Del autor: Kalashnik, A.V. La formación de la necesidad de autoconocimiento es una tarea urgente de la pedagogía y la psicología / A.V. Kalashnik, N.T. Erchak // Adukatsiya i vyhavanne. – 2010. – No. 2. – P. 59–64 Una característica importante de una persona es su capacidad de conocer, así como de comprender las leyes del mundo objetivo. La palabra "cognición" está muy extendida en la ciencia y a menudo se considera una visión de la esencia de los fenómenos y las cosas que rodean a una persona. Detrás de la abundancia de términos en lenguas extranjeras, no es fácil prestar atención al hecho de que entre las necesidades más altas del individuo también debe estar la necesidad de autoconocimiento. Es precisamente la necesidad, y no un interés superficial y fragmentario, lo que a menudo se convierte en el tema de los diálogos cotidianos. A medida que una persona envejece, su memoria a menudo regresa a eventos que sucedieron en un pasado lejano. Un hombre de sesenta años recuerda cómo, cuando tenía siete años, estaba sentado en clase y su compañero llegó a la escuela con una mancha escarlata encima de la ceja. La maestra le preguntó si estaba herido. El chico dijo que probablemente era pintura. Unos días más tarde, el propio narrador, antes de ir a la escuela, se dibujó una mancha bastante sólida encima del ojo izquierdo con el lápiz labial rojo de su hermana mayor. Cuando le preguntaron por la mancha, explicó que se resbaló, se cayó (era invierno) y se golpeó con el hielo. La maestra que hizo la misma pregunta se sorprendió un poco y luego le pidió al niño que se acercara a su escritorio y le quitó fácilmente el “moretón” con un paño húmedo. El hombre señaló que no sabía en absoluto por qué lo hizo. Lo único obvio es el evento que sirvió de estímulo para tal acción: la imagen de un compañero con una mancha roja sobre la ceja y la pregunta del profesor. Curiosamente, cuando se reveló el engaño, tampoco hubo experiencia de vergüenza. Sólo hubo alguna emoción positiva provocada por la atención de otros niños. A este respecto son interesantes las memorias de A. Konchalovsky [1, p. 93]. “Creo que mi existencia, y la de cualquier niño de unos diez años, en el círculo de padres amorosos, adquiere inconscientemente el carácter de una “proeza de inteligencia”, la vida de “nuestro” que se abrió paso en el mundo. campamento de “extraños”. Todo el tiempo tienes que mentir, inventar algo... Vives como en un ambiente enemigo. Todo lo que deseas carece de sentido, es destructivo y reprensible. Quiero pellizcar al niño en el cochecito; Quiero pararme en el rellano superior y escupir en la estrecha rendija del tramo de escaleras para que la saliva vuele por los seis pisos hasta el fondo. Quiero pegar papel secante masticado en las puntas de las cerillas, encenderlas y tirarlas al techo para que cuando se apaguen dejen gruesas manchas negras de hollín a su alrededor. Quiero utilizar el extremo afilado de una llave para grabar una palabra de tres letras en la pared del ascensor... ¿Por qué me produce tanto placer? Después de todo, ni por un segundo piensas: ¿por qué? La actividad parece muy interesante”. La adolescencia se considera el momento en que comienza a aparecer el deseo de conocerse a uno mismo. Y el impulso correspondiente es el llamado "sentido de edad adulta", una nueva formación psicológica causada por cambios tanto en términos fisiológicos como sociales. Es muy probable, sin embargo, que la aparición de esta neoplasia esté determinada genéticamente. Después de todo, cuando las personas vivían solo entre 30 y 40 años, entre los 14 y 15 años se veían obligadas a comportarse de acuerdo con las exigencias del entorno, para ser adultos. De lo contrario, tenían relativamente pocas posibilidades de sobrevivir: la evolución se habría deshecho efectivamente de los individuos atrapados en la infancia. Y esta situación persistió durante muchos milenios, que no pudo evitar ser registrada por el programa hereditario. Los cambios en las condiciones de vida en los últimos siglos han llevado al hecho de que el deseo de comportarse como adulto, el "sentimiento de edad adulta", está presente, pero el entorno social permite seguir siendo un niño durante bastante tiempo. Naturalmente, surge una contradicción, llamada