diferencia de la catarsis de 40 días, tiene un marco más amplio de experiencias permisibles y una mayor sofisticación y flexibilidad. Los budistas dicen que una persona de cualquier otra religión puede convertirse en budista sin romper los vínculos con su religión. La cartografía budista de la muerte es la más detallada y extensa en comparación con otras descripciones de la muerte en otros libros sobre la muerte. En tercer lugar, en el Tíbet los budistas se esfuerzan por escapar de la influencia de las energías sociales e incluso de los campos mentales de la humanidad, subiendo por encima de los 6.000 metros, y estos campos son campos de 40 días (esto debe entenderse como el hecho de que después de 40 días la información de estos campos se procesan - se consolidan en un nuevo nivel)! Es decir, ¡49 días van más allá de la influencia de los campos de 40 días! Por encima de los 6.000 metros sobre el nivel del mar, la Tierra es la “zona de muerte” para los musulmanes del Himalaya. De hecho, ésta es la zona de muerte de una persona social, pero también es el nacimiento de una persona libre de convenciones sociales. El budismo libera voluntariamente a sus súbditos. Leyes generales de la catarsis La catarsis como limpieza intensa tiene leyes generales para todas sus formas y todos los niveles. Cualquier limpieza debe completarse tarde o temprano. Después de todo, la purificación es material en relación con el nivel en el que se produce la purificación. Lo inmaterial no requiere purificación. La purificación de lo inmaterial ya se vuelve material, en relación con el primer nivel. Es decir, lo que sale durante la limpieza (escoria, impureza) ya está.