en la literatura la crisis del período de transición. Los logros tecnológicos están creciendo tan rápidamente que la conciencia humana no lo hace.logra comprenderlos y dominarlos. Y todos ellos están enfocados principalmente a cubrir las necesidades catalogadas por A. Maslow como niveles básicos [2]. Por supuesto, el uso de un radioteléfono, una computadora portátil, una cámara de cine o un automóvil no es una simple satisfacción de las necesidades de supervivencia. El dominio de los medios técnicos modernos, por supuesto, implica la formación de una serie de nuevas habilidades, el desarrollo de la memoria, la mejora de determinadas funciones del pensamiento y garantiza el surgimiento de nuevas profesiones. Pero, sin embargo, es poco probable que la rápida expansión de la gama de objetos que ahora realmente comenzamos a necesitar, sin los cuales ya no podemos imaginar nuestra existencia, estimule el avance de una persona en la escala jerárquica de las necesidades. que con la entrada en la adolescencia realmente aparezca el deseo de conocerse a uno mismo, no vale la pena. Los recuerdos de los adultos, personas plenamente realizadas, sobre su propia adolescencia indican que los motivos de muchos aspectos de la conducta aún no eran conscientes de ellos en ese momento. Un profesor universitario recordó una vez la época en que aparecieron los primeros televisores en el país. En ese momento tenía trece o catorce años. Como no había televisión en casa, salía casi todos los días a ver programas de televisión con vecinos que ya tenían este nuevo producto. El hombre se preguntó qué podría impulsarlo a ir a ver a sus vecinos al comienzo de los programas, a las 6 de la tarde, y salir solo después de que todos los programas hubieran terminado. Entonces no entendió que tal comportamiento era una manifestación de falta de tacto y no reaccionó de ninguna manera a sus evidentes insinuaciones de que era hora de irse a casa, que el televisor se estaba rompiendo debido al uso prolongado, etc. Esta comprensión probablemente llegue más tarde o no llegue en absoluto. La situación de los adolescentes modernos resulta en muchos sentidos más compleja y, a menudo, trágica. A continuación se muestran varias publicaciones del periódico Komsomolskaya Pravda de los últimos dos años. Se habla de Kostya, de catorce años, a quien sus amigos le prendieron fuego. No por motivos gamberros, sino sólo para introducir un elemento de variedad en el pasatiempo habitual del verano llamado ociosidad. Armados con teléfonos móviles e invitando a sus amigas con ellos, los chicos compraron una recarga de encendedor y se dirigieron a un estadio abandonado. Uno de ellos roció la suela de su zapatilla con gasolina y la encendió con un encendedor. La zapatilla se incendió, las chicas encendieron las cámaras de vídeo de sus teléfonos y el chico arrojó el resto del contenido de la lata sobre la camiseta de Kostya, que estaba de espaldas a él. Luego tocó su camisa, que estaba rociada con gasolina, con una zapatilla de deporte en llamas. Las chicas filmaron afanosamente toda esta escena ante la cámara. Por cierto, todos los participantes en el evento provenían de familias bastante prósperas y ricas. Naturalmente, ni los padres ni la escuela querían que este caso recibiera amplia publicidad, por lo que evitaron reunirse con el corresponsal. Otra cuenta sobre una colegiala de 14 años que, por envidia, se estimuló por la presencia de cosas caras en su compañera de clase. Amiga y popularidad entre sus compañeros de clase, la estranguló a sangre fría. La colegiala no tuvo éxito en sus estudios, creció en una familia disfuncional y fue una de las desatendidas (especialmente después de un aborto a la edad de trece años). El tercero habla de un conflicto entre alumnos de décimo grado: la pluma de Pavel empezó a fluir, limpió la pasta en un trozo de papel y, en broma, quiso manchar con ella a Artyom, su vecino de escritorio. Este último, el más pequeño de estatura, pero inteligente y un niño prodigio, estudió en la clase durante poco más de una semana. Reaccionó ante la intención del vecino con la amenaza de matarlo si cumplía su intención. La amenaza no surtió efecto y a Artyom le apareció una gran mancha en la nariz; Las chicas se rieron, Artem se puso morado y abandonó la clase justo durante la lección. A la mañana siguiente, llamó al delincuente a un enfrentamiento, llevándose una escopeta recortada y una lata de pintura amarilla. Naturalmente, Pavel rechazó la oferta de rociarse con pintura, sin creer que el arma estuviera cargada. Artem disparó. En el comentario del psicoterapeuta sobre el caso descrito.contiene la opinión de que Artem puede clasificarse como un grupo llamado "niños índigo", en quienes el desarrollo intelectual temprano se produce a expensas del desarrollo emocional. En otras palabras, se revelan graves lagunas en la esfera emocional cuando los sentimientos no se desarrollan. Pero además se observa que hay un mayor sentido del honor y la autoestima, lo que de ninguna manera concuerda con la afirmación sobre la falta de sentimientos de este joven. Tanto las emociones como los sentimientos están ciertamente presentes aquí y controlan el desarrollo de la situación. El problema, más bien, es que debido a la falta de comunicación plena con sus padres y seres queridos, el desarrollo de su esfera emocional resultó algo unilateral. No debemos olvidar que muchos adolescentes tienen acentuaciones de carácter. Entonces, lo más probable es que el término "niños índigo" se use en relación con un fenómeno bien conocido, y no nuevo. El cuarto habla de dos chicos de 19 años que dispararon desde el balcón del octavo piso con una pistola de aire comprimido. a los niños que juegan en el patio. ¿Qué tienen en común todas las situaciones comentadas anteriormente? El hecho de que los actores no sean conscientes en absoluto de los motivos de sus propias acciones o las comprendan de forma extremadamente unilateral. Y las situaciones difieren sólo en la edad de sus participantes: de 7 a 19 años. Esta serie de edades puede continuar indefinidamente, ya que también es grande el porcentaje de adultos que desconocen los motivos de sus declaraciones, acciones y hechos. De lo contrario, no habría habido tantos escándalos familiares, diálogos al nivel de "¿me respetas?", "novatadas" en el ejército, manifestaciones de vandalismo en sus formas más repugnantes, actitud irresponsable de los padres ante las palabras o las acciones. de sus hijos, reacciones poco profesionales de los maestros ante el comportamiento de los escolares o de los gerentes de diversos rangos sobre las acciones de los empleados. La necesidad de una participación más activa de la conciencia humana en la regulación del comportamiento y la actividad es obvia. Las introspecciones, observaciones y estudios psicológicos especiales anteriores indican que en la edad de la escuela primaria todavía prácticamente no hay interés en comprender el propio mundo interior, ya que todavía no hay dificultades que requieran un llamamiento a la conciencia. La actividad principal de este período es el aprendizaje; con una organización eficaz del proceso y una interacción exitosa entre la familia y la escuela, no requiere regulación adicional (consciente). En la adolescencia, la aparición de un "sentido de edad adulta", que fomenta la comunicación con otros como uno mismo, la imitación y la autoafirmación, a menudo no puede lograrse con éxito sólo con la ayuda de programas conductuales existentes. Es necesario incluir cada vez más acciones, deseos, hábitos y estados mentales en el ámbito de la conciencia. En otras palabras, es necesario “expandir” la conciencia mediante un aumento en el número de actos de conciencia [3, 4]. Este proceso, en esencia, no es más que la formación de la autoconciencia, cuya función principal es “hacer accesible a una persona los motivos y resultados de sus acciones y permitirle comprender lo que realmente es, evaluar él mismo; si la evaluación resulta insatisfactoria, entonces la persona puede dedicarse a la superación personal o, activando mecanismos de protección, reprimir esta información desagradable, evitando la influencia traumática del conflicto interno” [5, p. El mecanismo que asegura la “expansión” de la conciencia y la posibilidad misma de tener autoconciencia es el habla interior que cumple muchas funciones. Una de sus fases, la propia palabra interior, cumple esencialmente la función de pensar. El segundo, el habla interna (pronunciación), consiste en asegurar la autoconciencia y el autoconocimiento a través del diálogo interno de la persona consigo misma, a través de la reflexión. Como sabes, los niños que ya tienen entre 3 y 4 años suelen hablar solos en voz alta para organizar y gestionar sus acciones. Esta función posteriormente se desarrolla y mejora a lo largo de la vida humana. Los materiales de autoobservación de un psicólogo cuyo habla interna se vio afectada selectivamente como resultado de un derrame cerebral proporcionan evidencia convincente deel papel excepcional de este fenómeno [6]. Recordando este período después de la recuperación, lo caracterizó como una existencia "vegetativa" primitiva: no podía darse cuenta de lo que estaba experimentando en un momento dado, pensar en el futuro, preocuparse por nada. La "expansión" de la conciencia hace que una persona sea capaz. de controlar en mayor medida tu comportamiento, mejorar tus capacidades cognitivas. La conciencia presupone la necesidad de esforzarse, esforzarse y realizar determinadas operaciones mentales. Pero pensar, como sabemos, es difícil y, a menudo, existe la tentación de evitar el estrés mental. Por lo tanto, muchos quedan impresionados por la reducción de la conciencia, la concentración en una pasión separada, un pasatiempo separado. En este caso, se reduce el consumo de energía psíquica, lo que corresponde plenamente a la necesidad de ahorrar energía. Tal estrechamiento de la conciencia, causado por una emoción excepcionalmente fuerte, puede no haber permitido a Artem, estudiante de décimo grado, encontrar en la situación descrita anteriormente otra forma más aceptable de resolver el conflicto que matar a un compañero de clase. En principio, en este caso, es claramente visible un grado no menor de estrechez de conciencia de la víctima: Pavel, que no pudo tomar mentalmente la posición de otro, cuyo estatus y autoestima estaban en peligro por su broma irreflexiva. La extrema estrechez de conciencia es, sin duda, inherente a aquella colegiala de 14 años que no tenía medios aceptables de autoafirmación, sólo era capaz de envidiar a los demás y, impulsada por la envidia, estranguló fríamente a su compañera con el cordón de una zapatilla. En este último caso, el predominio de los impulsos innatos es claramente visible en un nivel relativamente bajo de desarrollo intelectual y emocional. Como han demostrado los estudios de Piaget y Kohlberg, una inteligencia más desarrollada suele ir acompañada de una conciencia moral más desarrollada. En otras palabras, cuantas más personas inteligentes hay en una sociedad, menos pronunciadas son las tendencias destructivas. Y aunque el concepto de “inteligencia”, a pesar de la variedad de enfoques, aún no ha adquirido la claridad de contenido deseable para comprender su naturaleza compleja, a la luz de las ideas expresadas, muchos de los hechos que observamos se vuelven más claros y menos claros. contradictorio. Por ejemplo, junto a la comprensión tradicional de la inteligencia como la capacidad de aprender de la experiencia y adaptarse al entorno, diagnosticada mediante pruebas de coeficiente intelectual, recientemente ha surgido la inteligencia denominada emocional (EQ). Para evaluar este último, el más popular entre los psicólogos es el cuestionario Bar-On, cuya escala de cinco niveles cubre las siguientes cinco áreas: intrapersonal (autoconciencia emocional, independencia), interpersonal (empatía, responsabilidad social), adaptabilidad ( resolución de problemas, flexibilidad), capacidad para afrontar el estrés (resistencia al estrés, control de impulsos), estado de ánimo predominante (optimismo, alegría). También es muy popular la idea de inteligencias múltiples, según la cual una persona no tiene uno, sino al menos siete tipos diferentes de inteligencia: verbal, lógico-matemática, espacial, musical, corporal-cinestésica, interpersonal, intrapersonal. En principio, los tipos intrapersonal e interpersonal tienen mucho en común con la inteligencia emocional, lo que quizás enfatiza (junto con el uso del concepto "inteligencia") el papel exclusivo de la esfera emocional en la vida humana. Los materiales anteriores nos permiten tener esperanza. que muchos problemas de la sociedad podrían resolverse mediante el desarrollo y mejora del intelecto de sus miembros. Pero, como señaló M.A. Kholodnaya, no fue casualidad que Piaget limitara su investigación a la edad de 14 a 17 años. Quizás precisamente por la razón de que muchos adultos demuestran casi todos los efectos del pensamiento infantil descrito por él: egocentrismo, énfasis en lo aleatorio, incapacidad para adoptar el punto de vista de otro, insensibilidad a las contradicciones [7]. Y no es difícil verificar esto evaluando críticamente, al menos ocasionalmente, el comportamiento de los adultos demostrado.digamos, durante los programas de televisión “Déjalos hablar” o “A la barrera”, cuando personas de entre 40 y 60 años literalmente “gritan sus pensamientos” sin importarles en absoluto escuchar a su interlocutor en el diálogo. Estas manifestaciones se pueden ver con bastante claridad en una serie de estereotipos del pensamiento cotidiano que interfieren con una comprensión adecuada del comportamiento de los demás. Muchos, por ejemplo, confían en que en una situación similar la mayoría de la gente haría exactamente lo mismo que ellos. Y si las circunstancias no cambian, entonces el comportamiento tampoco debería cambiar. Por cierto, tienden a explicar su propio comportamiento por factores situacionales externos y las acciones y acciones de los demás por factores internos y personales. No debemos olvidarnos de los estereotipos de comportamiento, hábitos que a menudo son muy fáciles de formar, pero muy difíciles de destruir. Las personas, por regla general, no se dan cuenta de que una u otra forma de comportamiento que se ha vuelto habitual no es en absoluto la única posible. Un obstáculo importante para la "expansión" de la conciencia (autoconocimiento) es, como se señaló anteriormente, Mecanismos psicológicos de defensa. Por un lado, garantizan el mantenimiento de cierta armonía del mundo interior de una persona con el mundo exterior, pero por otro lado, impiden la transformación activa de los rasgos individuales de su personalidad, su comportamiento o los cambios en el entorno. Después de todo, mantener la armonía se logra mediante transformaciones e interpretaciones exclusivamente internas que eliminan de la conciencia información conflictiva y traumática. Bajo la influencia de los mecanismos de defensa psicológicos, el comportamiento a menudo se vuelve extraño y absurdo. Las deformaciones en la explicación de los motivos del comportamiento son iniciadas por alguna experiencia, lo cual es inaceptable desde el punto de vista del papel individual que desempeña una persona. La psicología ha hecho mucho para que una persona se vuelva más perfecta. Hay libros que contienen material sobre casi todos los aspectos del desarrollo personal. Se han desarrollado numerosos tests y cuestionarios profesionales y populares para evaluar el temperamento, el carácter, la sociabilidad, la ansiedad, el desarrollo de la inteligencia y el desarrollo de cada proceso cognitivo. Sin embargo, el importante potencial de la ciencia psicológica sigue casi sin ser reclamado, ya que muchas personas se centran más en el lado material de la existencia que en la comprensión de su propio mundo interior. Incluso si tienen problemas psicológicos graves, no están dispuestos a buscar ayuda de un psicólogo, ya que no son plenamente conscientes del verdadero papel de la psique en sus vidas. Pero conocernos a nosotros mismos debería ser tan importante para nuestro crecimiento personal como lo son las sensaciones dolorosas para nuestra existencia como individuo. ¿Cómo podemos explicar y, si es posible, resolver esta contradicción obvia? Guiados por la idea: “las necesidades son una fuente indudable de la actividad de la personalidad”, consideremos el posible lugar del autoconocimiento en la jerarquía de las necesidades humanas. Teniendo en cuenta su desigual importancia, nos centramos en el hecho de que algunas necesidades (fisiológicas, relacionadas con la seguridad) se clasifican como inferiores, mientras que otras (la necesidad de respeto, de autorrealización) se clasifican como superiores [2]. Esta jerarquía también presenta necesidades cognitivas (de conocimiento, comprensión, novedad), que naturalmente se relacionan con estas últimas. Quizás también podría incluirse en este grupo la necesidad de que una persona se conozca a sí misma, ya que sin el autoconocimiento, sin comprender la propia individualidad, la necesidad de autorrealización, que ocupa un lugar más alto en la jerarquía, será imposible. En este sentido, parece extremadamente importante que las necesidades inferiores estén determinadas por la biología humana y aparezcan por sí solas, pero las necesidades superiores, por regla general, no surgen por sí solas [8]. Y por tanto, es necesario formarlos intencionadamente, dedicándole tiempo, atención y energía. Sería incorrecto decir que en la ciencia psicológica no se menciona la necesidad del autoconocimiento. Este concepto surge a veces. Pero la necesidad de autoconocimiento se considera más bien comodeterminado por un programa hereditario y no formado debido al medio ambiente y la educación. Como regla general, estamos hablando solo del deseo de autoconocimiento, que aún no es típico de los escolares más jóvenes, pero que se manifiesta claramente en la adolescencia. El factor determinante de tal aspiración puede ser la necesidad de autoafirmación, que ocupa un lugar muy importante en la vida de cualquier adolescente. Por lo tanto, debe prestar atención a su apariencia, fuerza física, algunas características de comportamiento, hábitos y rasgos de personalidad individuales. La contradicción, en este caso, es la siguiente: el deseo de tener una alta posición social y material, por un lado, contradice la falta de voluntad para esforzarse por ello, estudiar, trabajar, por el otro. Pero desde el deseo de autoconocimiento hasta la formación de la necesidad de autoconocimiento hay una gran distancia. A menudo resulta insuperable y se cierra, como se demostró anteriormente en una serie de hechos específicos, la oportunidad de satisfacer las necesidades de niveles superiores. Los materiales anteriores también nos permiten concluir: dado el papel excepcional de esta necesidad, su formación puede y debe ocupar un lugar clave en la educación. La imagen ideal de las personas para quienes la necesidad de autoconocimiento ocupa los escalones más altos en la jerarquía. Las necesidades se describen en el artículo del corresponsal Yu Lepsky “Auroville”, publicado hace casi 20 años en el periódico Komsomolskaya Pravda. Se trataba de los habitantes del pequeño pueblo de Auroville, situado en la India. Vinieron aquí desde 24 países, unidos por la siguiente idea del filósofo Sri Aurobindo: una sociedad perfecta no puede ser creada por personas ni estar formada por personas que sean imperfectas. El corresponsal quedó impresionado por la extraña estructura calada de Auroville en forma de bola, construida específicamente para que aquí “una persona pudiera mirarse a sí misma con calma y concentración, entenderse a sí misma, verse a sí misma como realmente es. Y después de haberlo visto y comprendido, intenta cambiarte a ti mismo” [9, p. 4]. Lamentablemente, no todas las personas tienen la misma necesidad de autoconocimiento que las de los habitantes de Auroville. Más a menudo, hay una reflexión episódica sobre los propios motivos del comportamiento o las cualidades personales. A veces ni siquiera éste es el caso. Por eso el diagnóstico juega un papel importante en la organización del trabajo para desarrollar la necesidad de autoconocimiento. Es decir, se necesita una herramienta de diagnóstico que permita evaluar el nivel de desarrollo de las necesidades de cada escolar o estudiante en particular, para identificar aquellas etapas de edad en las que este proceso puede ocurrir con mayor eficiencia. Y, por supuesto, se requiere un programa bien pensado, fundamentado teóricamente y probado que anime a los estudiantes a analizar constantemente los motivos de sus acciones y correlacionarlos con el sistema de valores de la sociedad. Como resultado, el proceso de educación, a menudo basado en el condicionamiento operante y que conduce a la formación de una motivación predominantemente externa, podría ser reemplazado por una gestión de la autoeducación, que asegure la formación de una motivación interna. Konchalovsky, A.S. Bajas verdades / A.S. Konchalovsky. – M.: Top Secret, 2000. – 384 págs. Maslow, A. Motivación y personalidad / A. 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